人每次的輪回相貌都一樣嗎，還是只有當(dāng)上輩子有遺憾才會(huì)輪回到下輩子還愿？

熱心網(wǎng)友：

不一樣的，人入輪回是根據(jù)個(gè)人在世的時(shí)候所修的業(yè)而定的。善業(yè)多、福報(bào)大，進(jìn)三善道輪回。惡業(yè)大。惡報(bào)大，進(jìn)三惡道，下地獄。

熱心網(wǎng)友：差距太大了，而且人生決定都是有缺陷的。

熱心網(wǎng)友：不一樣.業(yè)力不同.長(zhǎng)相體質(zhì)都不同

熱心網(wǎng)友：對(duì)，就是因?yàn)橛袠I(yè)力，才會(huì)輪回的。因果報(bào)應(yīng)，絲毫不爽的！勸君莫做惡，果報(bào)難思議！眾善奉行;諸惡莫作.!不然你下地獄受報(bào)時(shí)哭都找不到調(diào)！這點(diǎn)別聽基督瞎說地獄無門，唯人自招。天堂無路，依人行善！~~~這是佛教和基督教的差別，我沒意見你隨緣?？凑l包容誰：

宗旨皆是解救世人苦楚。不同點(diǎn)么，佛說一切眾生平等，基督說神最高，一切人要臣服。佛說萬物生命皆可貴，不可殺生。上帝則說動(dòng)物是他賜予人的，想吃就盡管殺，而他自己也常屠城立威信。佛說一切眾生皆可成佛，獲得無上正等正覺，上帝說只有他是王，也不準(zhǔn)人獲得智慧（亞當(dāng)夏娃就是吃了智慧果被驅(qū)逐的）。佛陀以慈悲喜舍教化眾生，上帝以威嚴(yán)法術(shù)發(fā)怒制服眾生。（南無阿彌陀佛）謝謝！~

熱心網(wǎng)友：

改形換道，不會(huì)一樣了

只要放不下，就要輪回了

熱心網(wǎng)友：不一樣。輪回理論是佛教的基本理論之一?！　×勒撸阂?、天道，二,修羅道，三、人間道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。　　此中上三道，為三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。　　所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復(fù)，有如車輪的回旋，在這六道中周而復(fù)始，無有不遍，故名六道輪回?！　∈篱g眾生無不在輪回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。 [編輯本段]地獄道　　在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚?！　　傅鬲z道」只是一個(gè)統(tǒng)稱，其實(shí)它可被細(xì)分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨(dú)地獄四大部分。除孤獨(dú)地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業(yè)力所創(chuàng)造的。造作最重惡業(yè)者，會(huì)投生于地獄道中，經(jīng)歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦?！　〉鬲z道的眾生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各式各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會(huì)互相砍殺，但卻不死去，只能經(jīng)年累月地忍受不斷被殺害之痛苦，完全無法出離。在其他獄中，眾生會(huì)被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這些都是過往之惡業(yè)力成熟時(shí)，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至?xí)粌龇饨┝装賰|年之久，卻因業(yè)力未盡而不會(huì)死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）?？傊?，地獄道是六道中痛苦最大的一道。　　構(gòu)成不同佛經(jīng)中對(duì)于地獄的描寫亦有不同，有八大地獄、一百三十六地獄、六萬四千地獄等等說法。　　 阿毗達(dá)磨俱舍論　　于眾生所居住的閻浮提下方4萬由甸處為無間地獄，于八熱地獄旁邊有橫向延伸的八寒地獄?！　?長(zhǎng)阿含經(jīng)　　有八熱地獄、十地獄及十六地獄之說。和其他的地獄說法最大不同處在于地獄并非位于地下，而是位于世界盡頭?！　≡陧殢浬绞澜缱钔鈧?cè)被有如輪子般的鐵輪山包住，鐵輪山又分內(nèi)外；地獄與閻魔王宮便位于此處。雙重鐵輪山間是太陽(yáng)與月光無法到達(dá)之處，并常猛烈吹著名為僧佉的暴風(fēng)；這種風(fēng)能把人間界的東西全部吹成粉末，且?guī)в谐邷氐幕鹧嬉约皭撼?。　　其八熱地獄依序?yàn)橄氲鬲z、黑繩地獄、推壓地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、燒灸地獄、大燒灸地獄、無間地獄。　　十地獄依序?yàn)楹裨频鬲z、無云地獄、呵呵地獄、奈呵地獄、羊鳴地獄、須干提地獄、憂缽羅地獄、拘物頭地獄、分陀利地獄、缽頭摩地獄。　　十六地獄依序?yàn)楹谏车鬲z、沸屎地獄、五百釘?shù)鬲z、饑地獄、渴地獄、一銅釜地獄、多銅釜地獄、石磨地獄、膿血地獄、量火地獄、灰河地獄、鐵丸地獄、釿斧地獄、犲狼地獄、劍樹地獄、寒冰地獄?！　?正法念處經(jīng)　　八熱地獄的四面各有四個(gè)門，門外各附有四個(gè)小地獄；又名十六游增地獄、四門地獄、副地獄或近邊地獄，與八熱地獄合計(jì)共一百三十六地獄?！　∑渌膫€(gè)小地獄為煻煨增地獄、尸糞增地獄、鋒刃增地獄、烈河增地獄。 [編輯本段]八熱地獄　　等活地獄 位于閻浮提地下1千由旬處，長(zhǎng)寬各1萬由甸。刑期為等活地獄的500年，等同于人間的1兆6653億年。 黑繩地獄 位于等活地獄之下，痛苦程度為等活地獄的10倍。刑期為黑繩地獄的1000年，等同于人間的13兆年。 眾合地獄 位于黑繩地獄之下，痛苦程度為黑繩地獄的10倍。刑期為眾合地獄的2000年，等同于人間的106兆5800億年。 叫喚地獄 位于眾合地獄之下，痛苦程度為眾合地獄的10倍。刑期為叫喚地獄的4000年，等同于人間的852兆6400年。 大叫喚地獄 位于叫喚地獄之下，痛苦程度為叫喚地獄的10倍。刑期為大叫喚地獄的8000年，等同于人間的6821兆1200億年。 焦熱地獄 位于大叫喚地獄之下，痛苦程度為前五個(gè)地獄總合的10倍。刑期為焦熱地獄的16000年，等同于人間的5京3084兆1600年。 大焦熱地獄 位于焦熱地獄之下，痛苦程度為前六個(gè)地獄總合的10倍。刑期為半中劫，里面的火焰最大時(shí)達(dá)高500由甸、寬200由甸，即使離大焦熱地獄3000由旬處仍可聽見罪人的慘叫。 無間地獄/阿鼻地獄 位于大焦熱地獄之下，長(zhǎng)寬高各2萬由甸；罪人掉落到此處要花上2000年，痛苦程度為前七個(gè)地獄總合的1000倍。刑期為一中劫。 [編輯本段]八寒地獄　　具皰地獄 罪人皮膚會(huì)因凍傷而產(chǎn)生許多皰。刑期以古印度的果薩拉城的200藏升置米斗為準(zhǔn)，置米斗中放滿芝麻；每100年拿出一顆，全部取出后的時(shí)間為具皰地獄的刑期。 皰裂地獄 罪人身上所生起的皰，裂開形成瘡傷。刑期為具皰地獄刑期的20倍。 緊牙地獄 罪人必須咬緊牙關(guān)才能使牙齒停止打顫。刑期為皰裂地獄刑期的20倍。 阿啾啾地獄 罪人無法正常發(fā)聲，僅能不停的發(fā)出“阿啾啾”的聲音。刑期為緊牙地獄刑期的20倍。 阿呼呼地獄 罪人無法閉上口部，僅能不停的發(fā)出“阿呼呼”的嘆氣音。刑期為阿啾啾地獄刑期的20倍。 青蓮地獄 罪人皮膚凍為青色，裂成四瓣。刑期為阿呼呼地獄刑期的20倍。 紅蓮地獄 罪人的肉凍為紅色，而且裂成八瓣。刑期為青蓮地獄刑期的20倍。 大紅蓮地獄 罪人身體凍為黑紅色，裂開后里面的血因凍結(jié)而無法噴出來，裂成十六瓣、三十二瓣或無數(shù)瓣。刑期為紅蓮地獄刑期的20倍。 [編輯本段]餓鬼道　　餓鬼的痛苦比地獄略少，但比畜牲道大。如果以智力來比較，餓鬼的智力比畜牲為高。　　餓鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會(huì)生下幾百個(gè)鬼子。生于餓鬼道中的因緣，除了共通的不善業(yè)外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業(yè)因有關(guān)。這一道中的眾生壽量不定，有的餓鬼壽命可長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬人間年，長(zhǎng)期受著因不善業(yè)力而感召之痛苦果報(bào)?！　〉鬲z道的眾生，以我們凡夫的眼睛是見不到的。餓鬼道的眾生，則可以用肉眼得見。餓鬼散居于不同的地方，有些也散居于人間的世界。在人間的城市中，不太可能有餓鬼道的眾生流連。但在曠野中，有時(shí)晚上會(huì)見到火球或火光，這就是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰。　　餓鬼大多承受著在黑暗中流連的饑渴不堪的痛苦，同時(shí)也被其道中勢(shì)力大者欺壓。它們可被區(qū)分為外障鬼、內(nèi)障鬼及飲食障鬼三大類?！　∫?yàn)檫^往業(yè)力，外障鬼經(jīng)年遭遇種種外在的障礙，令其不得進(jìn)食。它們的肚子很大，永遠(yuǎn)不會(huì)吃飽。它們的腳卻十分幼細(xì)，猶如快斷的干柴枝般，幾乎承受不住身體的重量。在遠(yuǎn)遠(yuǎn)見到有食物時(shí)，它們只好跌跌碰碰地勉力向前走近，但當(dāng)接近食物時(shí)，由于其業(yè)力之緣故，食物便會(huì)變?yōu)楦鞣N不能吃的東西，飲料也會(huì)化為痰、膿血或尿等不能飲用的液體。此外，外障鬼一胎便會(huì)生下多個(gè)鬼子，而且鬼子母的母性極重，愛子如命，偏偏卻找不到足夠食物來照顧子女，徒增痛苦。　　內(nèi)障鬼的口噴烈火，喉如針孔般小，所以即使成功覓得食品，也無法下咽。即使它們能咽下食品，這些食物入肚后，不但不令它們感飽，反而會(huì)令肚如火燒，痛苦非常?！　★嬍痴瞎矸惨娛澄铮澄锛醋兓鹧?、武器或種種不能供食用的東西。在餓鬼望向一條河時(shí)，全條河便會(huì)干涸，令其不得解渴。為什么會(huì)有這些不可思議的情況發(fā)生呢？這是因?yàn)轲I鬼道眾生之業(yè)力罪重而福報(bào)極低的緣故。同樣的一杯水，由于不同的業(yè)力及福報(bào)，天界眾生、人間眾生及餓鬼便會(huì)見它為不同的東西。天界眾生見水為美味甘露，福報(bào)略低一籌的人類見杯中的是平平無奇的一杯水，但餓鬼卻見它為膿尿！客觀上來說，這杯水仍然是一杯水，但因應(yīng)不同眾生之業(yè)力及福報(bào)，它各別對(duì)不同眾生顯現(xiàn)為不同的東西。　　欲幫助餓鬼道眾生，我們可以修持熏煙施食供養(yǎng)法（注：見法師著作《本尊海會(huì)I》）或小施法等等。透過佛力及咒力之加持，行者可以令熏出的煙或所施的水變?yōu)榫榷瑞I鬼的飲食品，從而解除它們的痛苦?！　№槑б惶幔袝r(shí)我們聽民間傳說人死會(huì)變鬼，這些鬼仍與死前樣子一樣，長(zhǎng)期流連在生前故居，這是不正確的民間迷信，而餓鬼道的眾生與民間傳說所描述的鬼并不同。 [編輯本段]畜牲道　　相對(duì)而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的?！　⌒笊赖谋娚幼≡陉懙厣系纳?，居于海里的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等，都屬于畜牲道的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們并不常見到的動(dòng)物，也都屬于畜牲類別。有些畜牲壽命只有一天，也有些可以壽命長(zhǎng)達(dá)多劫。　　只要我們觀察陸地上的畜牲，便可略為明了此道的痛苦。在野外漂泊的動(dòng)物，長(zhǎng)期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦。被人類畜養(yǎng)的動(dòng)物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等，一樣苦不堪言?！　〉鬲z道及餓鬼道的生命，因?yàn)榇罂喽鵁o暇修持佛法。畜牲道的眾生，則愚昧無智，故此不太可能明白佛法，所以亦無從修善。這其中只有極少數(shù)的畜類是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至業(yè)力消盡而另一過往小善因成熟，方有望再度為人。大家想一想，我們這一生中殺生多少次了，這就會(huì)導(dǎo)致無數(shù)次于三惡道中輪回，萬劫不復(fù)。 [編輯本段]人道　　眾生因不善業(yè)而投生于三惡道，而因善業(yè)而感召生于三善道之果報(bào)。在三善道中，生于天界之福報(bào)最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方?！　⊥渡说赖耐纯啵饕杀粴w納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦?！　?duì)老、病及死苦，我們或多或少都會(huì)有一點(diǎn)了解。對(duì)于生苦，我們或許不太明白，亦無法記起自己在母胎內(nèi)乃至出生過程所經(jīng)歷的痛苦了。在母胎內(nèi)的近九個(gè)月間，嬰兒所受的痛苦很大。雖然我們現(xiàn)在記不起了，但這不代表我們當(dāng)時(shí)沒有感覺。在出胎時(shí)，嬰兒所受的苦更大。在出生后，我們連少許保護(hù)自己的能力也沒有。若不是父母的守護(hù)照顧，我們可能只會(huì)存活幾分鐘，便會(huì)被野獸吃了或者冷死、餓死了?！　±峡嗖⒎菃螁沃咐夏曛啵侵笍娜胩ラ_始逐步走向死亡之苦。如果我們能活到老年，這種苦則更為明顯。在年老時(shí)，我們的身體機(jī)能衰退，走多幾步路也舉步為艱，胃口也不好，臉上的皮膚變得像猴子似的，有很多事情想做也做不來。在五濁惡世年代，年輕人不懂敬老，老人益發(fā)感到自己不受歡迎。這老苦就像一個(gè)小偷，不知不覺間便把我們的青春偷去了。對(duì)不懂佛法的人來說，老苦包含了身心之苦。對(duì)通曉佛法的人來說，心上可以不覺苦，視老化為一種自然的事，但肉體上的老苦，則仍然無法回避。　　病苦分為外在及內(nèi)在病患兩種。外病是如胃疼、癌癥及肺病的種種病患。它們最大的威脅也不過是致死而已，影響力只及今生。內(nèi)苦是貪念、瞋恨及愚癡等煩惱。因?yàn)樗鼈兡茯?qū)使我們的身、語(yǔ)、意作出如殺生等種種不善行為，致令禍延長(zhǎng)至無量劫的未來多次轉(zhuǎn)生受可怕的痛苦果報(bào)，所以它們絕對(duì)比外病嚴(yán)重。如果我們今生患了嚴(yán)重的胃病，不過是受幾年苦，頂多也不過是病至死亡而已。但如果我們生起強(qiáng)烈的瞋心，這便會(huì)令理智失常，甚或因而出手殺生，這便結(jié)下了多生多世短壽及投生于三惡道的因緣，萬劫不復(fù)。這一連串的多生苦報(bào)，亦只源出于一念之瞋。由此可見，心病是極為可怕的?！　∮嘘P(guān)死苦，并不單指死亡時(shí)肢節(jié)及肉體所承受之痛苦，而且包括到時(shí)伴隨之恐懼及不安。這些我們剛才在討論死亡過程時(shí)已詳說了，在此不再重復(fù)了?！　≡谌碎g投生，除了上述四苦外，還有求不得苦、受別離苦、怨憎會(huì)苦及五取蘊(yùn)苦。這些在《菩提道次第廣論》中有述，衲現(xiàn)在也不多說了（注：可參考法師著作《甘露法洋》）。 [編輯本段]阿修羅道　　阿修羅，略稱‘修羅’，是梵文Asura的音譯，漢譯佛經(jīng)中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。其中修羅就是‘端正’，國(guó)人稱其為天神，梵文‘阿’是否定冠詞，‘阿修羅’意譯為非天、非同類、不端正、不酒神?！　∷麄兊母?bào)很大，與天界眾生相去不遠(yuǎn)。生于此道中的眾生，于過往生中的善業(yè)力極大，卻因其瞋恨的習(xí)氣，而并未能生于天界中，只能以這種似天而非天的生命形式投生。　　阿修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重，常常與天界之眾生作戰(zhàn)，但往往大敗而返，被打至遍體鱗傷。這一道的眾生雖然福報(bào)、壽元及智力俱大，但卻因其瞋恨心而并不快樂幸福?！　∪说篮吞斓罏樯频?，阿修羅本性善良，也是善道之一，但因其常常帶有嗔恨之心，執(zhí)著爭(zhēng)斗之意志，終非真正的善類。男阿修羅于各道中，常常興風(fēng)做浪，好勇斗狠，于諸天中，不時(shí)攻打天王，以謀奪位。 女阿修羅貌美，時(shí)常迷惑眾生，使難修行。故此阿修羅雖然不用受苦，但死后墮落三惡道機(jī)會(huì)甚大（天道，阿修羅道，人道，為三善道；畜生，餓鬼；地獄；為三惡道）。 [編輯本段]天道　　天界分為欲界天、色界天及無色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦?！　∮缣斓谋娚?，入胎時(shí)是男女一對(duì)一對(duì)地投生于天界的花蕊中的。在花開時(shí)，他們便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月來報(bào)時(shí)，而以花開花合為一天。這一道中的眾生一生享樂不盡，有一個(gè)佛經(jīng)中的故事與此有關(guān)。在釋迦如來在世時(shí)，他有一個(gè)弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經(jīng)》便是為他而說的一部經(jīng)文教法。這個(gè)舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士，其職業(yè)為醫(yī)師，而且醫(yī)術(shù)十分高明，受著眾人的敬重。在海生出入時(shí)，由于其高貴地位，通常都騎象而出行。有一次，海生在半路上遇到其師父舍利弗。由于他十分敬重自己的上師，他竟然不顧儀態(tài)地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮。所以，這個(gè)海生醫(yī)師，可說是一個(gè)敬師的模范。海生在一生中作善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時(shí)。在死后，海生因其善業(yè)力而生于天界中。他的前生老師舍利弗，以神通升至天界，意欲為他說法教學(xué)。在見到前生為海生醫(yī)師的天男時(shí)，舍利弗正欲趨前向他說法開示，但這個(gè)天男只向舍利弗揚(yáng)了一下手示意，便馬上繼續(xù)玩樂去了。這并非是因?yàn)樘炷胁挥浀蒙崂ァＯ喾吹?，由于其業(yè)力，天男能清楚記憶其前生的事，卻因天界之樂實(shí)在誘惑太大了，以致他只能在一剎那間揚(yáng)手向極為敬重的老師打招呼，便又迷失于極度的享樂之中。這個(gè)情況，就有點(diǎn)兒像我們?cè)谟^看極為精彩的電視節(jié)目時(shí)，親友來往我們亦只會(huì)略為應(yīng)酬一下的情形。我們仔細(xì)想一想，一位本來至為敬師的人，在天界中仍然抵不住誘惑，何況是我們呢？由此可見，天界雖為六道中福報(bào)最大的一道，但卻并非修持佛法的一個(gè)有利地點(diǎn)。正由于此原因，我們求生于凈土中，而不求生于天界享樂。天界雖無生苦、老苦及病苦，但天界眾生在死前，一樣有極可畏的痛苦。他們的壽元雖極長(zhǎng)，但始終亦難免一死。又由在天界投生時(shí)，他們的善業(yè)福報(bào)皆用盡了，下一生多投生于三惡道中。在死前的一段時(shí)間，天界眾生會(huì)出現(xiàn)天人五衰的情況，例如其身上的花會(huì)枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發(fā)香氣之身現(xiàn)在發(fā)出陣陣體臭及身上開始流汗。于此時(shí)，其天界友人都會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開他，任由他一個(gè)孤獨(dú)地等死。由于天界眾生自然有神通力，他們能預(yù)見下生將墮惡道。我們?cè)囅胂?，我們不知下一生?huì)投生何處，尚會(huì)怕死貪生。天界眾生天生愛干凈，而且一生享樂，在預(yù)見將生為污穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時(shí)，他們的恐懼及無依感是多么的大呢！ [編輯本段]因果報(bào)應(yīng)　　佛教稱：善業(yè)是清凈法，不善業(yè)是染污法。以善惡諸業(yè)為因，能招致善惡不同的果報(bào)，是為業(yè)果。作為業(yè)果的表現(xiàn)形式，世俗世界的一切萬法，都是依于善惡二業(yè)而顯現(xiàn)出來的，依業(yè)而生，依業(yè)流轉(zhuǎn)。所以，眾生行善則得善報(bào)，行惡則得惡報(bào)。而得到了善惡果報(bào)的眾生，又會(huì)在新的生命活動(dòng)中造作新的身、語(yǔ)、意業(yè)，招致新的果報(bào)，故使凡未解脫的一切眾生，都會(huì)在天道、人道、阿修羅道、畜生、惡鬼道、地獄道中循環(huán)往復(fù)，這就是佛教所說的輪回?！　∫话阒柑烊耸橇乐械纳铣诵∩乒灰诹垒喕刂邪缪莸慕巧?，可以都說是凡夫，生死流傳，不能出離，如同漫漫的長(zhǎng)夜，雖然天人是六道中的最高地位者，但還是要受輪回。一般言宇宙，是指有形世間，這有形世間為無名煩惱所包圍，所以世間為五濁惡世。在六道輪回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、無色界。這三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界內(nèi)，都要接受輪回，因此佛經(jīng)說三界猶如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死煩惱無名之火所燒。 　　據(jù)經(jīng)典所指出，行十不善業(yè)因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業(yè)道因緣故，則生天界及人界。所謂天界就是「神界」，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界雖然享福，但是福報(bào)總有享受完的時(shí)候，就是修善到非想非非想處天，此天是三界最高天，但一墮落，仍然要輪回的。 　　至于阿修羅境界，就是精靈世界，停留在精靈世界的靈魂，固然生前也修善業(yè)，但，走了一步邪路，所以不能稱為「正神」，只能稱為「邪神」或「邪鬼」了，阿修羅境界的環(huán)境是最復(fù)雜，「邪神」亦有神通力，故作祟人間者，以此類為最多。 故人若有「正氣」，邪氣不能生。 人若有邪念，「邪氣」乘隙而入。 因此，所謂「走火入魔」就是人先有邪念，邪氣乘隙而入者也。 　　六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多于樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛的意思，用戒為初善，定是中善，慧為後善，如此產(chǎn)生禪定力求滅苦，最後才得解脫六道輪回?！　×垒喕赜卸?xiàng)是有形的，即是「人道」和「畜生道」。 六道輪回有四項(xiàng)是無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。 有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」?！　〗讨须m然有“因果報(bào)應(yīng)”的理論，但更正規(guī)的提法是“因緣果報(bào)”，那么“緣”是什么意思呢？佛教中“緣”的內(nèi)容及其復(fù)雜，簡(jiǎn)單地說就是“條件”。比方說：蛋可以孵成雞，但是孵成雞需要一定的溫度，這個(gè)一定的溫度就是“緣”。雖然蛋可以孵雞（因果條件具備），但是，不具備一定的溫度（緣），蛋是不會(huì)成雞的。　　因此，佛教中叫人“修行”，脫離六道輪回，就是從“緣”字上下手，不令多生累劫造得惡因變成惡果；而讓多生累劫造得善因，盡快成熟，變成善果。從而離苦得樂，脫離六道輪回。

熱心網(wǎng)友：

不一樣。

外貌一般是來自父母的遺傳。

熱心網(wǎng)友：

你好!輪回不一定就可以再做人的,我給你講講六道輪回你就會(huì)明白的.

本人是學(xué)佛的，也相信六道輪回之說。我們的萬物和眾生都脫離不了六道輪回，只有佛 ,菩薩才能離開三界，不入六道輪回。

人間眾生，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業(yè)，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報(bào)的機(jī)會(huì)，也有先后的差別了。 所以，人在一期生命的結(jié)束之后，朝向輪回的目標(biāo)，有著三種可能的引力： 第一是隨重：一生之中，善業(yè)比惡業(yè)的分量重，便先生善道，善道的天業(yè)比人業(yè)重，便先生天道；如果惡業(yè)比善業(yè)重，便先生于惡道，惡道的地獄業(yè)比傍生業(yè)重，便先生于地獄道，受完重業(yè)的果報(bào)，依次再受輕業(yè)的果報(bào)。

第二是隨習(xí)：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強(qiáng)烈的習(xí)氣，命終之后，便隨著習(xí)氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學(xué)佛，主要是靠日常的努力。

第三是隨念：這是在臨命終時(shí)的心念決定，臨終之時(shí)，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、嗔惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時(shí)，家屬不可哭，應(yīng)該代他布施修福，并且使他知道，同時(shí)宣說他一生所作的善業(yè)功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗誦佛號(hào)，使他一心向往佛的功德及佛的凈土；若無重大的惡業(yè)，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應(yīng)了諸佛菩薩的愿力，往生佛國(guó)的凈土——這是佛教主張臨終助念佛號(hào)的主要原因。

熱心網(wǎng)友：不一樣，看看《超越輪回》吧！自然就會(huì)知道的。

熱心網(wǎng)友：

相貌和外形都不一樣的,甚至去哪里都沒得選擇!

確實(shí)有輪回，世上的宗教都共識(shí)它的存在外，現(xiàn)在的西方科學(xué)家用各種方法證明了！不信就一定沒有嗎？就像我們沒有去過非洲不相信那里的人沒飽飯吃，但那里的世界確實(shí)是客觀存在的，不是我們主觀能改變的。 宇宙間不只有天堂和地獄！人去世了有六個(gè)地方（六道）都可能是他的基本歸宿！身體是會(huì)死亡的，靈魂是不滅的。“六道輪回”是指我們眾生的靈魂會(huì)不停地變換著生活環(huán)境和不同的身體狀態(tài)（地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天）。 人過世后想去哪里，我們沒得選擇，是被業(yè)力自然牽引的！靈魂的重量是不一樣的，這要看它所帶的業(yè)，作善多的靈魂輕自然往上升，受樂；作惡多的靈魂重自然往下墮，受苦。我們平生的所作所為決定了我們輪回要去的地方。 我們想和親朋好友下輩子再在一起是很難很難的，因?yàn)閬硎老朐僮龌厝丝墒呛懿蝗菀椎?，現(xiàn)在有很多的人，過得胡胡涂涂的，癡迷地追求著金錢，名利與地位，為了這些帶不走的東西甚至不擇手段，假鈔、假藥、毒奶粉都敢做，連畜生都不如，這些人就很難有機(jī)會(huì)再做回人了。如果我們是作善的多，惡的少，再做回人的話，也是什么都會(huì)不記得了，因?yàn)橐晦D(zhuǎn)世會(huì)有隔世（陰）之迷。人，遇個(gè)車禍或是什么意外撞擊，都會(huì)把記憶丟失的，平時(shí)我們時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)的事，也不容易記得住，就如我們小時(shí)侯的事現(xiàn)在基本上都記不起了，何況再輪回了呢！當(dāng)然下下輩子，或者再經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月，有緣份的話還是能在一起的，不過以前的事就什么都不記得了，但在潛意識(shí)里這種宿世的好感還是有的，所以這個(gè)世間確實(shí)有一見鐘情的事。 身體只是被我們的指揮的工具，體內(nèi)的靈識(shí)（魂）才是真正的主人，它是會(huì)思考的摸不著看不見無形的。靈魂是以能量的形式存在的，不是物質(zhì)。 人的眼睛所能看到的“可見光”只占光波家族的百分之二左右，還有很多東西是看不見的！ 什么是“迷信”！就是胡涂的胡亂的不問究竟地輕信一件事物！對(duì)于靈魂、輪回的問題，有些朋友根本都沒去了解，分析，甚至看都沒看聽都沒聽就憑主見說這是迷信！其實(shí)這種態(tài)度也是一種迷信，就是太執(zhí)著地相信自已有限的認(rèn)識(shí)了，不肯接受任何新知識(shí)?？茖W(xué)不斷的在發(fā)展，十八世紀(jì)人們想像不到有汽車，飛機(jī)；十九世經(jīng)的想像不到有衛(wèi)星和網(wǎng)絡(luò)！所以我們是不宜固步自封的，要有了解宇宙的心胸和眼光?，F(xiàn)在西方科學(xué)界也開始流行研究這種所謂的“不同空間維次的生命和輪回”的事情，有用儀器的，有用催眠的，有找案例的，產(chǎn)生了很多很多的研究成果，用全新的科學(xué)的精神探究這個(gè)古老的問題。希望大家能靜下心來了解一下，做個(gè)明白人，理得心安！ 祝愿大家幸?？鞓?，如意吉祥！ 鐘茂森博士《因果輪回的科學(xué)證明》： http://www.tudou.com/playlist/id/2424807/（在線觀看） （看完后，就能明白到前世今生、來世和輪回是怎么一回事了！) 有國(guó)語(yǔ)或者粵語(yǔ)版本下載：http://www.amtb.org.tw/section1/advance.asp?web_choice=72&web_amtb_index=194推薦明理網(wǎng)站： http://www.amtb.org.tw/http://www.dfg.cn/gb/

古歡迎轉(zhuǎn)貼！末學(xué)在此深深的感激各位朋友們先了。

熱心網(wǎng)友：完全不一樣。有的人輪回后當(dāng)畜生，難道還長(zhǎng)個(gè)人臉不成？

熱心網(wǎng)友：靈魂輪回，這個(gè)古老的宗教觀念，很早就深植東方人的內(nèi)心，近年更蔚為普世性的神秘信仰，不管東方丶西方，都有人關(guān)切丶探索，或者分享他們親身經(jīng)歷離奇的「靈魂輪回」之旅?！肚笆澜裆芬粫褪瞧渲幸粋€(gè)極突出的例子，本書臺(tái)灣中文版的熱賣現(xiàn)象，令其他譯本瞠乎其後，書中內(nèi)容對(duì)臺(tái)灣人似乎有特別的吸引?！胳`魂輪回」是一項(xiàng)極重要的宗教觀，在宗教領(lǐng)域討論靈魂課題，不妨解析一下《前世今生》這本書，以及前世療法為什麼風(fēng)行，其有效性如何？《前世今生》這本書的英文原名是《Many Lives , Many Masters》，中文版把它譯作《前世今生--生命輪回的前世療法》，是由一位耶魯大學(xué)的醫(yī)學(xué)博士和精神科主治大夫布萊恩．魏斯(Brian L . Weiss)在一九八八年寫成的，後來被譯成十一國(guó)的文字，中文版則由「張老師文化出版社」出版。本書內(nèi)容敘述魏斯醫(yī)生在一九八○年，碰到一位二十七歲的女病人凱瑟琳。她因焦慮和恐懼而向他求助，魏斯醫(yī)師在使用傳統(tǒng)治療無效之後，改用催眠法，而在催眠過程中，女病人居然說出了前世的奧秘，震驚了魏斯醫(yī)生，最後并感動(dòng)他寫下這本書?！盖笆蜡煼ā篂楹物L(fēng)行？一個(gè)思想會(huì)蔚為風(fēng)氣，常是其來有自。二十世紀(jì)末之所以流行「前世今生」的輪回觀，實(shí)源於以下幾個(gè)思想背景：一丶印度的六道輪回觀：印度的六道輪回觀，老早就深入東方人的民心，甚至在西方世界也頗有勢(shì)力。信仰者認(rèn)為每個(gè)人有前世，也有來生，它的律則是「前世」『因』是「今世」『果』，今世『因』是來世『果』」。而六道指的是「天」丶「人」丶「阿修羅」丶「畜生」丶「餓鬼」丶「地獄」這六種不同的存在狀態(tài)。舉例來說，如果上上輩子投胎當(dāng)人，做了一些好事，死後到了天上，可能作個(gè)小官，作威作福五百年後，福報(bào)享盡，墮入畜生道，這輩子成為一只豬，這就是六道輪回的光景。佛教用業(yè)力的流轉(zhuǎn)柑續(xù)，形容六道輪回的苦，要人們棄絕出離。原始佛教修行的目的，就是為了要「不受後有」，也就是不必再度出生來受苦。後來輾轉(zhuǎn)流行到民間，一般民眾就接受了這樣的詮釋，覺得輪回是這個(gè)世界的真相，但對(duì)輪回并沒有批判的觀念，或嘗試去厭棄它。而在《前世今生》這本書中，輪回更是搖身一變，從原本「被治的病癥」轉(zhuǎn)為「治病的良方」。二丶佛洛依德回到過去的記億療法：魏斯醫(yī)生把輪回的觀念應(yīng)用在精神分析上，產(chǎn)生了所謂的「前世療法」。精神醫(yī)師把佛教原來要批判丶厭棄的「輪回觀」，拿來當(dāng)作治病的良方，不是沒有來由的，它有精神醫(yī)學(xué)本身的脈絡(luò)和歷史。因?yàn)槲鞣浇木癔煼?，主要由佛洛依德衍生而出，他一直鼓吹回到過去的記憶和潛意識(shí)中，以找到問題的癥結(jié)和醫(yī)治。但問題是，如果在童年的過去沒有辦法找到問題的癥結(jié)時(shí)，怎麼辦？只好一直往上推，再往上推一點(diǎn)，豈不就是前世了嗎？因此，前世的經(jīng)驗(yàn)才會(huì)變成心理學(xué)的潛意識(shí)的資料庫(kù)。我們可以在《前世今生》作者的自述中，很明顯找到「前世療法」與佛洛依德的關(guān)系。作者表示在藥石罔效下，他決定采用催眠法，把病人的「兒童期創(chuàng)傷」找出來。當(dāng)催眠愈深入的時(shí)候，病人居然越過了今生，跑到「前世」去了;百且不只是上一世，是前八十六世，甚至到了公元前一八六三年(參見《前世今生》一書，p4，以下未注明書名的頁(yè)數(shù)，皆指此書)。三丶新時(shí)代的思想：過去心理學(xué)家向來與宗教徒水火不容，把宗教的輪回觀運(yùn)用在精神療法，是拜新時(shí)代運(yùn)動(dòng)(New Age Movement)之賜。新時(shí)代運(yùn)動(dòng)的信仰者善於舊瓶新裝，并重新探測(cè)所謂的「老的智慧」。新時(shí)代運(yùn)動(dòng)帶出一個(gè)很重要的趨勢(shì)，就是古老的宗教與現(xiàn)代科學(xué)的結(jié)合。他們給這種潮流一個(gè)很美的名字，叫「後科學(xué)時(shí)代的啟示主義」，而這也正是新時(shí)代運(yùn)動(dòng)的「前世療法」在臺(tái)灣獲得熱烈回響的原因。因?yàn)槿嗽跐撘庾R(shí)中已認(rèn)同舊有東方文化的輪回思想，只是嫌它留著辮子，總希望有一天看到它改穿西裝。事實(shí)上，「前世療法」的輪回觀有什麼稀奇的?我們不老早就耳熟能詳嗎?可是今天，一個(gè)西方的醫(yī)學(xué)博士認(rèn)同我們古老的輪回觀念，讓輪回觀披上科學(xué)的外衣，就像鄰居王五突然戴起了勞力士表，開起勞斯萊斯車子，衣錦還鄉(xiāng)一樣，這時(shí)才讓大家恍然大悟，王五竟然是這樣的有價(jià)值，也就因此對(duì)其表達(dá)由衷的熱烈歡迎。盡管，我們對(duì)鄰居王五的新裝扮，覺得是鄉(xiāng)里之光，然而激情過後，也許可以問問王五的勞力士表是真的丶還是假的，這輛勞斯萊斯車子是買來的？借來的?還是租來的？以下就來細(xì)究「前世療法可不可信」的問題。探討前世療法的時(shí)候，需要處理兩個(gè)問題：一個(gè)是前世經(jīng)驗(yàn)的真假問題，另外一個(gè)是前世治療的有效性問題。前世經(jīng)驗(yàn)的真假問題到底前世經(jīng)驗(yàn)是真還是假？一丶「前世經(jīng)驗(yàn)」受文化背景和意識(shí)的影響：美國(guó)的肯塔基大學(xué)曾作了一個(gè)有關(guān)前世的實(shí)驗(yàn)，他們隨機(jī)找來三組學(xué)生，然後對(duì)第一組學(xué)生宣稱有輪回這回事，結(jié)果第一組有百分之八十五的人在催眠時(shí)，宣稱回憶起前世；對(duì)第二組則說，不清楚是否有前世，結(jié)果有百分之六十的人在催眠時(shí)可以憶起前世;對(duì)第三組的成員，則事先大為批判前世的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)果催眠後只有百分之十的人感覺回憶起前世。這個(gè)實(shí)驗(yàn)顯現(xiàn)：人有沒有前世經(jīng)驗(yàn)，受到先前認(rèn)知的左右極大。再譬如，中國(guó)的輪回故事是典型的六道輪回觀，人會(huì)轉(zhuǎn)成神丶轉(zhuǎn)成鬼，會(huì)變成貓丶也會(huì)變成狗，不過在魏斯醫(yī)生的案例中，因?yàn)槲幕尘暗牟煌?，病患凱瑟琳在八十六世中從沒有機(jī)會(huì)變成畜生，也沒機(jī)會(huì)成為天神。 由上面兩個(gè)例子，我們知道所謂的「前世回憶」，其實(shí)受限於先前認(rèn)知和文化背景的影響。不但如此，「前世經(jīng)驗(yàn)」也深受先前記憶的影響。有許多人用「似曾相識(shí)」的人丶事丶物來論證確實(shí)有前生。但事實(shí)上現(xiàn)今資訊發(fā)達(dá)，我們每天接受大量的訊息和圖片，有哪個(gè)東西是我們真的很陌生和從末相識(shí)的呢？這種似曾相識(shí)，很可能只是人的潛意識(shí)對(duì)我們?cè)邮盏降碾娪柏茧s志丶小說或種種圖片的重新改組。因?yàn)槿祟愑洃泿?kù)的來源是復(fù)雜的，而且還可以對(duì)先前記憶，加上種種變形丶?jí)阂重几难b，這樣就可以組合出很多似曾相識(shí)的「前世經(jīng)驗(yàn)」了。有了上述這些文化因子丶潛意識(shí)和先前記憶的介入後，一個(gè)人能不能有一個(gè)「很純凈丶完全不摻水」的前世回憶，恐怕很值得懷疑!二丶「前世經(jīng)驗(yàn)」可能是捏造的幻想與夢(mèng)境：其次，我們很難分辨「前世經(jīng)驗(yàn)」是否只是人的幻想夢(mèng)境，甚至虛假捏造。胡因夢(mèng)是第一個(gè)承認(rèn)自己是追求前世經(jīng)驗(yàn)失敗者的人。她是一個(gè)新時(shí)代運(yùn)動(dòng)的信奉者，在《前世今生》的附錄中寫了一篇「從追逐前世到老實(shí)修行」，敘述自己到了一個(gè)著名女巫師的「光療中心」去探究她的前世，結(jié)果發(fā)覺一切與宣傳不符，女巫師的兩個(gè)助手搞了老半天，她居然一無所獲。最後，胡因夢(mèng)還因?yàn)椴蝗绦模幵炝藘蓜t故事來安慰這兩個(gè)助手。我們真的不曉得，在所謂的前世經(jīng)驗(yàn)或催眠經(jīng)驗(yàn)中，有多少個(gè)受試者，與新時(shí)代運(yùn)動(dòng)的鼓吹者胡因夢(mèng)一樣，因?yàn)椴蝗套尨髱焸兓蜃约禾?，而即興地創(chuàng)造出前世故事。就算他們不是存心編造，是真正的浮現(xiàn)一些影像，我們又怎樣分辨「前世經(jīng)驗(yàn)」與幻想丶?jí)艟池紓€(gè)人理想投射的差別？從一些實(shí)例來看，「前世的回憶」很可能只是生命理想的投射。魏斯博士另一本書《生命輪回--超越時(shí)空的前世療法》的譯者黃耀漢，曾在該書後附上「我的前世之旅」一文，描述他在前世之旅中變成了隱士後，又變成云，一下子又變成了小溪，最後竟然成為剃頭刀，連醫(yī)生都覺得不可思議地叫出：「怎麼可能變成剃頭刀--這種沒有生命的東西？」(《生命輪回》P256)看來黃耀漢先生是超越六道輪回了。黃耀漢自己後來作了這樣的告白：「老實(shí)說，經(jīng)歷了前世體驗(yàn)後，我反而更迷惑了?！顾詥栒f：「整個(gè)體驗(yàn)，可能是我生命理想的投射嗎？」(《生命輪回》P257)談到這里，若你問我：「前世經(jīng)驗(yàn)到底是真是假？」我就賣個(gè)關(guān)子，請(qǐng)你去問問它的推廣者—胡因夢(mèng)和黃耀漢。三丶「前世經(jīng)驗(yàn)」可能是人類的「變異意識(shí)」：而「前世經(jīng)驗(yàn)」的另一種可能是，人體的神經(jīng)系統(tǒng)因受到異常的刺激，而產(chǎn)生了「變異意識(shí)」，卻被誤以為是前世經(jīng)驗(yàn)。一般的精神病患在受到刺激丶或是器質(zhì)性的神經(jīng)受到傷害時(shí)，會(huì)產(chǎn)生幻視和幻聽。而某些迷幻藥也很容易讓人進(jìn)入飄飄欲仙的幻覺，凱瑟琳在催眠過程當(dāng)中，也透露出「有些人用迷幻藥接近這個(gè)不具肉身的狀態(tài)，但他們并不了解自己所經(jīng)歷的是什麼」。(pl66)近代的宗教學(xué)，花了相當(dāng)大的功夫，研究一切的神秘經(jīng)驗(yàn)及精神病患與迷幻劑的關(guān)系，并且得到可觀的結(jié)果。當(dāng)然不只透過這些方式，用電流刺激腦的局部，或進(jìn)入昏迷狀態(tài)(p299)，皆是刺激人類變異意識(shí)的方法。而一九九六年?yáng)|京地下鐵毒氣事件元兇「奧姆真理教」，就是率先使用「腦波機(jī)」和藥物注射，來刺激腦部產(chǎn)生神秘意識(shí)的宗教。胡因夢(mèng)在「追逐前世到老實(shí)修行」一文中所描述的新墨西哥州的「光療中心」的作法，基本上應(yīng)該屬於這個(gè)類型。胡因夢(mèng)描述他們的宣傳是：「當(dāng)女巫師把針插在人的七個(gè)輪脈上，那個(gè)人的意識(shí)里就會(huì)出現(xiàn)前世的畫面?！?(p207)這種針扎輪脈很容易傷害到人類正常的神經(jīng)運(yùn)作，使人產(chǎn)生一些變異意識(shí)，而美其名即為「前世回憶」。這種作法，形同玩火，就像迷幻劑一樣，是禁忌的游戲。稍一不慎，豈不真的「走火入魔」嗎？我猜想這個(gè)光療中心已經(jīng)出過差錯(cuò)了，所以當(dāng)胡因夢(mèng)滿懷希望地想去親身體驗(yàn)時(shí)，才發(fā)覺他們已經(jīng)趨向保守，以指壓代替針扎了。顯然這種作法的危險(xiǎn)性是相當(dāng)大的，玩玩指壓丶作作樣子是可以的，真的用針插，萬一回不到前世，反而昏迷不醒，豈不只好等待下一生好轉(zhuǎn)世了?四丶「前世經(jīng)驗(yàn)」可能起因於與界的介入：然而，有些例子卻無法用上述的幾種情形來理解。譬如，有人在「前世經(jīng)驗(yàn)」中所說的人丶事丶物或語(yǔ)言，是他們從末學(xué)習(xí)過，甚至根本不可能知道的。譬如，如果一個(gè)五歲男孩，會(huì)講他末學(xué)過的古老埃及語(yǔ)言，這不就應(yīng)證了這位小孩在幾千年前真的當(dāng)過埃及人嗎?雖然，這兩個(gè)世代的人，他們?cè)谏砀哓俭w重丶性別等種種條件完全都不一樣，但是因?yàn)檫@個(gè)男孩會(huì)講這樣的話，甚至記得那時(shí)的街道，所以有人堅(jiān)持他們必然是同一個(gè)人的轉(zhuǎn)世。其實(shí)，用現(xiàn)代的科學(xué)語(yǔ)言來說，這是一個(gè)「硬體完全不同丶但軟體相同」的情形，如同我們把原本在甲電腦的軟體，輸入乙電腦，以致兩臺(tái)電腦出現(xiàn)同樣的操作情形，我們是否覺得甲電腦就是乙電腦呢？只是人難免會(huì)質(zhì)疑，因?yàn)樯厦嫠e的個(gè)案并不是電腦，而是人腦。以臺(tái)灣民間所盛行的乩童招亡魂作個(gè)對(duì)照。乩童在進(jìn)入昏迷的起乩過程中，常出現(xiàn)該亡魂的聲音，或男聲丶或女聲丶或老人丶或童子，且對(duì)招魂者的家庭了若指掌，不過并沒有人認(rèn)為這個(gè)乩童是這個(gè)亡魂的轉(zhuǎn)世。很明顯的，那是另一個(gè)靈體附著在一個(gè)肉身，來傳遞一些信息，如果這個(gè)靈體要改附在其他的肉身來說話，當(dāng)然也是沒問題的。就像軟體可以在甲電腦丶乙電腦或者丙電腦等不同的硬體中操作一樣。如果硬要說甲丶乙丶丙三個(gè)不同的電腦之間有怎樣奧秘丶不可思議的關(guān)系，且這種關(guān)系是值得我們信仰的宇宙真理和人生之鑰，豈不叫人覺得啼笑皆非嗎？凱瑟琳的例子就是這種情況，而且這個(gè)答案是魏斯博士自己在書上告訴我們的。魏斯博士不止一次地直接指出有種種不同的靈界大師介入他們的治療過程(P88丶P114丶P116……)，作者明白的交代：「而她所有的輪回，都有前輩大師慈藹地監(jiān)督。」(P86)，他又這樣描述：「突然她開口，聲音大而深沉。這不是凱瑟琳?！?P149)這個(gè)判斷，不是我的判斷，而是作者自己的判斷。書中描述這些復(fù)雜前世情節(jié)的人，既然根本不是凱瑟琳，難道還會(huì)是她的前世嗎?或者，只是一些靈體附著在凱瑟琳的身上，搞出來的小把戲呢？ 而去除上述這四種情況，不知道你是不是還能找到其他真實(shí)的前世經(jīng)驗(yàn)？如果你還不死心的問我，到底「前世經(jīng)驗(yàn)」是真是假，我也不好意思再給你什麼答案，還是請(qǐng)你去間魏斯博士，叫凱瑟琳講出一些莫名話的，到底是誰？前世療法的有效性問題談過了前世經(jīng)驗(yàn)的真假問題後，可以來談?wù)劚疚挠懻摰慕裹c(diǎn)：前世療法的有效性問題。中國(guó)大陸盛行一句話：「不管黑貓丶白貓，會(huì)抓老鼠的貓，就是好貓?！顾圆徽撉笆澜?jīng)驗(yàn)是黑是白，是真是假，如果它真能醫(yī)病，推廣又有何妨?再說輪回轉(zhuǎn)世盛行這麼久丶流傳這麼廣，從東方流傳到西方，如今又載譽(yù)歸國(guó)，若它沒有一點(diǎn)道理丶沒有一點(diǎn)效用，豈能說服人？而究其實(shí)，我愿意說：那是因?yàn)檩喕卣f裹，有神的「普遍啟示」在某部分滿足人對(duì)「屬神」的事物和「神性」的向往，只不過它最後導(dǎo)致的結(jié)局，就如同德國(guó)宗教家馬丁路德所說的：「你們?nèi)艨科毡閱⑹緦で笊?，最後必尋找到魔鬼?！? 現(xiàn)在就來看看「前世療法」的兩大效用。這兩大效用就來自人們對(duì)「公義」和「永生」的盼望。一丶輪回觀表達(dá)人們對(duì)「公義」的盼望：輪回的觀念，基本上與「因果業(yè)報(bào)」的觀念息息相關(guān)。因果業(yè)報(bào)是一種很普遍的世俗法則，它預(yù)設(shè)這世界有公義的準(zhǔn)則：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。如果說，因果業(yè)報(bào)只在現(xiàn)世的話，那當(dāng)然沒有太大爭(zhēng)議，就算這世上的法律，不也是殺人償命丶欠債還錢嗎？然而，當(dāng)因果業(yè)報(bào)的問題跨越現(xiàn)世，溯及前世或來世時(shí)，它可能會(huì)產(chǎn)生以下棘手的問題：舉個(gè)例子，如果一個(gè)已婚的人，卻碰到他前世的太太，發(fā)生了婚外情，這是否代表這件事是應(yīng)該發(fā)生，且無法避免?如果，此人因道德和社會(huì)的壓力，導(dǎo)致種種情緒上的問題而求助於魏斯醫(yī)生，頓然發(fā)現(xiàn)前世的真相而恍然大悟，歸結(jié)出一切都是宿命，他和他今世的太太與家人是否就應(yīng)該全然接受這段婚外情?再假設(shè)另一種情況：如果某一個(gè)人殺死一個(gè)前世殺他的人，這到底合不合乎現(xiàn)實(shí)上的「公義」呢？在「輪回」的教義中，這種行為是實(shí)現(xiàn)了公義，然而在現(xiàn)世的社會(huì)中，這個(gè)殺人犯顯然觸犯了法律，需要接受法律制裁。但如果他信誓旦旦地堅(jiān)稱，他的罪行是因?yàn)楸缓θ饲笆罋⒘怂?，他恐怕需要被送往神?jīng)病院。再舉一個(gè)例子來論述輪回在實(shí)際應(yīng)用上的問題。歷史上曾記載，方孝孺因得罪明成祖而遭十族滅門，這件史實(shí)透露的訊息是明成祖的不義和殘暴，以及講氣節(jié)的讀書人在不合理的專制君權(quán)下，因說真話要付出昂貴的代價(jià)。然而，民間則傳說方孝孺的悲劇，是因他父親早年所殘殺的一窩蛇投胎轉(zhuǎn)世來報(bào)仇。在這場(chǎng)輪迥的謬論中，這件殘暴且該受譴責(zé)的事件，反成為一場(chǎng)罪有應(yīng)得的故事，就是蛇轉(zhuǎn)世來報(bào)復(fù);而被害者方孝孺搖身一變，成為這件事的幕後元兇。如果再往前一世推的話，兇手就變成了方孝孺的父親，只不過真正的罪魁明成祖，反而在這場(chǎng)謬論中逍遙法外。這樣的輪回觀，真的實(shí)現(xiàn)了「善有善報(bào)，惡有惡報(bào)」的公義，還是徹底混淆了公義？所以當(dāng)有人宣稱，他要藉著輪回觀來解決人世的難題時(shí)，我們要很清醒地問他，到底他是面對(duì)了問題，還是逃避了問題?首先，輪回觀最常逃避的，就是人的軟弱與罪惡的問題，且不斷地將錯(cuò)誤的現(xiàn)況合理化。譬如上述婚外情的例子，這是很單純的外遇問題，他的太太不需要接受這個(gè)宿命，她的先生也不該在輪回的迷霧中，逃脫他應(yīng)負(fù)的道德責(zé)任。問題的真相應(yīng)是這位先生遇到了誘惑，他需要一些虛假的藉囗幫助他逃離良知的控訴，以及逃避他的道德焦慮。而輪回觀是如此完美地幫助他推諉了過犯，紓解了他正常的焦慮(道德土丶生理和心理上)，所以輪回觀對(duì)他自然產(chǎn)生了類似的療效。因?yàn)榧热粏栴}肇始於神秘且人完全無法掌握的前世，他豈需要在這一世為他的犯罪行為負(fù)責(zé)？這只是一個(gè)非自由意志下的被迫行為，一切來自宿命啊! 這樣的一個(gè)邏輯，成功地幫助一個(gè)罪犯轉(zhuǎn)化角色成為被害者，這種「自我認(rèn)同」的改變，就是心理治療效果的來源。只是，在這個(gè)過程中，真理已徹底地被犧牲，只剩下人的虛矯丶諉過和對(duì)現(xiàn)況錯(cuò)誤的合理化。總結(jié)的說，「前世療法」在追求公義和合理化的過程中，只是造成更大的不公義和不合理，因?yàn)樗鼘⒁恍╋@而易見的道理賦予了神秘性色彩，模糊了人主動(dòng)丶清明的認(rèn)知能力，以致使人忽略現(xiàn)世的道德性和緊迫性，從而得到了虛假治療。連帶著那不完美的現(xiàn)實(shí)，也失去了它原本改造的機(jī)會(huì)，成為輪回中必然存在的咒詛。二丶輪回觀表現(xiàn)出對(duì)「永生」的響?。喝祟愖畲笄也荒芙鉀Q的遺憾，就是人人皆有一死。圣經(jīng)羅馬書八章19至23節(jié)言：「受造之物，切望等候神的眾子顯出來。因?yàn)槭茉熘锓谔摽罩?，不是自己愿意，乃是那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀?！顾腥祟惗及屯撾x死亡的轄制，得享永生的自由。但是人的一生常是「一同嘆息勞苦，直到如今」。每個(gè)人心底都懷永生的盼望，且渴望能像耶穌基督一樣從死裹復(fù)活，「永生」是基督教中最神圣的奧秘。在沒有神特別啟示的情況下，輪回觀似乎提供另一種永生的指望，且克服了人對(duì)死亡的恐懼。魏斯博士就聲稱他寫《前世今生》的目的是為了「讓大家都了解我所知道的不朽和生命的真義?！?P4)在輪回轉(zhuǎn)世中，并沒有真正的死亡，只有永遠(yuǎn)輪回的生命：就像凱瑟琳一樣，活了八十六世，且還要繼續(xù)活著。不需要修行丶不需要救主，人就有永生了，所有的人都「比目前的自己更偉大 真正的你是不朽的」(《生命掄迥》P229);而且，「沒有什麼人比其他人更偉大」(PI83)，「世界是如此的平等，每個(gè)人都同樣不朽的偉大」。乍看之下，似乎這是最偉大的學(xué)說，然而細(xì)究的話，這樣的學(xué)說到底導(dǎo)致了什麼後果呢？終結(jié)永世永劫其實(shí)，當(dāng)這些書宣稱可以讓人「明白你的今生為何與人瓜葛胡纏丶柤愛或相恨」(參見《生命輪回》一書封面)時(shí)，同時(shí)也意味著人永遠(yuǎn)沒有「新生」的盼望，每一世都活在無窮無盡的糾葛當(dāng)中，一切只是舊事重演，完全沒有新的起頭。如果那是一場(chǎng)仇殺或孽緣的悲劇，豈不成為最永恒的咒詛嗎？如果一個(gè)人曾在某一世犯錯(cuò)，是不是這種錯(cuò)誤的結(jié)果就永世永劫她跟隨他，甚至不會(huì)因他的死亡而終止？不論佛教還是基督教，都企圖終止這種惡質(zhì)的輪回，因?yàn)樗硪环N非公義和不完美狀態(tài)的持續(xù)循環(huán)。有了上一世的虧欠，所以才有今世的追討，然而，今世的追討，卻未帶來公義的平衡，反而引發(fā)了新的虧欠，以致又需要下一世來彌補(bǔ)，這就是輪回的實(shí)際情形。這樣的狀態(tài)，難道代表了生命的新希望?還是它凸顯了生命的蒼白與無望昵?輪回的道理，真的像魏斯博士認(rèn)為的，是一個(gè)值得傳揚(yáng)的真理嗎?還是它需要被一個(gè)絕對(duì)公義與圣潔的上帝來終結(jié)它的循環(huán)以開創(chuàng)出新的生機(jī)？確實(shí)，在這世上，許多人希望有一個(gè)新的開始，有一條新的道路，有一個(gè)全新的生命。而這一切，似乎不是「前世療法」能給人的。根據(jù)前述的內(nèi)容，「前世療法」能帶給人的，表面上是「永生」的道路，實(shí)際上卻是「永死」的道路?；浇淌ソ?jīng)上說：「若有人在基督裹，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」輪回最大的問題是，人仍在罪上活，以致人的靈魂雖是活，反倒像死了，所以它只是一個(gè)虛假的復(fù)活。而基督的死，卻為了叫我們?cè)谧锷纤?。就如圣?jīng)羅馬書六章6-7節(jié)所說：「我們的舊人和基督同釘十字架，是為了使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴隸，因?yàn)橐阉赖娜耸敲撾x了罪?！惯@與輪回末對(duì)罪作終結(jié)，反而輾轉(zhuǎn)持續(xù)，連已死的人也無法脫離罪的捆綁，叫人永世作罪的奴隸，是何等大的差別!愿我們深思之! 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熱心網(wǎng)友：人不同，思想是相同的，就是所謂的“我就是我”，任何界別的“我”都有意識(shí)“我就是我”。

熱心網(wǎng)友：

拜托 輪回可是六道輪回 要是邊成了動(dòng)物還能跟人的相貌一樣?

那不成八戒了

熱心網(wǎng)友：凡所有相皆屬虛妄，不用執(zhí)著，事實(shí)上由生到逝，我們相貌都在變