《蟾宮曲·懷古》古詩原文及翻譯

作者：鐘嗣成

鴟夷后那個清閑[一]？誰愛雨笠煙蓑，七里嚴(yán)湍[二]。除卻巢由[三]，更無人到，潁水箕山。嘆落日孤鳩往還[四]，笑桃源洞口誰關(guān)[五]？試問劉郎[六]，幾度花開，幾度花殘？

問人間誰是英雄？有釃酒臨江[七]，橫槊曹公。紫蓋黃旗[八]，多應(yīng)借得，赤壁東風(fēng)[九]。更驚起南陽臥龍[十]，便成名八陣圖中[十一]。鼎足三分[十二]，一分西蜀，一分江東。

注釋
[一]鴟（chi）夷：指范蠡。蠡輔佐越勾踐，雪了會稽之恥，知道勾踐可以共患 難而不可以共安樂，乃攜西施，泛舟游于五湖之上，變名易姓。到了齊，叫做“鴟夷子皮”，到了陶，又叫做“陶朱公”。事見《史記·越王勾踐世家》及《貨殖列傳》。

[二]七里嚴(yán)湍（tuan）：指東漢嚴(yán)子陵隱居不仕，在七里灘釣魚過活的事。

[三]巢由：巢，巢父。堯時隱士，不營世利，以樹為巢而寢其上，故時人號曰巢父。由，許由。堯把天下讓給他，他認(rèn)為玷污了他的耳朵，于是到潁水之濱去洗耳。并遁居于潁水之陽，箕山之下，終身不出。并見皇甫謐《高士傳》上。

[四]“落 日”句：此用功軾《卜算子》“惟見幽人獨往來，縹緲孤鴻影”的句意。孤鴻，這里喻隱居的高士。

[五]桃源洞口：陶淵明作《桃花源記》，說一個打魚的人從桃花源到一山洞，看到秦時避亂者的后裔聚居那里，過著無奈迫無剝削的自由生活，出來以后，便再也找不到了。后因以指避世隱居的地方。

[六]劉郎：指劉晨。相傳東漢永平年間，他與阮肇同入天臺山采藥，遇二女子，邀至家，留居半載，還鄉(xiāng)時，子孫已歷七世。見《幽明錄》及《太平廣記》。

[七]“釃酒臨江”二句：蘇軾在《前赤壁賦》中說，當(dāng)曹操“破荊州，下江陵”，揮師順流東下之時，“釃酒臨江，橫槊賦詩”，不失英雄本色。

[八]紫蓋黃旗：古人認(rèn)為天空出現(xiàn)黃旗紫蓋的云氣，是出帝王的兆頭。這是指曹操終于統(tǒng)一天下。

[九]赤壁東風(fēng)：《三國志·吳志·周瑜傳》：周瑜用部將黃蓋計，以輕便戰(zhàn)船數(shù)十艘，載著滿灌油脂的干紫，外蓋帷幕，詐稱投降。等到接近敵船時，放起火來，恰巧這時東南風(fēng)大起，向西北延燒，曹兵大敗。杜牧《赤壁》詩：“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

[十]南陽臥龍：《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：徐庶對先主說：“諸 葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？又諸葛亮《出師表》說：”臣本布衣，躬耕南陽。”

[十一]成名八陣圖：《三國志·諸葛亮傳》：“演兵法，作八陣圖?！睋?jù)說諸葛亮曾于永安縣（今四川奉節(jié)縣東南）永安宮前的平沙上，聚石壘成天、地、風(fēng)、云、龍、虎、鳥、蛇八陣。吳蜀在江陵（今湘北宜昌東）會戰(zhàn)，蜀兵敗退，吳軍統(tǒng)帥陸遜追逐至此，看到了八陣圖，驚嘆諸葛亮的軍事才能，就退了兵。杜甫《八陣圖》：“功蓋三分國，名成八陣圖。”高度概括了諸葛亮的歷史功績。

[十二]鼎足三分：言魏、蜀、吳三方對峙，鼎如之三足。

賞析
蘇武《前赤壁賦》里說他：“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫（戰(zhàn)船）千里，旌旗蔽空，釃酒臨江（灑酒于江，以示憑吊），橫槊賦詩，固一世之雄也?！痹谶@首小令中，詩人只用寥寥九個字，就寫出了這個身經(jīng)百戰(zhàn)、力掃群雄、統(tǒng)一了中國北方，且又多情善感、文采斐然的英雄形象。第三句寫英雄孫權(quán)?！白仙w黃旗”，指云氣，古人附會為王者之氣的象征。但詩人認(rèn)為虛幻的王氣不足憑信，東吳之所以能建立王業(yè)，是因為孫權(quán)、周瑜赤壁一戰(zhàn)，借助東風(fēng)，火燒了曹軍的戰(zhàn)船，遏制了曹操的攻勢。第四句寫英雄諸葛亮。他胸懷奇才，隱居南陽，徐庶稱之為臥龍。他的本愿只想“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”，但為報答劉備三顧茅廬的知遇之恩，還是出山輔佐劉備。詩人用”驚起”兩字，生動而又形象地描繪出諸葛亮由隱居到出山的轉(zhuǎn)變過程。至于諸葛亮出山后的功績，用杜甫“功蓋三分國，名成八陣圖”（《八陣圖》）的概括最為確切完備。這里詩人化用其意。最后一句既緊承對諸葛亮的描寫，又對魏、蜀、吳三方作了一個總結(jié)。 縱觀全篇，詩人以大開大合之筆，再現(xiàn)了三國人物的歷史風(fēng)采，歌頌了他們的英雄業(yè)績，含蓄地表達了自己追幕古貿(mào)、大展經(jīng)綸的宏愿。感情基調(diào)雄健高昂，有蘇軾“大江東去”的遺風(fēng)，而無“人生如夢”的感嘆。