邊城風(fēng)俗

【專家解說】：坪里說坪 坪里說坪 秦蕪 凡是赤尤的嫡系子孫，在凱里生活的人，莫不知道蒿支坪是出了牛王的地方，因此在談?wù)撝休镏壕投嗔诵┓萘浚藗兌贾垒镏菏切陆绕鸬乃襞Ｎ桂B(yǎng)之地，有幾頭斗牛，遠(yuǎn)近聞名。每逢節(jié)氣，都要擇日拉出，如戰(zhàn)神般四處征戰(zhàn)。閑日的，也拉到空坪處斗斗或者遛遛的，壯一壯牛的膽氣。近二十余年來，由于改革之氣的吹拂，坪里的封建觀念也有所收斂，生存環(huán)境就大有改善了，糧食的富實(shí)和吃穿的無慮，山民們更變了花樣造些熱鬧來娛娛，以增些臉上皺紋的開顏。至于在凱里城的人，空氣反而不新鮮，且生活也不是怡然自得，也就向往著效外苗寨的依山浜水。故原始般的生存或是原始般的娛樂，莫不吸引現(xiàn)代的都市人去神游向往。 蒿支坪距凱里城十里。從凱里城沿320國道往東，乘中巴走二十分鐘，至凱里東站路口拐了進(jìn)去，蒿支坪也就在里面了，地方既不是山高水深，也不是一馬平川，是跌入一個(gè)坡度不高的坪子里，四面良田阡陌，平緩如云，看上去倒不像是云貴高原的丘陵之地了。坪里的吊腳樓一律是黛色。屋舍菜園，公共的歇閑處，游方場(chǎng)，在村里也是各有安排，互為秩序的。水泥硬化過的村徑是銀白似雪，是時(shí)候從屋里就突然亮出一陣勸飲的酒歌，人群便跳到小徑上來熱鬧，互扯著對(duì)方的胳膊說些噥語醉話。坪里的人情世故也和別的苗寨相同，一說話都是毫無機(jī)心口無遮攔的。坪里人大都姓顧，都是兄弟姐妹，也有姓熊的姓楊的人家，那不過也是四百戶人家中的七八戶。村里楊顧二姓是不準(zhǔn)開親的。也有割了雞頸讓雞飛來判民事糾紛的，也有把楓香樹當(dāng)祖先來祭拜的，也有族長說了話大家都奉為土法律的，諸般風(fēng)俗，說怪也不怪，都極有原始遺跡。村里的有些建筑很古，或是糧倉，或是宗祠，其椽特厚，其柱粗實(shí)，斑駁脫落著諸如“毛主席萬歲!”之類的標(biāo)語，現(xiàn)在也只能作堆放柴草的地方了。村口有的地方還造了些石橋，像是在祭祀美神仰阿莎，都張貼些只有祭師才懂的花花綠綠的紙。村人自烤的米酒，自家便是制酒的作坊，用長管連著，用巨大的盛器籠著，上面加鍋壓著，不斷地?zé)?，不斷地接酒品嘗，酒是釀出來了，卻釅得咂人的嘴，三杯濁酒未過肚，人就壓不住酒的度數(shù)了。坪里是很平，醉了也不怕滾入河溝去淹死，醉了的人，趔趄了腳步，罵娘也罷，夸富也罷，揭人的短也罷，可沒人來管你，有的可是看你的熱鬧。坪里是闊又平，只要哪家出了點(diǎn)熱鬧或是笑話，全寨人就傳開了，坪里真是成了裸露在外的擴(kuò)音器了。坪里早晨白白的炊煙是裊裊，傍晚斜斜的炊煙還是裊裊，且喂飽了許多出門在外的莊稼人，或是主人，也或是遠(yuǎn)客，填充著許多村人溫飽的空白，也增了許多人的大步，使之更快地走向富裕和繁榮。族長之類的老人照例是個(gè)威信極高的人，平時(shí)也勞動(dòng)，或是割兩挑草，或是放兩頭牛，苗族遷徒以前他們就是族里的首領(lǐng)，沒有糾紛，也沒有破壞民俗的，這些人往往是用來陪那些有地位的客人閑坐的，或是出面調(diào)停族人的生死，坪里富實(shí)和安康了，平時(shí)也只能把他們放到尊重里，似乎就與現(xiàn)代極不相稱，只是在一些重大的族里活動(dòng)，才想起他們來。 坪里的笙鳴鼓舞，外面觀光的人是不會(huì)被吸引住的，因?yàn)檫@里的山，都不是極高，水呢，竟是一滴也沒有，地呢，竟是騰著塵的，一沾上雨，雙腳就笨重得不知如何動(dòng)彈了。觀光的人只能往東面的巴娜河去，或是到更遠(yuǎn)的雷公山去。解放的前后，坪里還是個(gè)窮兇極惡的地方，吃水，還要望遠(yuǎn)處的小高山頂上有沒有云;天未亮，還要挑桶到六里外的龍井溝抬水去;水電則是沒有的，吃飯都是在松枝下吃罷，就匆匆鉆進(jìn)黑夜搪過去了。于是刺耳的歌謠便四下里傳開了:“小高山上龍?zhí)?，蒿支坪人就能喝雨水。小高山上龍飛去，蒿支坪人就只能喝尿尿”。就是“蒿支坪煤油燈萬歲!”的名言，也惟有在蒿支坪才能演義。看了坪里現(xiàn)在的生活，很難想像蒿支坪人過去的歷史，前后一掂量，也就知道都來之不易。至于將來么，蒿支坪人還會(huì)掰指算一下自己的未來，接下來就得風(fēng)風(fēng)火火地去做。做的時(shí)候，說不定還會(huì)有虧的，或是不順心的，但過年時(shí)坪里人還是高高興興地去過，做不好的就扔給下一年吧，下一年還會(huì)有更多的希望的。 漢人么?坪里似乎就沒有一個(gè)是漢人。有也只能是嫁過來的漢媳婦而已。雖然都是巴娜河支系的長裙苗，但近朱者赤，村民也被同化得能說一口極不熟練的漢話。有些坪里的婦人，也把頭發(fā)剪了，穿了漢人的衣服，輾轉(zhuǎn)流連于菜市場(chǎng)上，用大米或其他野物同城里人做交易。有的在漢文化中浸淫久了，也就感到了坪里文化的落后，于是爭(zhēng)著找機(jī)會(huì)到夜校學(xué)習(xí)，讓漢文化解放自己的愚昧去。 坪里的四周還是很靜寂，靜寂得似乎就是落后擱在那里，雖然已有320國道和凱麻高速公路從路口呼嘯而過，但坪里人還是靜不下心來，都想造些熱鬧來鎮(zhèn)一下自己。他們有時(shí)也聚著打一兩回?fù)淇?，賭幾場(chǎng)麻將，用多余的零錢作熱鬧的賭注，但都覺得不怎么順手。這些都有些城市文明了，離自身的農(nóng)耕生活遠(yuǎn)著呢，他們于是想了法子，間或拉幾頭水牯牛斗斗，角碰碰碰的那么幾下，或者把水牯牛打扮得威武雄壯，拉過場(chǎng)子來比氣，兩者相斗，牛輸，人是不會(huì)輸?shù)模Ｖ魇谴硪蛔迦藖韰?zhàn)的。待牛斗倒了，毫無生還的希望了，族長就令大伙幫忙把水牯牛的軀體抬回去，在牛頸上割下牛頭來，供在香龕壁堂前，族人們聽完祭師念完祭語后就嘆息一番，盡力挖最大的墳，把牛尸埋了下去，或者把牛肉割了，每戶一塊，燒了水燙了吃，牛的斗氣也算移植成功了。 坪里是有條開懷通至凱里的公路的，路雖難走，但還是略顯平坦得多，每日皆有六輛中巴來回的行駛，交通也是夠便利的。中巴至蒿支坪坪底時(shí)，往往就停了下來。這坪底的路旁田里常常有水牯牛磨角斗架的，離車身又近，車上的乘客往往就停下來待牛斗完了才舍得心走的。有人因?yàn)橛^看耽誤了自家的行程或者生意的，事后也只能噫唏不已，也不能怪了誰和誰了，若非自己那時(shí)不愿意，卻被人強(qiáng)留下來作陪上觀的。關(guān)于這斗牛的特技，大家都知道凡是赤尤嫡系子孫的，開懷解悶的老游戲可就是玩“赤尤斗?！绷?，誰能調(diào)教斗牛贏了，誰也算是當(dāng)世的“赤尤戰(zhàn)神”，是牛王。假若誰在斗牛之前，竟然不點(diǎn)香燒紙或請(qǐng)赤尤神或者先祖來保佑的，就算他的牛斗得雄霸天下，也不能算是坪里的種。斗牛斗的就是赤尤的魂或者靈的，少了先人的魂靈附體，光是斗牛還有什么看的。 真正稱得上坪里發(fā)動(dòng)機(jī)的，也就是開懷的牛場(chǎng)。每個(gè)星期六開市，都會(huì)出現(xiàn)牛老板雇人拉牛到火車站或者守牛的，坪里人凡是被雇守的，莫不拉至坪里來喂養(yǎng)。而水牯牛的好斗、兇狠和頑強(qiáng)，則吸引了更多的坪里人來開發(fā)，于是在坪里就有了首喂水牯牛的先例。一個(gè)離水都解決不好的地方，若想喂泡水的牲畜，則難是不知道有多少的;若想喂養(yǎng)大批的斗牛，并且發(fā)展到初具規(guī)模，則是不敢再往前奢望了。幸有2000年市水利局幫其鉆了井，并建了水泵房，抽了水來，各家各戶的飲水都解決了，并已幫各戶把水接到各家里，蒿支坪人喝尿只能成為永不復(fù)回的歷史，剩余的，只能是坪里人如魚得水，只待小康社會(huì)在坪里逐步深入發(fā)展了。 黃土斑駁的坪里若有一兩個(gè)能人走在前面，就能撼動(dòng)族人，引他們往更富裕的目標(biāo)發(fā)展。一旦所做之事合準(zhǔn)了坪里人的心思，或是量對(duì)了他們的腳步，順著改革的風(fēng)潮做事又極是簡(jiǎn)捷明快，另外這些能人也不是那么迂腐固執(zhí)，做事幫忙也不是非賄請(qǐng)一番不可，雖則有三四回失敗的例子，但還是那樣膽大心細(xì)，還有首開沼氣池的勇氣，有時(shí)還會(huì)刁鉆奸滑地經(jīng)營自己的牛主意，致富理論更是深沉得玄奧。他們的身后必跟著仿效的坪里人，或暗或明，悄悄地往他們這方面學(xué)習(xí)。有了這些帶頭人，再加上政府的科技興農(nóng)政策的大力扶持，坪里的老弱傷殘，羸寡老幼，無論有無文化，都要盡一切可能跟在他們身后涌去。這些仿效的坪里人，他們之中或有人專攻了養(yǎng)殖，香豬飼養(yǎng)得肥壯;或有人深耕了泥土，種上了改良的品種;也或有人放棄了養(yǎng)殖，做起了生意;也或有人退了耕還了林，辦起了果園基地。什么辦法他們都想遍了，早上必有人挑了東西到凱里城換別一種急需物品去。一切還是那樣的怡然自得，他們還頗有些科學(xué)的心得呢，與地同福與天同樂與時(shí)俱進(jìn)。據(jù)一些來往的考古人員說，坪里的生存狀態(tài)，還保留著前秦時(shí)期的三苗部落的楚風(fēng)真跡呢。 我的這個(gè)記載，什么人看了，一定認(rèn)為我過于偏愛我的故鄉(xiāng)了，居然在敘說中漏掉了坪里的歷史，若往歷史中細(xì)溯，還會(huì)發(fā)現(xiàn)顧氏的先人并不是坪里的原始居民。最早在《凱里市志》上亮相的坪里嫡系祖先，還是明弘治七年(1494年)，因私動(dòng)官軍攻打蒙司失敗潛逃開懷的夏國公鎮(zhèn)遠(yuǎn)候顧成的五世孫顧良相(時(shí)任香爐山千戶所指揮)。他后來融入苗族，取名幫丟，有四子:熊幫、松幫、右?guī)汀⒔粠?。其子孫有一支移居蒿支坪，則是1540年左右的事了。據(jù)說，顧成后裔移居蒿支坪成功，還是和長居于坪里嘠斗山上的嘠斗苗族部落大戰(zhàn)后才勝定下來的，這說明顧氏家族定居于蒿支坪的歷史并不長。但祖籍上海松江縣的顧氏漢人，就這樣被高山支系的苗族所同化了，男人裹上了黑頭巾，身穿土質(zhì)布料，女人則銀飾滿身，銀器相撞聲泠泠飄拂，如同泉水叮咚，滴成一串，動(dòng)人心魄，其 衣服圖紋皆可當(dāng)史書來讀，其豐富多彩可閱盡其遷徒之艱辛。高山支系的長裙苗文化亦可從坪里人考去，靜下心一探，也是一手的苗族風(fēng)俗。若懷疑漢文化還雜在里面，還可和雷山的諸多苗族支系的苗風(fēng)相比較，如別無一二后再多加采集。除了男人有些衣物變化較大外，女人服飾上還是保留了原汁原味的唐風(fēng)晉韻楚騷，有苗族文字藏在里面。那種漫無目的的遷徒，沿著江河走，那種判明是非的原始部落的精明巫術(shù)，那鬼師折騰半天所說的無數(shù)個(gè)“兮”，皆可以和屈原的《楚辭》和《離騷》等相關(guān)文章來印證，若沒有屈原的這些文字，據(jù)我想來，我們苗族的歷史則無法考證得像現(xiàn)在這樣清楚了。 有人若問:“蒿支坪人生存能力那么旺，難道是什么螞蟻或是耗子嗎?” 我聽到了也會(huì)回答是的，因?yàn)槲蚁?，不是什么螞蟻或是耗子，怎么能在一坪的猛林里開發(fā)出一塊天地來呢。我是國家教師，亦是坪里人，但坪里發(fā)生的事也只能關(guān)注著。 便因?yàn)檫@一點(diǎn)，我眼里的坪里，比起八大山人的山水畫來說是活脫多了，若說話不算狂妄，藏匿于眾蒿搖曳中的我的故鄉(xiāng)苗族，比起苦難的猶太人來說，撕碎的歷史比任何一滴淚水還是凄楚得多的。