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【專家解說(shuō)】：大眾娛樂(lè)時(shí)代的反思 ——《娛樂(lè)至死》讀后感 “在這里，一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種?！? ——尼爾•波茲曼 從印刷時(shí)代到電視時(shí)代，世界發(fā)生了巨大的變化。有人曾說(shuō)：“20世紀(jì)最重大的事件之一，就是電視媒介的出現(xiàn)和發(fā)展?！痹缭?0年代中期，德國(guó)社會(huì)學(xué)家W.格林斯就把電視與原子能、宇宙空間技術(shù)的發(fā)明并稱為“人類歷史上具有劃時(shí)代意義的三大事件”，認(rèn)為電視是“震撼現(xiàn)代社會(huì)的三大力量之一”?？墒钱?dāng)信息發(fā)展到用電視和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播時(shí)，我們更多的是在追求什么？緊跟時(shí)代的步伐，我們被流行語(yǔ)占據(jù)，我們的生活都被娛樂(lè)充斥著，并且成為娛樂(lè)的附庸。在這個(gè)大眾娛樂(lè)的時(shí)代，我們應(yīng)該反思些什么？ 看看我們的日常生活，每天人們茶前飯后的話題由以前的賞詩(shī)論詞逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閺埌刂ァ⒅x霆鋒的婚姻狀況；藥家鑫的撞人事件也因媒介傳播被人所熟知，女星們選擇哪個(gè)對(duì)象結(jié)婚也慢慢變成人們所津津樂(lè)道的話題……所以，我也緊跟時(shí)代這樣說(shuō)，在這個(gè)多元化的信息浪潮中，我們真真正正的被“娛樂(lè)“了。 馬歇爾•麥克盧漢有一句著名的話語(yǔ)：“媒介即信息?！彼J(rèn)為，深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會(huì)話的工具。把握了傳播的把柄，就會(huì)把握傳播信息的主動(dòng)權(quán)。不過(guò)，波茲曼在書(shū)中有著更為深入的認(rèn)識(shí)——媒介即隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來(lái)定義現(xiàn)實(shí)世界。媒介的獨(dú)特之處在于，雖然它指導(dǎo)者我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。可以毫不夸張的說(shuō)，媒介更像是一種慢性毒藥，它讓你在不知不覺(jué)中對(duì)其產(chǎn)生依賴，當(dāng)完全上癮后，你明知痛苦與自由的喪失，但卻無(wú)法采取任何措施進(jìn)行補(bǔ)救，因?yàn)樗焉钊肽愕撵`魂和骨髓。 雖然我對(duì)書(shū)中的很多理論還不大明了，我能想到的是我們?cè)诳焖僮兓臅r(shí)代面前應(yīng)有的一種危機(jī)意識(shí)和敏銳嗅覺(jué)。波茲曼說(shuō)，書(shū)面文字有個(gè)好處，大家在學(xué)著看書(shū)的時(shí)候，就是在訓(xùn)練對(duì)身體的克制，同時(shí)做著理性的頭腦體操，學(xué)會(huì)講求邏輯，學(xué)會(huì)對(duì)合理性的評(píng)判等等。書(shū)中還有幾個(gè)主要的觀點(diǎn)：電視里影音并茂，對(duì)應(yīng)的是直觀和感性的認(rèn)知，印刷文化好容易培養(yǎng)出大眾注重概念與邏輯的思維方式，到這里全給消解了；看電視不動(dòng)腦子，不但消耗大量的電力資源和垃圾食品，還損害了成年人的責(zé)任感和行動(dòng)力，對(duì)兒童的人格養(yǎng)成也有害處；電視里信息泛濫，支離破碎，令觀眾無(wú)所適從；電視節(jié)目追逐樂(lè)趣，嘩眾取寵，損害了對(duì)嚴(yán)肅的社會(huì)問(wèn)題的討論，等等、等等。 但是在麥克盧漢的“熱媒介”與“冷媒介”的分類中，麥克盧漢認(rèn)為書(shū)籍、報(bào)刊、廣播、無(wú)聲電影、照片等是“熱媒介”，因?yàn)樗鼈兌甲饔糜谝环N感官而且不需要更多的聯(lián)想；而漫畫(huà)、有聲電影、電視等屬于“冷媒介”，因?yàn)樗鼈冏饔糜诙喾N感官和需要豐富的聯(lián)想和參與。照此來(lái)說(shuō)，電視比書(shū)籍需要更多的聯(lián)想，但是電視傳播的內(nèi)容過(guò)于多元化，波茲曼談?wù)摰降膴蕵?lè)媒介都是以電視作為依托的，因?yàn)樵谒畹哪莻€(gè)年代網(wǎng)絡(luò)并沒(méi)有像電視成為如此普及的事物。但是，這兩者的信息傳播都是相通的，電視的隱性?shī)蕵?lè)化存在也是網(wǎng)絡(luò)的一種折射。 從最常見(jiàn)的一方面來(lái)看，當(dāng)《新聞聯(lián)播》節(jié)目依舊以它每年不變的呆板模式出現(xiàn)時(shí)，很多人會(huì)在晚上7:00的時(shí)候避開(kāi)CCTV—1頻道轉(zhuǎn)去看CCTV—3的《動(dòng)物世界》或是看齊魯電視臺(tái)的電視連續(xù)??；當(dāng)各地都在爭(zhēng)奪收視率的時(shí)候，更多的娛樂(lè)節(jié)目紛紛出臺(tái)，主持人東一拉西一扯，南轅北轍的話好像說(shuō)的句句是味，誰(shuí)的造型雷人，誰(shuí)更能吸引眼球。再者，一堆堆的娛樂(lè)節(jié)目層出不窮，可是最后歸類，換湯不換藥的東西，有時(shí)候覺(jué)得那些人也真是辛苦，想要娛樂(lè)他人先要踏踏實(shí)實(shí)、徹徹底底地娛樂(lè)掉自己。 有時(shí)候，網(wǎng)路和電視是同步的，有時(shí)候網(wǎng)絡(luò)的信息比電視更具有靈活性，鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)隨處就是鏈接，我們無(wú)法去過(guò)濾，因?yàn)楸晃?，所以被埋沒(méi)。就這樣，我們坐在了這些高信息流量的器材面前，任憑他們呼嚕呼嚕地將東西傾倒給我們的大腦，我們看到了娛樂(lè)，感到好笑。那就笑吧，笑聲中，頭腦就被沖刷了，變得麻木了。 在電視和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中，空間和主題可以隨意的切換，令人目不暇接。電視畫(huà)面往往給人一種碎片，支離破碎的感覺(jué)。電視節(jié)目的這種支離破碎，正是“傳播即信息”這句話的又一次詮釋：電視這一技術(shù)手段的特性，決定了信息的樣式和內(nèi)容。波茲曼說(shuō)：“這種東西純屬技術(shù)性的想像之物，準(zhǔn)確地說(shuō)，是一種媒體行為。我們可以了解來(lái)自世界各地對(duì)于各種事件的片斷報(bào)道，因?yàn)槲覀儞碛羞m用于報(bào)道這些片斷的多種媒體。” 然而，波茲曼將電視時(shí)代定義為娛樂(lè)時(shí)代，以對(duì)應(yīng)于印刷機(jī)的闡釋時(shí)代，卻是錯(cuò)誤的。文字必須承擔(dān)闡釋的任務(wù)，這是正確的----我們閱讀文字，正是要從中產(chǎn)生出意境和聯(lián)想；但電視卻不需要承擔(dān)這種使命----它本來(lái)就是畫(huà)面的，看電視無(wú)須事先學(xué)習(xí)，因?yàn)樗簧婕胺?hào)切換。印刷機(jī)與電視、文字與圖片恰當(dāng)?shù)膶?duì)應(yīng)，應(yīng)該是古典繪畫(huà)和現(xiàn)代繪畫(huà)----前者有“畫(huà)以載道”的使命，后者卻是自洽的、是為藝術(shù)而藝術(shù)的。 人類社會(huì)發(fā)展到今天，隨著技術(shù)進(jìn)步與商業(yè)化運(yùn)作，電視已經(jīng)由最初的信息傳播工具演變成為一種無(wú)形的文化控制力量。電視節(jié)目并不都是不可取的，然而我們不得不承認(rèn)，電視的控制力量是強(qiáng)大的，它會(huì)讓人喪失某種自由，比如對(duì)個(gè)人時(shí)間的分配與掌控——當(dāng)然，你盡可以將這種不自由歸結(jié)為自制力的低下。有人說(shuō)現(xiàn)今社會(huì)電視已經(jīng)不知不覺(jué)中成為人們?nèi)粘Ｉ钚叛龅闹圃煺?。這聽(tīng)似可怕但看看影片中那些電視觀眾或我們的生活就會(huì)認(rèn)為此種說(shuō)法不無(wú)道理。 大眾媒介傳播時(shí)代的到來(lái)給人們的生活帶來(lái)了巨大的變化。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，媒介所發(fā)生的變革給今天的人們帶來(lái)了強(qiáng)大的沖擊和深刻的震撼。于是，善于思考的人們又開(kāi)始恐慌起來(lái)，恐慌媒介強(qiáng)大的力量給我們帶來(lái)的種種負(fù)面效應(yīng)，恐慌我們的同伴還在這“險(xiǎn)境”中不知所措、怡然自得。 隨著大眾媒介時(shí)代所帶來(lái)的大眾娛樂(lè)時(shí)代也在慢慢侵蝕著我們的生活。在這個(gè)媒介幾乎能控制人類生活的時(shí)代，我們應(yīng)該反思自我，重新審視這個(gè)社會(huì)的不正常的現(xiàn)象。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)是不是應(yīng)該像現(xiàn)在這樣，都以?shī)蕵?lè)的形式出現(xiàn)？從印刷時(shí)代到電視時(shí)代，世界發(fā)生了巨大的變化，而現(xiàn)在我們應(yīng)該探討的卻是從電視時(shí)代進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代后，這個(gè)世界將發(fā)生的新的變化。假如波茨曼還會(huì)再寫(xiě)一本關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的書(shū)，他是不是會(huì)更擔(dān)心網(wǎng)絡(luò)對(duì)世界文化帶來(lái)的影響呢？相對(duì)于電視而言，網(wǎng)絡(luò)更體現(xiàn)了多元化的特點(diǎn)，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)平臺(tái)，只要能上網(wǎng)，任何人都能得到自由發(fā)言的機(jī)會(huì)。而公眾的言論必將帶來(lái)不可估量的輿論影響。在這樣一個(gè)平臺(tái)里，我們大學(xué)生又該怎樣給自己定位呢？是單純地把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作打游戲和聊天的娛樂(lè)工具，還是把它當(dāng)作展現(xiàn)我們的舞臺(tái)和一個(gè)真實(shí)的社會(huì)呢？在這個(gè)特殊的空間里，我們是不是應(yīng)該承擔(dān)起一種責(zé)任呢？我給不出明確的答案，但在我看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)意味著機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該站在時(shí)代的前沿，展望之后將要發(fā)生的社會(huì)變化，在變革的風(fēng)口浪尖把握機(jī)遇，創(chuàng)造條件，汲取營(yíng)養(yǎng)。