關(guān)于六道輪回的名言

【專家解說(shuō)】：輪回理論是佛教的基本理論之一。 　　六道者：一、天道，二,修羅道，三、人間道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。 　　此中上三道，為三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。 　　所謂輪回者：是描述其情狀，去來(lái)往復(fù)，有如車輪的回旋，在這六道中周而復(fù)始，無(wú)有不遍，故名六道輪回。 　　世間眾生無(wú)不在輪回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。 [編輯本段]地獄道　　在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。 　　「地獄道」只是一個(gè)統(tǒng)稱，其實(shí)它可被細(xì)分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨(dú)地獄四大部分。除孤獨(dú)地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業(yè)力所創(chuàng)造的。造作最重惡業(yè)者，會(huì)投生于地獄道中，經(jīng)歷幾十萬(wàn)億年才有可能離開(kāi)此道之苦。 　　地獄道的眾生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各式各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會(huì)互相砍殺，但卻不死去，只能經(jīng)年累月地忍受不斷被殺害之痛苦，完全無(wú)法出離。在其他獄中，眾生會(huì)被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開(kāi)肉爛。這些都是過(guò)往之惡業(yè)力成熟時(shí)，所幻化出來(lái)的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至?xí)粌龇饨┝装賰|年之久，卻因業(yè)力未盡而不會(huì)死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）?？傊鬲z道是六道中痛苦最大的一道。 　　構(gòu)成不同佛經(jīng)中對(duì)于地獄的描寫(xiě)亦有不同，有八大地獄、一百三十六地獄、六萬(wàn)四千地獄等等說(shuō)法。 　　 阿毗達(dá)磨俱舍論 　　于眾生所居住的閻浮提下方4萬(wàn)由甸處為無(wú)間地獄，于八熱地獄旁邊有橫向延伸的八寒地獄。 　　 長(zhǎng)阿含經(jīng) 　　有八熱地獄、十地獄及十六地獄之說(shuō)。和其他的地獄說(shuō)法最大不同處在于地獄并非位于地下，而是位于世界盡頭。 　　在須彌山世界最外側(cè)被有如輪子般的鐵輪山包住，鐵輪山又分內(nèi)外；地獄與閻魔王宮便位于此處。雙重鐵輪山間是太陽(yáng)與月光無(wú)法到達(dá)之處，并常猛烈吹著名為僧佉的暴風(fēng)；這種風(fēng)能把人間界的東西全部吹成粉末，且?guī)в谐邷氐幕鹧嬉约皭撼簟?　　其八熱地獄依序?yàn)橄氲鬲z、黑繩地獄、推壓地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、燒灸地獄、大燒灸地獄、無(wú)間地獄。 　　十地獄依序?yàn)楹裨频鬲z、無(wú)云地獄、呵呵地獄、奈呵地獄、羊鳴地獄、須干提地獄、憂缽羅地獄、拘物頭地獄、分陀利地獄、缽頭摩地獄。 　　十六地獄依序?yàn)楹谏车鬲z、沸屎地獄、五百釘?shù)鬲z、饑地獄、渴地獄、一銅釜地獄、多銅釜地獄、石磨地獄、膿血地獄、量火地獄、灰河地獄、鐵丸地獄、釿斧地獄、犲狼地獄、劍樹(shù)地獄、寒冰地獄。 　　 正法念處經(jīng) 　　八熱地獄的四面各有四個(gè)門(mén)，門(mén)外各附有四個(gè)小地獄；又名十六游增地獄、四門(mén)地獄、副地獄或近邊地獄，與八熱地獄合計(jì)共一百三十六地獄。 　　其四個(gè)小地獄為煻煨增地獄、尸糞增地獄、鋒刃增地獄、烈河增地獄。 [編輯本段]八熱地獄　　等活地獄 位于閻浮提地下1千由旬處，長(zhǎng)寬各1萬(wàn)由甸。刑期為等活地獄的500年，等同于人間的1兆6653億年。 黑繩地獄 位于等活地獄之下，痛苦程度為等活地獄的10倍。刑期為黑繩地獄的1000年，等同于人間的13兆年。 眾合地獄 位于黑繩地獄之下，痛苦程度為黑繩地獄的10倍。刑期為眾合地獄的2000年，等同于人間的106兆5800億年。 叫喚地獄 位于眾合地獄之下，痛苦程度為眾合地獄的10倍。刑期為叫喚地獄的4000年，等同于人間的852兆6400年。 大叫喚地獄 位于叫喚地獄之下，痛苦程度為叫喚地獄的10倍。刑期為大叫喚地獄的8000年，等同于人間的6821兆1200億年。 焦熱地獄 位于大叫喚地獄之下，痛苦程度為前五個(gè)地獄總合的10倍。刑期為焦熱地獄的16000年，等同于人間的5京3084兆1600年。 大焦熱地獄 位于焦熱地獄之下，痛苦程度為前六個(gè)地獄總合的10倍。刑期為半中劫，里面的火焰最大時(shí)達(dá)高500由甸、寬200由甸，即使離大焦熱地獄3000由旬處仍可聽(tīng)見(jiàn)罪人的慘叫。 無(wú)間地獄/阿鼻地獄 位于大焦熱地獄之下，長(zhǎng)寬高各2萬(wàn)由甸；罪人掉落到此處要花上2000年，痛苦程度為前七個(gè)地獄總合的1000倍。刑期為一中劫。 [編輯本段]八寒地獄　　具皰地獄 罪人皮膚會(huì)因凍傷而產(chǎn)生許多皰。刑期以古印度的果薩拉城的200藏升置米斗為準(zhǔn)，置米斗中放滿芝麻；每100年拿出一顆，全部取出后的時(shí)間為具皰地獄的刑期。 皰裂地獄 罪人身上所生起的皰，裂開(kāi)形成瘡傷。刑期為具皰地獄刑期的20倍。 緊牙地獄 罪人必須咬緊牙關(guān)才能使牙齒停止打顫。刑期為皰裂地獄刑期的20倍。 阿啾啾地獄 罪人無(wú)法正常發(fā)聲，僅能不停的發(fā)出“阿啾啾”的聲音。刑期為緊牙地獄刑期的20倍。 阿呼呼地獄 罪人無(wú)法閉上口部，僅能不停的發(fā)出“阿呼呼”的嘆氣音。刑期為阿啾啾地獄刑期的20倍。 青蓮地獄 罪人皮膚凍為青色，裂成四瓣。刑期為阿呼呼地獄刑期的20倍。 紅蓮地獄 罪人的肉凍為紅色，而且裂成八瓣。刑期為青蓮地獄刑期的20倍。 大紅蓮地獄 罪人身體凍為黑紅色，裂開(kāi)后里面的血因凍結(jié)而無(wú)法噴出來(lái)，裂成十六瓣、三十二瓣或無(wú)數(shù)瓣。刑期為紅蓮地獄刑期的20倍。 [編輯本段]餓鬼道　　餓鬼的痛苦比地獄略少，但比畜牲道大。如果以智力來(lái)比較，餓鬼的智力比畜牲為高。 　　餓鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會(huì)生下幾百個(gè)鬼子。生于餓鬼道中的因緣，除了共通的不善業(yè)外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見(jiàn)難不救之業(yè)因有關(guān)。這一道中的眾生壽量不定，有的餓鬼壽命可長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)人間年，長(zhǎng)期受著因不善業(yè)力而感召之痛苦果報(bào)。 　　地獄道的眾生，以我們凡夫的眼睛是見(jiàn)不到的。餓鬼道的眾生，則可以用肉眼得見(jiàn)。餓鬼散居于不同的地方，有些也散居于人間的世界。在人間的城市中，不太可能有餓鬼道的眾生流連。但在曠野中，有時(shí)晚上會(huì)見(jiàn)到火球或火光，這就是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰。 　　餓鬼大多承受著在黑暗中流連的饑渴不堪的痛苦，同時(shí)也被其道中勢(shì)力大者欺壓。它們可被區(qū)分為外障鬼、內(nèi)障鬼及飲食障鬼三大類。 　　因?yàn)檫^(guò)往業(yè)力，外障鬼經(jīng)年遭遇種種外在的障礙，令其不得進(jìn)食。它們的肚子很大，永遠(yuǎn)不會(huì)吃飽。它們的腳卻十分幼細(xì)，猶如快斷的干柴枝般，幾乎承受不住身體的重量。在遠(yuǎn)遠(yuǎn)見(jiàn)到有食物時(shí)，它們只好跌跌碰碰地勉力向前走近，但當(dāng)接近食物時(shí)，由于其業(yè)力之緣故，食物便會(huì)變?yōu)楦鞣N不能吃的東西，飲料也會(huì)化為痰、膿血或尿等不能飲用的液體。此外，外障鬼一胎便會(huì)生下多個(gè)鬼子，而且鬼子母的母性極重，愛(ài)子如命，偏偏卻找不到足夠食物來(lái)照顧子女，徒增痛苦。 　　內(nèi)障鬼的口噴烈火，喉如針孔般小，所以即使成功覓得食品，也無(wú)法下咽。即使它們能咽下食品，這些食物入肚后，不但不令它們感飽，反而會(huì)令肚如火燒，痛苦非常。 　　飲食障鬼凡見(jiàn)食物，食物即變火焰、武器或種種不能供食用的東西。在餓鬼望向一條河時(shí)，全條河便會(huì)干涸，令其不得解渴。為什么會(huì)有這些不可思議的情況發(fā)生呢？這是因?yàn)轲I鬼道眾生之業(yè)力罪重而福報(bào)極低的緣故。同樣的一杯水，由于不同的業(yè)力及福報(bào)，天界眾生、人間眾生及餓鬼便會(huì)見(jiàn)它為不同的東西。天界眾生見(jiàn)水為美味甘露，福報(bào)略低一籌的人類見(jiàn)杯中的是平平無(wú)奇的一杯水，但餓鬼卻見(jiàn)它為膿尿！客觀上來(lái)說(shuō)，這杯水仍然是一杯水，但因應(yīng)不同眾生之業(yè)力及福報(bào)，它各別對(duì)不同眾生顯現(xiàn)為不同的東西。 　　欲幫助餓鬼道眾生，我們可以修持熏煙施食供養(yǎng)法（注：見(jiàn)法師著作《本尊海會(huì)I》）或小施法等等。透過(guò)佛力及咒力之加持，行者可以令熏出的煙或所施的水變?yōu)榫榷瑞I鬼的飲食品，從而解除它們的痛苦。 　　順帶一提，有時(shí)我們聽(tīng)民間傳說(shuō)人死會(huì)變鬼，這些鬼仍與死前樣子一樣，長(zhǎng)期流連在生前故居，這是不正確的民間迷信，而餓鬼道的眾生與民間傳說(shuō)所描述的鬼并不同。 [編輯本段]畜牲道　　相對(duì)而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。 　　畜牲道的眾生，居住在陸地上的少，居于海里的為多。從最小的昆蟲(chóng)到鯨魚(yú)及大象等，都屬于畜牲道的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥(niǎo)等我們并不常見(jiàn)到的動(dòng)物，也都屬于畜牲類別。有些畜牲壽命只有一天，也有些可以壽命長(zhǎng)達(dá)多劫。 　　只要我們觀察陸地上的畜牲，便可略為明了此道的痛苦。在野外漂泊的動(dòng)物，長(zhǎng)期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦。被人類畜養(yǎng)的動(dòng)物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等，一樣苦不堪言。 　　地獄道及餓鬼道的生命，因?yàn)榇罂喽鵁o(wú)暇修持佛法。畜牲道的眾生，則愚昧無(wú)智，故此不太可能明白佛法，所以亦無(wú)從修善。這其中只有極少數(shù)的畜類是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至業(yè)力消盡而另一過(guò)往小善因成熟，方有望再度為人。大家想一想，我們這一生中殺生多少次了，這就會(huì)導(dǎo)致無(wú)數(shù)次于三惡道中輪回，萬(wàn)劫不復(fù)。 [編輯本段]人道　　眾生因不善業(yè)而投生于三惡道，而因善業(yè)而感召生于三善道之果報(bào)。在三善道中，生于天界之福報(bào)最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方。 　　投生人道的痛苦，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。 　　對(duì)老、病及死苦，我們或多或少都會(huì)有一點(diǎn)了解。對(duì)于生苦，我們或許不太明白，亦無(wú)法記起自己在母胎內(nèi)乃至出生過(guò)程所經(jīng)歷的痛苦了。在母胎內(nèi)的近九個(gè)月間，嬰兒所受的痛苦很大。雖然我們現(xiàn)在記不起了，但這不代表我們當(dāng)時(shí)沒(méi)有感覺(jué)。在出胎時(shí)，嬰兒所受的苦更大。在出生后，我們連少許保護(hù)自己的能力也沒(méi)有。若不是父母的守護(hù)照顧，我們可能只會(huì)存活幾分鐘，便會(huì)被野獸吃了或者冷死、餓死了。 　　老苦并非單單指老年之苦，而是指從入胎開(kāi)始逐步走向死亡之苦。如果我們能活到老年，這種苦則更為明顯。在年老時(shí)，我們的身體機(jī)能衰退，走多幾步路也舉步為艱，胃口也不好，臉上的皮膚變得像猴子似的，有很多事情想做也做不來(lái)。在五濁惡世年代，年輕人不懂敬老，老人益發(fā)感到自己不受歡迎。這老苦就像一個(gè)小偷，不知不覺(jué)間便把我們的青春偷去了。對(duì)不懂佛法的人來(lái)說(shuō)，老苦包含了身心之苦。對(duì)通曉佛法的人來(lái)說(shuō)，心上可以不覺(jué)苦，視老化為一種自然的事，但肉體上的老苦，則仍然無(wú)法回避。 　　病苦分為外在及內(nèi)在病患兩種。外病是如胃疼、癌癥及肺病的種種病患。它們最大的威脅也不過(guò)是致死而已，影響力只及今生。內(nèi)苦是貪念、瞋恨及愚癡等煩惱。因?yàn)樗鼈兡茯?qū)使我們的身、語(yǔ)、意作出如殺生等種種不善行為，致令禍延長(zhǎng)至無(wú)量劫的未來(lái)多次轉(zhuǎn)生受可怕的痛苦果報(bào)，所以它們絕對(duì)比外病嚴(yán)重。如果我們今生患了嚴(yán)重的胃病，不過(guò)是受幾年苦，頂多也不過(guò)是病至死亡而已。但如果我們生起強(qiáng)烈的瞋心，這便會(huì)令理智失常，甚或因而出手殺生，這便結(jié)下了多生多世短壽及投生于三惡道的因緣，萬(wàn)劫不復(fù)。這一連串的多生苦報(bào)，亦只源出于一念之瞋。由此可見(jiàn)，心病是極為可怕的。 　　有關(guān)死苦，并不單指死亡時(shí)肢節(jié)及肉體所承受之痛苦，而且包括到時(shí)伴隨之恐懼及不安。這些我們剛才在討論死亡過(guò)程時(shí)已詳說(shuō)了，在此不再重復(fù)了。 　　在人間投生，除了上述四苦外，還有求不得苦、受別離苦、怨憎會(huì)苦及五取蘊(yùn)苦。這些在《菩提道次第廣論》中有述，衲現(xiàn)在也不多說(shuō)了（注：可參考法師著作《甘露法洋》）。 [編輯本段]阿修羅道　　阿修羅，略稱‘修羅’，是梵文Asura的音譯，漢譯佛經(jīng)中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。其中修羅就是‘端正’，國(guó)人稱其為天神，梵文‘阿’是否定冠詞，‘阿修羅’意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。 　　他們的福報(bào)很大，與天界眾生相去不遠(yuǎn)。生于此道中的眾生，于過(guò)往生中的善業(yè)力極大，卻因其瞋恨的習(xí)氣，而并未能生于天界中，只能以這種似天而非天的生命形式投生。 　　阿修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重，常常與天界之眾生作戰(zhàn)，但往往大敗而返，被打至遍體鱗傷。這一道的眾生雖然福報(bào)、壽元及智力俱大，但卻因其瞋恨心而并不快樂(lè)幸福。 　　人道和天道為善道，阿修羅本性善良，也是善道之一，但因其常常帶有嗔恨之心，執(zhí)著爭(zhēng)斗之意志，終非真正的善類。男阿修羅于各道中，常常興風(fēng)做浪，好勇斗狠，于諸天中，不時(shí)攻打天王，以謀奪位。 女阿修羅貌美，時(shí)常迷惑眾生，使難修行。故此阿修羅雖然不用受苦，但死后墮落三惡道機(jī)會(huì)甚大（天道，阿修羅道，人道，為三善道；畜生，餓鬼；地獄；為三惡道）。 [編輯本段]天道　　天界分為欲界天、色界天及無(wú)色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒(méi)有像人間的生苦、老苦及病苦。 　　欲界天的眾生，入胎時(shí)是男女一對(duì)一對(duì)地投生于天界的花蕊中的。在花開(kāi)時(shí)，他們便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月來(lái)報(bào)時(shí)，而以花開(kāi)花合為一天。這一道中的眾生一生享樂(lè)不盡，有一個(gè)佛經(jīng)中的故事與此有關(guān)。在釋迦如來(lái)在世時(shí)，他有一個(gè)弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經(jīng)》便是為他而說(shuō)的一部經(jīng)文教法。這個(gè)舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士，其職業(yè)為醫(yī)師，而且醫(yī)術(shù)十分高明，受著眾人的敬重。在海生出入時(shí)，由于其高貴地位，通常都騎象而出行。有一次，海生在半路上遇到其師父舍利弗。由于他十分敬重自己的上師，他竟然不顧儀態(tài)地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮。所以，這個(gè)海生醫(yī)師，可說(shuō)是一個(gè)敬師的模范。海生在一生中作善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時(shí)。在死后，海生因其善業(yè)力而生于天界中。他的前生老師舍利弗，以神通升至天界，意欲為他說(shuō)法教學(xué)。在見(jiàn)到前生為海生醫(yī)師的天男時(shí)，舍利弗正欲趨前向他說(shuō)法開(kāi)示，但這個(gè)天男只向舍利弗揚(yáng)了一下手示意，便馬上繼續(xù)玩樂(lè)去了。這并非是因?yàn)樘炷胁挥浀蒙崂ァＯ喾吹兀捎谄錁I(yè)力，天男能清楚記憶其前生的事，卻因天界之樂(lè)實(shí)在誘惑太大了，以致他只能在一剎那間揚(yáng)手向極為敬重的老師打招呼，便又迷失于極度的享樂(lè)之中。這個(gè)情況，就有點(diǎn)兒像我們?cè)谟^看極為精彩的電視節(jié)目時(shí)，親友來(lái)往我們亦只會(huì)略為應(yīng)酬一下的情形。我們仔細(xì)想一想，一位本來(lái)至為敬師的人，在天界中仍然抵不住誘惑，何況是我們呢？由此可見(jiàn)，天界雖為六道中福報(bào)最大的一道，但卻并非修持佛法的一個(gè)有利地點(diǎn)。正由于此原因，我們求生于凈土中，而不求生于天界享樂(lè)。天界雖無(wú)生苦、老苦及病苦，但天界眾生在死前，一樣有極可畏的痛苦。他們的壽元雖極長(zhǎng)，但始終亦難免一死。又由在天界投生時(shí)，他們的善業(yè)福報(bào)皆用盡了，下一生多投生于三惡道中。在死前的一段時(shí)間，天界眾生會(huì)出現(xiàn)天人五衰的情況，例如其身上的花會(huì)枯謝、身上不再放出光明、本來(lái)自然散發(fā)香氣之身現(xiàn)在發(fā)出陣陣體臭及身上開(kāi)始流汗。于此時(shí)，其天界友人都會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)他，任由他一個(gè)孤獨(dú)地等死。由于天界眾生自然有神通力，他們能預(yù)見(jiàn)下生將墮惡道。我們?cè)囅胂耄覀儾恢乱簧鷷?huì)投生何處，尚會(huì)怕死貪生。天界眾生天生愛(ài)干凈，而且一生享樂(lè)，在預(yù)見(jiàn)將生為污穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時(shí)，他們的恐懼及無(wú)依感是多么的大呢！ [編輯本段]因果報(bào)應(yīng)　　佛教稱：善業(yè)是清凈法，不善業(yè)是染污法。以善惡諸業(yè)為因，能招致善惡不同的果報(bào)，是為業(yè)果。作為業(yè)果的表現(xiàn)形式，世俗世界的一切萬(wàn)法，都是依于善惡二業(yè)而顯現(xiàn)出來(lái)的，依業(yè)而生，依業(yè)流轉(zhuǎn)。所以，眾生行善則得善報(bào)，行惡則得惡報(bào)。而得到了善惡果報(bào)的眾生，又會(huì)在新的生命活動(dòng)中造作新的身、語(yǔ)、意業(yè)，招致新的果報(bào)，故使凡未解脫的一切眾生，都會(huì)在天道、人道、阿修羅道、畜生、惡鬼道、地獄道中循環(huán)往復(fù)，這就是佛教所說(shuō)的輪回。 　　一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道輪回中扮演的角色，可以都說(shuō)是凡夫，生死流傳，不能出離，如同漫漫的長(zhǎng)夜，雖然天人是六道中的最高地位者，但還是要受輪回。一般言宇宙，是指有形世間，這有形世間為無(wú)名煩惱所包圍，所以世間為五濁惡世。在六道輪回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、無(wú)色界。這三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界內(nèi)，都要接受輪回，因此佛經(jīng)說(shuō)三界猶如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死煩惱無(wú)名之火所燒。 　　據(jù)經(jīng)典所指出，行十不善業(yè)因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業(yè)道因緣故，則生天界及人界。所謂天界就是「神界」，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界雖然享福，但是福報(bào)總有享受完的時(shí)候，就是修善到非想非非想處天，此天是三界最高天，但一墮落，仍然要輪回的。 　　至于阿修羅境界，就是精靈世界，停留在精靈世界的靈魂，固然生前也修善業(yè)，但，走了一步邪路，所以不能稱為「正神」，只能稱為「邪神」或「邪鬼」了，阿修羅境界的環(huán)境是最復(fù)雜，「邪神」亦有神通力，故作祟人間者，以此類為最多。 故人若有「正氣」，邪氣不能生。 人若有邪念，「邪氣」乘隙而入。 因此，所謂「走火入魔」就是人先有邪念，邪氣乘隙而入者也。 　　六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦，愛(ài)別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪回可以說(shuō)苦多于樂(lè)，所以人生是苦海也。依解脫道論來(lái)說(shuō)：「戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺(jué)。所謂解脫，就是離開(kāi)束縛的意思，用戒為初善，定是中善，慧為後善，如此產(chǎn)生禪定力求滅苦，最後才得解脫六道輪回。 　　六道輪回有二項(xiàng)是有形的，即是「人道」和「畜生道」。 六道輪回有四項(xiàng)是無(wú)形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。 有形的稱為「有器」，無(wú)形的稱為「無(wú)器」。 　　教中雖然有“因果報(bào)應(yīng)”的理論，但更正規(guī)的提法是“因緣果報(bào)”，那么“緣”是什么意思呢？佛教中“緣”的內(nèi)容及其復(fù)雜，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“條件”。比方說(shuō)：蛋可以孵成雞，但是孵成雞需要一定的溫度，這個(gè)一定的溫度就是“緣”。雖然蛋可以孵雞（因果條件具備），但是，不具備一定的溫度（緣），蛋是不會(huì)成雞的。 　　因此，佛教中叫人“修行”，脫離六道輪回，就是從“緣”字上下手，不令多生累劫造得惡因變成惡果；而讓多生累劫造得善因，盡快成熟，變成善果。從而離苦得樂(lè)，脫離六道輪回。