馬克思主義哲學(xué)問題

熱心網(wǎng)友：1、社會(huì)主義必然代替資本主義，這是歷史前進(jìn)的總趨勢江澤民同志指出：“歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，低潮孕育著高潮，從國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展來看，低潮將預(yù)示著馬克思主義的新發(fā)展，預(yù)示著社會(huì)主義的新勝利”。我們要站在時(shí)代和歷史規(guī)律的高度，從客觀上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的歷史趨勢，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義代替資本主義的必然性，堅(jiān)定走建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路的信念。-10-（一）社會(huì)主義必然代替資本主義，這是由社會(huì)主義制度固有的性質(zhì)決定的。社會(huì)主義制度是人類歷史上最先進(jìn)最合理的社會(huì)制度，具有其他剝削制度無法比擬的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力。首先，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度適應(yīng)了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，促進(jìn)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。其次，社會(huì)主義政治制度代表了勞動(dòng)者的根本利益，保證了勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的地位，保證了勞動(dòng)人民內(nèi)部和各族人民的政治平等，保證了公民的民主權(quán)利。再次，社會(huì)主義制度代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，不斷滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化需要，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，從而更好地代表廣大人民群眾的根本利益，所以必然受到廣大人民群眾的擁護(hù)。社會(huì)主義具有自我發(fā)展、自我完善的能力，通過改革不斷向前發(fā)展。-11-（二）社會(huì)主義雖然暫時(shí)處于低潮，但人們對(duì)社會(huì)主義學(xué)說的研究、探索從未停止過。蘇東演變后，世界對(duì)社會(huì)主義的研究、實(shí)踐和探索反而熱了起來。1992年，90多個(gè)共產(chǎn)黨代表團(tuán)在平壤開會(huì)，發(fā)表《維護(hù)和發(fā)展社會(huì)主義的平壤宣言》，有221個(gè)政黨在宣言上簽字。1990年以來，拉美左派黨和組織，邀請亞、歐、非、北美一些國家政黨每年進(jìn)行一次年會(huì)，通稱“圣保羅論壇”，已形成制度，2000年12月，俄羅斯為該國“二十世紀(jì)人物”提名時(shí)，列寧位列第一，斯大林次于。目前，一些國家的共產(chǎn)黨組織呈現(xiàn)回升發(fā)展?fàn)顟B(tài)，如印共產(chǎn)黨由46.5萬增加到63萬，巴西由9萬人發(fā)展到18萬人，南非由0.2萬人發(fā)展以7.5萬人，俄共在國家杜馬選舉中占1/3席位。東歐的一些左翼政黨在選舉中獲勝而組織政府，政權(quán)失而復(fù)得。而中國成功探索出一條有中國特色的社會(huì)主義道路，為社會(huì)主義國家樹立了榜樣，成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大推動(dòng)力。越南、古巴實(shí)行“革新”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，成效顯著，朝鮮表示向中國學(xué)習(xí)，創(chuàng)辦特區(qū)、深化改革。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展，表明了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的原理的科學(xué)性和感召力。說明社會(huì)主義理論不是主觀臆造和一時(shí)的心血來潮，而是對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)和對(duì)真理的深刻認(rèn)同和真誠信奉。-12-當(dāng)然，社會(huì)主義替代資本主義，是一項(xiàng)長期的偉大的工程，須要有長期作戰(zhàn)的思想和艱苦奮斗的精神，需要幾代人、十幾代人、甚至幾十代人的努力，社會(huì)主義的光明前途不可能自然而然地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，必須進(jìn)行艱苦卓絕的奮斗。我們決不能因?yàn)槟壳吧鐣?huì)主義遇到了暫時(shí)的挫折，就對(duì)其悲觀失望，動(dòng)搖了走社會(huì)主義道路的信心和決心。150年多以來，科學(xué)社會(huì)主義在理論和實(shí)踐中曾經(jīng)多次經(jīng)歷過低潮階段，每一次都出現(xiàn)革命斗爭沉寂、反動(dòng)勢力猖獗的局面，每一次都有少數(shù)人拋棄馬克思主義、拋棄革命立場，但每一次都會(huì)有共產(chǎn)黨人從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，頑強(qiáng)奮斗，使社會(huì)主義新進(jìn)入高潮。歷史的發(fā)展進(jìn)程從來不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，它的曲線往往會(huì)在一個(gè)更高的起點(diǎn)上向前延伸，一此國家出現(xiàn)的暫時(shí)性歷史曲折，教育了人民、鍛煉了隊(duì)伍，使人們堅(jiān)定了社會(huì)主義信念，增強(qiáng)了建設(shè)社會(huì)主義的能力，從而為社會(huì)主義再次崛起和健康發(fā)展積蓄了力量，創(chuàng)造了條件。歷史如一條奔騰不息的長河，盡管它在滾滾向前進(jìn)，河面上會(huì)不時(shí)泛起幾股旋渦和逆流，但洶涌澎湃的大潮，會(huì)沖破一切阻擋，奔騰不息，所以任何力量無法改變歷史主潮的前進(jìn)趨勢，社會(huì)主義必將在全世界取得輝煌的勝利。2、馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍與黨領(lǐng)導(dǎo)的第一次偉大革命的下限有一個(gè)時(shí)間差。前者是到1949年新中國的建立，后者是到1956年社會(huì)主義基本制度的建立。講這段歷史是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的延伸，大體上是指延伸到1956年建立社會(huì)主義基本制度。經(jīng)過這段延伸，也獲得兩方面成果。就實(shí)踐成果言，如第二個(gè)《歷史決議》所講的“在過渡時(shí)期中，我們黨創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國特點(diǎn)的社會(huì)主義改造的道路”。就理論成果言，是毛澤東思想的豐富和發(fā)展。其內(nèi)容，第二個(gè)《歷史決議》對(duì)毛澤東思想的論述作了概括。這個(gè)新概括包括黨在民主革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的正確的基本理論和基本政策，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、軍事和國際問題等，在總體上回答了中國如何革命和實(shí)現(xiàn)革命轉(zhuǎn)變，走向社會(huì)主義的一系列根本問題。 說這段歷史是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的準(zhǔn)備，是因?yàn)辄h已提出要將馬克思主義理論與中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的問題。1956年4月，毛澤東已指出：“進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路。”在1962年初春的講話中，他又要求：必須把馬克思列寧主義的普遍真理同中國社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際盡可能好一些地結(jié)合起來。這表明，黨要進(jìn)行第二次偉大革命，探索中國自己的建設(shè)社會(huì)主義道路的任務(wù)已經(jīng)提出。 這個(gè)時(shí)期對(duì)中國建設(shè)社會(huì)主義道路的探索，已有良好開端。如果探索成功，第二次歷史性飛躍的起點(diǎn)就應(yīng)該從此算起。但接踵而至的歷史發(fā)生曲折，出現(xiàn)像“大躍進(jìn)”和“文化大革命”那樣的嚴(yán)重失誤，這個(gè)理論的起點(diǎn)沒能變成歷史的現(xiàn)實(shí)。不過，從1956年八大前后開始的探索，無論其成功還是挫折，都為第二次歷史性飛躍作了重要準(zhǔn)備。這個(gè)準(zhǔn)備，從總體上看，最重要的是： （一）提供了堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。國家的統(tǒng)一，民族的團(tuán)結(jié)，政權(quán)的鞏固，社會(huì)主義制度的建立，使黨繼續(xù)探索中國建設(shè)社會(huì)主義的道路有根本的政治基礎(chǔ)。 （二）提供了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在動(dòng)蕩中曲折發(fā)展，終究建立起比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。這是在新階段推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史根基。 （三）準(zhǔn)備了重要的思想條件。1957年后探索的偏離和“文化大革命”的迷誤，首先是思想路線的偏離和迷誤。但“文化大革命”的災(zāi)難卻促進(jìn)了人民群眾覺醒，為十一屆三中全會(huì)撥亂反正，實(shí)現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折準(zhǔn)備了重要的思想條件和群眾基礎(chǔ)。 （四）提供了豐富的歷史參照。這個(gè)時(shí)期的探索提出的許多重要理論觀點(diǎn)、政策思想；積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，無論是正面的還是負(fù)面的，“文革”前的還是“文革”中的，都是繼續(xù)進(jìn)行中國特色社會(huì)主義道路探索的思想和實(shí)踐基礎(chǔ)。 （五）提供了寶貴的干部資源。盡管“左”的錯(cuò)誤使許多干部受到迫害，但十一屆三中全會(huì)后，經(jīng)過撥亂反正，平反冤假錯(cuò)案，他們重新走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，承前啟后，繼往開來，成為進(jìn)行第二次偉大革命和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的重要領(lǐng)導(dǎo)力量和組織基礎(chǔ)。 這諸多方面的準(zhǔn)備，對(duì)于后來實(shí)現(xiàn)第二次歷史性飛躍非常重要。歷史的發(fā)展猶如環(huán)環(huán)相扣的鏈條，不管每個(gè)歷史環(huán)節(jié)所起的作用如何，但沒有這個(gè)環(huán)節(jié)就不可能形成歷史之鏈。

熱心網(wǎng)友：1(1)事物發(fā)展的過程是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)上升的。因?yàn)椋菏挛镌诎l(fā)展過程中，每一次否定都是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程；新事物既克服了舊事物的消極因素，又保留了舊事物的積極因素，并在新事物基礎(chǔ)上得到改造和實(shí)現(xiàn)了事物自我發(fā)展、自我完善。 (2)事物發(fā)展的具體道路是曲折的。因?yàn)椋菏挛锝?jīng)過兩次否定，出現(xiàn)一個(gè)周期，在形式上仿佛又回到了原來的出發(fā)點(diǎn)；否定因素開始時(shí)總是比較弱小，處于被支配地位，新事物對(duì)舊事物的否定不是一帆風(fēng)順的，而是要經(jīng)歷反復(fù)斗爭的曲折過程；在特定條件下，新事物還可能失敗，出現(xiàn)暫時(shí)的倒退。 (3)掌握事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義具有重要的現(xiàn)實(shí)意義：①堅(jiān)持社會(huì)主義必勝的信心。社會(huì)主義代替資本主義是當(dāng)代歷史發(fā)展的大趨勢。已經(jīng)取得社會(huì)主義勝利的國家顯示了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力。②要準(zhǔn)備走曲折的道路。社會(huì)主義是新生的社會(huì)制度，又是在極其復(fù)雜的環(huán)境中成長的，只有經(jīng)過長期、復(fù)雜、曲折的斗爭，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，才能逐步走向完善。社會(huì)主義要消滅一切剝削制度和剝削階級(jí)。在社會(huì)主義取代資本主義剝削制度的長期過程中出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，這也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。我們要充分估計(jì)和克服前進(jìn)中的困難，認(rèn)清社會(huì)主義發(fā)展的曲折性，把社會(huì)主義推向前進(jìn)。 2（1）自然環(huán)境是指與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣侯、土壤、山川、河流、礦藏、動(dòng)植物等資源。它是人類存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件。自然環(huán)境的好壞對(duì)于勞動(dòng)生產(chǎn)率、生產(chǎn)發(fā)展速度有重要的影響。自然環(huán)境雖不是社會(huì)發(fā)展的決定因素，但是可以加速或延緩社會(huì)的發(fā)展，自然環(huán)境已在很大程度上變成“人化自然”，具有社會(huì)性。在社會(huì)和自然環(huán)境的相互作用中，矛盾的主要方面是社會(huì)。人類一方面要按照內(nèi)在的需要去改造自然，另一方面又要防止“生態(tài)失調(diào)”，這是人類迫切需要解決的問題。上述材料說明我國人均耕地少且荒漠化嚴(yán)重，森林覆蓋率低且過度采伐，資源相對(duì)不足且浪費(fèi)很大，我國的自然環(huán)境“生態(tài)失調(diào)”比較嚴(yán)重。（2）人口是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。社會(huì)是人的社會(huì)，歷史是人的歷史。沒有人口的生產(chǎn)，當(dāng)然也就沒有人類社會(huì)的歷史。人口的數(shù)量或質(zhì)量，人口的增長率和人口的分布狀況等，都從不同的方面對(duì)社會(huì)的發(fā)展，起加速或延緩的作用。如果人口增長過快，人口增長率大大超過生產(chǎn)增長率，生產(chǎn)滿足不了人口消費(fèi)和就業(yè)的需要，就會(huì)造成一系列的社會(huì)問題，從而影響社會(huì)的發(fā)展。 上述材料說明我國人口基數(shù)太大，增長過快，人口增長率大大超過生產(chǎn)增長率，給我們帶來了嚴(yán)重的社會(huì)問題。（3）我國自然環(huán)境“生態(tài)失調(diào)”問題比較嚴(yán)重，人口問題又相當(dāng)嚴(yán)重，資源相對(duì)不足，在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)行可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，可持續(xù)發(fā)展是以控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為重要條件，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口增長、資源利用和環(huán)境保護(hù)相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)資源、環(huán)境的承載能力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相協(xié)調(diào)，從人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)相互協(xié)調(diào)中推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展，并在發(fā)展的過程中帶動(dòng)人口、資源、環(huán)境問題的解決。把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口資源、環(huán)境結(jié)合起來，統(tǒng)籌安排、綜合協(xié)調(diào)，是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的主要內(nèi)容。

熱心網(wǎng)友：不錯(cuò)啊

熱心網(wǎng)友：再生資源包括兩種:可再生資源和不可再生資源 人類開發(fā)利用后，在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，不可能再生的自然資源叫不可再生資源。主要指自然界的各種礦物、巖石和化石燃料，例如泥炭、煤、石油、天然氣、金屬礦產(chǎn)、非金屬礦產(chǎn)等。這類資源是在地球長期演化歷史過程中，在一定階段、一定地區(qū)、一定條件下，經(jīng)歷漫長的地質(zhì)時(shí)期形成的。與人類社會(huì)的發(fā)展相比，其形成非常緩慢，與其它資源相比，再生速度很慢，或幾乎不能再生。人類對(duì)不可再生資源的開發(fā)和利用，只會(huì)消耗，而不可能保持其原有儲(chǔ)量或再生。其中，一些資源可重新利用，如金、銀、銅、鐵、鉛、鋅等金屬資源；另一些是不能重復(fù)利 用的資源，如煤、石油、天然氣等化石燃料，當(dāng)它們作為能源利用而被燃燒后，盡管能量可以由一種形式轉(zhuǎn)換為另一種形式，但作為原有的物質(zhì)形態(tài)已不復(fù)存在，其形式已發(fā)生變化。 通過天然作用或人工活動(dòng)能冉生更新，而為人類反復(fù)利用的自然資源叫可再生資源，又稱為更新自然資源，如土壤、植物、動(dòng)物、微生物和各種自然生物群落、森林、草原、水生生物等。 可再生自然資源在現(xiàn)階段自然界的特定時(shí)空條件下，能持續(xù)再生更新、繁衍增長，保持或擴(kuò)大其儲(chǔ)量，依靠種源而再生。 一旦種源消失，該資源就不能再生，從而要求科學(xué)的合理利用和保護(hù)物種種源，才可能再生，才可能“取之不盡，用之不竭”。土壤屬可再生資源，是因?yàn)橥寥婪柿梢酝ㄟ^人工措施和自然過程而不斷更新。但土壤又有不可再生的一面，因?yàn)樗亮魇Ш屯寥狼治g可以比再生的土壤自然更新過程快得多，在一定時(shí)間和一定條件下也就成為不能再生的資源。 可再生能源泛指多種取之不竭的能源，嚴(yán)謹(jǐn)來說，是人類有生之年都不會(huì)耗盡的能源?？稍偕茉床话F(xiàn)時(shí)有限的能源，如化石燃料和核能。 大部分的可再生能源其實(shí)都是太陽能的儲(chǔ)存?？稍偕囊馑疾⒎翘峁┦甑哪茉?，而是百年甚至千年的。 隨著能源危機(jī)的出現(xiàn)，人們開始發(fā)現(xiàn)可再生能源的重要性。 太陽能 太陽能一般指太陽光的輻射能量。太陽能的利用有被動(dòng)式利用（光熱轉(zhuǎn)換）和光電轉(zhuǎn)換兩種方式。太陽能發(fā)電一種新興的可再生能源利用方式。廣義上的太陽能是地球上許多能量的來源，如風(fēng)能，化學(xué)能，水的勢能等等。 利用太陽能的方法主要有： 使用太陽電池，通過光電轉(zhuǎn)換把太陽光中包含的能量轉(zhuǎn)化為電能 使用太陽能熱水器，利用太陽光的熱量加熱水 利用太陽光的熱量加熱水，并利用熱水發(fā)電 利用太陽能進(jìn)行海水淡化 地?zé)崮?地?zé)崮苁怯傻貧こ槿〉奶烊粺崮埽@種能量來自地球內(nèi)部的熔巖，并以熱力形式存在，是引致火山爆發(fā)及地震的能量。地球內(nèi)部的溫度高達(dá)攝氏7000度，而在 80至100公哩的深度處，溫度會(huì)降至攝氏650度至1200度。透過地下水的流動(dòng)和熔巖涌至離地面1 至5公哩的地殼，熱力得以被轉(zhuǎn)送至較接近地面的地方。高溫的熔巖將附近的地下水加熱，這些加熱了的水最終會(huì)滲出地面。運(yùn)用地?zé)崮茏詈唵魏妥詈虾醭杀拘б娴姆椒?，就是直接取用這些熱源，并抽取其能量。 水能 磨坊就是采用水力的好例子。而水力發(fā)電更是現(xiàn)代的重要能源，尤其是中國等滿是河流的國家。此外，中國有很長的海岸線，也很適合用來作潮汐發(fā)電。 風(fēng)能 風(fēng)能資源(Wind Energy Resources)因風(fēng)力 做功而提供給人類的一種可利用的能量。風(fēng)具有的動(dòng)能稱風(fēng)能。風(fēng)速越高，動(dòng)能越大。 生物質(zhì)能 生物質(zhì)是指通過光合作用而形成的各種有機(jī)體，包括所有的動(dòng)植物和微生物。生物質(zhì)能是太陽能以化學(xué)能形式貯存在生物質(zhì)中的能量形式，以生物質(zhì)為載體的能量。它直接或間接地來源於綠色植物的光合作用，可轉(zhuǎn)化為常規(guī)的固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)燃料，取之不盡、用之不竭，是一種可再生能源。生物質(zhì)能的原始能量來源于太陽，所以從廣義上講，生物質(zhì)能是太陽能的一種表現(xiàn)形式。 依據(jù)來源的不同，可以將適合于能源利用的生物質(zhì)分為林業(yè)資源、農(nóng)業(yè)資源、生活污水和工業(yè)有機(jī)廢水、城市固體廢物和畜禽糞便等五大類。

熱心網(wǎng)友：馬克思主義哲學(xué)的重要意義： 馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題是對(duì)人與世界的關(guān)系的最高抽象。馬克思主義哲學(xué)深刻地指出人與世界的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是以實(shí)踐為中介的人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造關(guān)系。 從實(shí)踐出發(fā)解決人與世界的關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)偉大哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵。是實(shí)踐為人提供了認(rèn)知對(duì)象。因此在實(shí)踐中，人不僅認(rèn)識(shí)了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類的屬人世界。所以，實(shí)踐不僅具有認(rèn)識(shí)論意義，而且具有世界觀意義。 馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問題的獨(dú)特方式。舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實(shí)踐活動(dòng)及其意義，因而導(dǎo)致他們在對(duì)世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大缺陷。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)實(shí)世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認(rèn)識(shí)論上都獲得了全新解釋，構(gòu)筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學(xué)的哲學(xué)體系。 實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義。 馬克思主義哲學(xué)的革命變革主要表現(xiàn)： 創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。 結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動(dòng)原則的狀況。在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義成為生機(jī)勃勃的科學(xué)理論體系。 為無產(chǎn)階級(jí)和人類解放提供了思想武器。