關(guān)于三界六道的問(wèn)題

熱心網(wǎng)友：三界是。欲界。色界。無(wú)色界。輪回理論是佛教的基本理論之一?！　×勒撸阂弧⑻斓?，二,修羅道，三、人間道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。　　此中上三道，為三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道?！　∷^輪回者：是描述其情狀，去來(lái)往復(fù)，有如車(chē)輪的回旋，在這六道中周而復(fù)始，無(wú)有不遍，故名六道輪回。　　世間眾生無(wú)不在輪回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。 [編輯本段]地獄道　　在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。　　「地獄道」只是一個(gè)統(tǒng)稱，其實(shí)它可被細(xì)分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨(dú)地獄四大部分。除孤獨(dú)地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業(yè)力所創(chuàng)造的。造作最重惡業(yè)者，會(huì)投生于地獄道中，經(jīng)歷幾十萬(wàn)億年才有可能離開(kāi)此道之苦?！　〉鬲z道的眾生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各式各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會(huì)互相砍殺，但卻不死去，只能經(jīng)年累月地忍受不斷被殺害之痛苦，完全無(wú)法出離。在其他獄中，眾生會(huì)被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開(kāi)肉爛。這些都是過(guò)往之惡業(yè)力成熟時(shí)，所幻化出來(lái)的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至?xí)粌龇饨┝装賰|年之久，卻因業(yè)力未盡而不會(huì)死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）。總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道?！　?gòu)成不同佛經(jīng)中對(duì)于地獄的描寫(xiě)亦有不同，有八大地獄、一百三十六地獄、六萬(wàn)四千地獄等等說(shuō)法。　　 阿毗達(dá)磨俱舍論　　于眾生所居住的閻浮提下方4萬(wàn)由甸處為無(wú)間地獄，于八熱地獄旁邊有橫向延伸的八寒地獄?！　?長(zhǎng)阿含經(jīng)　　有八熱地獄、十地獄及十六地獄之說(shuō)。和其他的地獄說(shuō)法最大不同處在于地獄并非位于地下，而是位于世界盡頭。　　在須彌山世界最外側(cè)被有如輪子般的鐵輪山包住，鐵輪山又分內(nèi)外；地獄與閻魔王宮便位于此處。雙重鐵輪山間是太陽(yáng)與月光無(wú)法到達(dá)之處，并常猛烈吹著名為僧佉的暴風(fēng)；這種風(fēng)能把人間界的東西全部吹成粉末，且?guī)в谐邷氐幕鹧嬉约皭撼??！　∑浒藷岬鬲z依序?yàn)橄氲鬲z、黑繩地獄、推壓地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、燒灸地獄、大燒灸地獄、無(wú)間地獄?！　∈鬲z依序?yàn)楹裨频鬲z、無(wú)云地獄、呵呵地獄、奈呵地獄、羊鳴地獄、須干提地獄、憂缽羅地獄、拘物頭地獄、分陀利地獄、缽頭摩地獄。　　十六地獄依序?yàn)楹谏车鬲z、沸屎地獄、五百釘?shù)鬲z、饑地獄、渴地獄、一銅釜地獄、多銅釜地獄、石磨地獄、膿血地獄、量火地獄、灰河地獄、鐵丸地獄、釿斧地獄、犲狼地獄、劍樹(shù)地獄、寒冰地獄?！　?正法念處經(jīng)　　八熱地獄的四面各有四個(gè)門(mén)，門(mén)外各附有四個(gè)小地獄；又名十六游增地獄、四門(mén)地獄、副地獄或近邊地獄，與八熱地獄合計(jì)共一百三十六地獄。　　其四個(gè)小地獄為煻煨增地獄、尸糞增地獄、鋒刃增地獄、烈河增地獄。 [編輯本段]八熱地獄　　等活地獄 位于閻浮提地下1千由旬處，長(zhǎng)寬各1萬(wàn)由甸。刑期為等活地獄的500年，等同于人間的1兆6653億年。 黑繩地獄 位于等活地獄之下，痛苦程度為等活地獄的10倍。刑期為黑繩地獄的1000年，等同于人間的13兆年。 眾合地獄 位于黑繩地獄之下，痛苦程度為黑繩地獄的10倍。刑期為眾合地獄的2000年，等同于人間的106兆5800億年。 叫喚地獄 位于眾合地獄之下，痛苦程度為眾合地獄的10倍。刑期為叫喚地獄的4000年，等同于人間的852兆6400年。 大叫喚地獄 位于叫喚地獄之下，痛苦程度為叫喚地獄的10倍。刑期為大叫喚地獄的8000年，等同于人間的6821兆1200億年。 焦熱地獄 位于大叫喚地獄之下，痛苦程度為前五個(gè)地獄總合的10倍。刑期為焦熱地獄的16000年，等同于人間的5京3084兆1600年。 大焦熱地獄 位于焦熱地獄之下，痛苦程度為前六個(gè)地獄總合的10倍。刑期為半中劫，里面的火焰最大時(shí)達(dá)高500由甸、寬200由甸，即使離大焦熱地獄3000由旬處仍可聽(tīng)見(jiàn)罪人的慘叫。 無(wú)間地獄/阿鼻地獄 位于大焦熱地獄之下，長(zhǎng)寬高各2萬(wàn)由甸；罪人掉落到此處要花上2000年，痛苦程度為前七個(gè)地獄總合的1000倍。刑期為一中劫。 [編輯本段]八寒地獄　　具皰地獄 罪人皮膚會(huì)因凍傷而產(chǎn)生許多皰。刑期以古印度的果薩拉城的200藏升置米斗為準(zhǔn)，置米斗中放滿芝麻；每100年拿出一顆，全部取出后的時(shí)間為具皰地獄的刑期。 皰裂地獄 罪人身上所生起的皰，裂開(kāi)形成瘡傷。刑期為具皰地獄刑期的20倍。 緊牙地獄 罪人必須咬緊牙關(guān)才能使牙齒停止打顫。刑期為皰裂地獄刑期的20倍。 阿啾啾地獄 罪人無(wú)法正常發(fā)聲，僅能不停的發(fā)出“阿啾啾”的聲音。刑期為緊牙地獄刑期的20倍。 阿呼呼地獄 罪人無(wú)法閉上口部，僅能不停的發(fā)出“阿呼呼”的嘆氣音。刑期為阿啾啾地獄刑期的20倍。 青蓮地獄 罪人皮膚凍為青色，裂成四瓣。刑期為阿呼呼地獄刑期的20倍。 紅蓮地獄 罪人的肉凍為紅色，而且裂成八瓣。刑期為青蓮地獄刑期的20倍。 大紅蓮地獄 罪人身體凍為黑紅色，裂開(kāi)后里面的血因凍結(jié)而無(wú)法噴出來(lái)，裂成十六瓣、三十二瓣或無(wú)數(shù)瓣。刑期為紅蓮地獄刑期的20倍。 [編輯本段]餓鬼道　　餓鬼的痛苦比地獄略少，但比畜牲道大。如果以智力來(lái)比較，餓鬼的智力比畜牲為高?！　○I鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會(huì)生下幾百個(gè)鬼子。生于餓鬼道中的因緣，除了共通的不善業(yè)外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見(jiàn)難不救之業(yè)因有關(guān)。這一道中的眾生壽量不定，有的餓鬼壽命可長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)人間年，長(zhǎng)期受著因不善業(yè)力而感召之痛苦果報(bào)。　　地獄道的眾生，以我們凡夫的眼睛是見(jiàn)不到的。餓鬼道的眾生，則可以用肉眼得見(jiàn)。餓鬼散居于不同的地方，有些也散居于人間的世界。在人間的城市中，不太可能有餓鬼道的眾生流連。但在曠野中，有時(shí)晚上會(huì)見(jiàn)到火球或火光，這就是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰?！　○I鬼大多承受著在黑暗中流連的饑渴不堪的痛苦，同時(shí)也被其道中勢(shì)力大者欺壓。它們可被區(qū)分為外障鬼、內(nèi)障鬼及飲食障鬼三大類?！　∫?yàn)檫^(guò)往業(yè)力，外障鬼經(jīng)年遭遇種種外在的障礙，令其不得進(jìn)食。它們的肚子很大，永遠(yuǎn)不會(huì)吃飽。它們的腳卻十分幼細(xì)，猶如快斷的干柴枝般，幾乎承受不住身體的重量。在遠(yuǎn)遠(yuǎn)見(jiàn)到有食物時(shí)，它們只好跌跌碰碰地勉力向前走近，但當(dāng)接近食物時(shí)，由于其業(yè)力之緣故，食物便會(huì)變?yōu)楦鞣N不能吃的東西，飲料也會(huì)化為痰、膿血或尿等不能飲用的液體。此外，外障鬼一胎便會(huì)生下多個(gè)鬼子，而且鬼子母的母性極重，愛(ài)子如命，偏偏卻找不到足夠食物來(lái)照顧子女，徒增痛苦?！　?nèi)障鬼的口噴烈火，喉如針孔般小，所以即使成功覓得食品，也無(wú)法下咽。即使它們能咽下食品，這些食物入肚后，不但不令它們感飽，反而會(huì)令肚如火燒，痛苦非常。　　飲食障鬼凡見(jiàn)食物，食物即變火焰、武器或種種不能供食用的東西。在餓鬼望向一條河時(shí)，全條河便會(huì)干涸，令其不得解渴。為什么會(huì)有這些不可思議的情況發(fā)生呢？這是因?yàn)轲I鬼道眾生之業(yè)力罪重而福報(bào)極低的緣故。同樣的一杯水，由于不同的業(yè)力及福報(bào)，天界眾生、人間眾生及餓鬼便會(huì)見(jiàn)它為不同的東西。天界眾生見(jiàn)水為美味甘露，福報(bào)略低一籌的人類見(jiàn)杯中的是平平無(wú)奇的一杯水，但餓鬼卻見(jiàn)它為膿尿！客觀上來(lái)說(shuō)，這杯水仍然是一杯水，但因應(yīng)不同眾生之業(yè)力及福報(bào)，它各別對(duì)不同眾生顯現(xiàn)為不同的東西。　　欲幫助餓鬼道眾生，我們可以修持熏煙施食供養(yǎng)法（注：見(jiàn)法師著作《本尊海會(huì)I》）或小施法等等。透過(guò)佛力及咒力之加持，行者可以令熏出的煙或所施的水變?yōu)榫榷瑞I鬼的飲食品，從而解除它們的痛苦?！　№槑б惶幔袝r(shí)我們聽(tīng)民間傳說(shuō)人死會(huì)變鬼，這些鬼仍與死前樣子一樣，長(zhǎng)期流連在生前故居，這是不正確的民間迷信，而餓鬼道的眾生與民間傳說(shuō)所描述的鬼并不同。 [編輯本段]畜牲道　　相對(duì)而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的?！　⌒笊赖谋娚幼≡陉懙厣系纳伲佑诤＠锏臑槎?。從最小的昆蟲(chóng)到鯨魚(yú)及大象等，都屬于畜牲道的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥(niǎo)等我們并不常見(jiàn)到的動(dòng)物，也都屬于畜牲類別。有些畜牲壽命只有一天，也有些可以壽命長(zhǎng)達(dá)多劫?！　≈灰覀冇^察陸地上的畜牲，便可略為明了此道的痛苦。在野外漂泊的動(dòng)物，長(zhǎng)期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦。被人類畜養(yǎng)的動(dòng)物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等，一樣苦不堪言?！　〉鬲z道及餓鬼道的生命，因?yàn)榇罂喽鵁o(wú)暇修持佛法。畜牲道的眾生，則愚昧無(wú)智，故此不太可能明白佛法，所以亦無(wú)從修善。這其中只有極少數(shù)的畜類是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至業(yè)力消盡而另一過(guò)往小善因成熟，方有望再度為人。大家想一想，我們這一生中殺生多少次了，這就會(huì)導(dǎo)致無(wú)數(shù)次于三惡道中輪回，萬(wàn)劫不復(fù)。 [編輯本段]人道　　眾生因不善業(yè)而投生于三惡道，而因善業(yè)而感召生于三善道之果報(bào)。在三善道中，生于天界之福報(bào)最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方。　　投生人道的痛苦，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。　　對(duì)老、病及死苦，我們或多或少都會(huì)有一點(diǎn)了解。對(duì)于生苦，我們或許不太明白，亦無(wú)法記起自己在母胎內(nèi)乃至出生過(guò)程所經(jīng)歷的痛苦了。在母胎內(nèi)的近九個(gè)月間，嬰兒所受的痛苦很大。雖然我們現(xiàn)在記不起了，但這不代表我們當(dāng)時(shí)沒(méi)有感覺(jué)。在出胎時(shí)，嬰兒所受的苦更大。在出生后，我們連少許保護(hù)自己的能力也沒(méi)有。若不是父母的守護(hù)照顧，我們可能只會(huì)存活幾分鐘，便會(huì)被野獸吃了或者冷死、餓死了?！　±峡嗖⒎菃螁沃咐夏曛啵侵笍娜胩ラ_(kāi)始逐步走向死亡之苦。如果我們能活到老年，這種苦則更為明顯。在年老時(shí)，我們的身體機(jī)能衰退，走多幾步路也舉步為艱，胃口也不好，臉上的皮膚變得像猴子似的，有很多事情想做也做不來(lái)。在五濁惡世年代，年輕人不懂敬老，老人益發(fā)感到自己不受歡迎。這老苦就像一個(gè)小偷，不知不覺(jué)間便把我們的青春偷去了。對(duì)不懂佛法的人來(lái)說(shuō)，老苦包含了身心之苦。對(duì)通曉佛法的人來(lái)說(shuō)，心上可以不覺(jué)苦，視老化為一種自然的事，但肉體上的老苦，則仍然無(wú)法回避?！　〔】喾譃橥庠诩皟?nèi)在病患兩種。外病是如胃疼、癌癥及肺病的種種病患。它們最大的威脅也不過(guò)是致死而已，影響力只及今生。內(nèi)苦是貪念、瞋恨及愚癡等煩惱。因?yàn)樗鼈兡茯?qū)使我們的身、語(yǔ)、意作出如殺生等種種不善行為，致令禍延長(zhǎng)至無(wú)量劫的未來(lái)多次轉(zhuǎn)生受可怕的痛苦果報(bào)，所以它們絕對(duì)比外病嚴(yán)重。如果我們今生患了嚴(yán)重的胃病，不過(guò)是受幾年苦，頂多也不過(guò)是病至死亡而已。但如果我們生起強(qiáng)烈的瞋心，這便會(huì)令理智失常，甚或因而出手殺生，這便結(jié)下了多生多世短壽及投生于三惡道的因緣，萬(wàn)劫不復(fù)。這一連串的多生苦報(bào)，亦只源出于一念之瞋。由此可見(jiàn)，心病是極為可怕的。　　有關(guān)死苦，并不單指死亡時(shí)肢節(jié)及肉體所承受之痛苦，而且包括到時(shí)伴隨之恐懼及不安。這些我們剛才在討論死亡過(guò)程時(shí)已詳說(shuō)了，在此不再重復(fù)了。　　在人間投生，除了上述四苦外，還有求不得苦、受別離苦、怨憎會(huì)苦及五取蘊(yùn)苦。這些在《菩提道次第廣論》中有述，衲現(xiàn)在也不多說(shuō)了（注：可參考法師著作《甘露法洋》）。 [編輯本段]阿修羅道　　阿修羅，略稱‘修羅’，是梵文Asura的音譯，漢譯佛經(jīng)中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。其中修羅就是‘端正’，國(guó)人稱其為天神，梵文‘阿’是否定冠詞，‘阿修羅’意譯為非天、非同類、不端正、不酒神?！　∷麄兊母?bào)很大，與天界眾生相去不遠(yuǎn)。生于此道中的眾生，于過(guò)往生中的善業(yè)力極大，卻因其瞋恨的習(xí)氣，而并未能生于天界中，只能以這種似天而非天的生命形式投生?！　“⑿蘖_道的眾生瞋心及妒忌心極重，常常與天界之眾生作戰(zhàn)，但往往大敗而返，被打至遍體鱗傷。這一道的眾生雖然福報(bào)、壽元及智力俱大，但卻因其瞋恨心而并不快樂(lè)幸福?！　∪说篮吞斓罏樯频溃⑿蘖_本性善良，也是善道之一，但因其常常帶有嗔恨之心，執(zhí)著爭(zhēng)斗之意志，終非真正的善類。男阿修羅于各道中，常常興風(fēng)做浪，好勇斗狠，于諸天中，不時(shí)攻打天王，以謀奪位。 女阿修羅貌美，時(shí)常迷惑眾生，使難修行。故此阿修羅雖然不用受苦，但死后墮落三惡道機(jī)會(huì)甚大（天道，阿修羅道，人道，為三善道；畜生，餓鬼；地獄；為三惡道）。 [編輯本段]天道　　天界分為欲界天、色界天及無(wú)色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒(méi)有像人間的生苦、老苦及病苦?！　∮缣斓谋娚胩r(shí)是男女一對(duì)一對(duì)地投生于天界的花蕊中的。在花開(kāi)時(shí)，他們便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月來(lái)報(bào)時(shí)，而以花開(kāi)花合為一天。這一道中的眾生一生享樂(lè)不盡，有一個(gè)佛經(jīng)中的故事與此有關(guān)。在釋迦如來(lái)在世時(shí)，他有一個(gè)弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經(jīng)》便是為他而說(shuō)的一部經(jīng)文教法。這個(gè)舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士，其職業(yè)為醫(yī)師，而且醫(yī)術(shù)十分高明，受著眾人的敬重。在海生出入時(shí)，由于其高貴地位，通常都騎象而出行。有一次，海生在半路上遇到其師父舍利弗。由于他十分敬重自己的上師，他竟然不顧儀態(tài)地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮。所以，這個(gè)海生醫(yī)師，可說(shuō)是一個(gè)敬師的模范。海生在一生中作善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時(shí)。在死后，海生因其善業(yè)力而生于天界中。他的前生老師舍利弗，以神通升至天界，意欲為他說(shuō)法教學(xué)。在見(jiàn)到前生為海生醫(yī)師的天男時(shí)，舍利弗正欲趨前向他說(shuō)法開(kāi)示，但這個(gè)天男只向舍利弗揚(yáng)了一下手示意，便馬上繼續(xù)玩樂(lè)去了。這并非是因?yàn)樘炷胁挥浀蒙崂?。相反地，由于其業(yè)力，天男能清楚記憶其前生的事，卻因天界之樂(lè)實(shí)在誘惑太大了，以致他只能在一剎那間揚(yáng)手向極為敬重的老師打招呼，便又迷失于極度的享樂(lè)之中。這個(gè)情況，就有點(diǎn)兒像我們?cè)谟^看極為精彩的電視節(jié)目時(shí)，親友來(lái)往我們亦只會(huì)略為應(yīng)酬一下的情形。我們仔細(xì)想一想，一位本來(lái)至為敬師的人，在天界中仍然抵不住誘惑，何況是我們呢？由此可見(jiàn)，天界雖為六道中福報(bào)最大的一道，但卻并非修持佛法的一個(gè)有利地點(diǎn)。正由于此原因，我們求生于凈土中，而不求生于天界享樂(lè)。天界雖無(wú)生苦、老苦及病苦，但天界眾生在死前，一樣有極可畏的痛苦。他們的壽元雖極長(zhǎng)，但始終亦難免一死。又由在天界投生時(shí)，他們的善業(yè)福報(bào)皆用盡了，下一生多投生于三惡道中。在死前的一段時(shí)間，天界眾生會(huì)出現(xiàn)天人五衰的情況，例如其身上的花會(huì)枯謝、身上不再放出光明、本來(lái)自然散發(fā)香氣之身現(xiàn)在發(fā)出陣陣體臭及身上開(kāi)始流汗。于此時(shí)，其天界友人都會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)他，任由他一個(gè)孤獨(dú)地等死。由于天界眾生自然有神通力，他們能預(yù)見(jiàn)下生將墮惡道。我們?cè)囅胂?，我們不知下一生?huì)投生何處，尚會(huì)怕死貪生。天界眾生天生愛(ài)干凈，而且一生享樂(lè)，在預(yù)見(jiàn)將生為污穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時(shí)，他們的恐懼及無(wú)依感是多么的大呢！ [編輯本段]因果報(bào)應(yīng)　　佛教稱：善業(yè)是清凈法，不善業(yè)是染污法。以善惡諸業(yè)為因，能招致善惡不同的果報(bào)，是為業(yè)果。作為業(yè)果的表現(xiàn)形式，世俗世界的一切萬(wàn)法，都是依于善惡二業(yè)而顯現(xiàn)出來(lái)的，依業(yè)而生，依業(yè)流轉(zhuǎn)。所以，眾生行善則得善報(bào)，行惡則得惡報(bào)。而得到了善惡果報(bào)的眾生，又會(huì)在新的生命活動(dòng)中造作新的身、語(yǔ)、意業(yè)，招致新的果報(bào)，故使凡未解脫的一切眾生，都會(huì)在天道、人道、阿修羅道、畜生、惡鬼道、地獄道中循環(huán)往復(fù)，這就是佛教所說(shuō)的輪回?！　∫话阒柑烊耸橇乐械纳铣诵∩乒灰诹垒喕刂邪缪莸慕巧?，可以都說(shuō)是凡夫，生死流傳，不能出離，如同漫漫的長(zhǎng)夜，雖然天人是六道中的最高地位者，但還是要受輪回。一般言宇宙，是指有形世間，這有形世間為無(wú)名煩惱所包圍，所以世間為五濁惡世。在六道輪回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、無(wú)色界。這三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界內(nèi)，都要接受輪回，因此佛經(jīng)說(shuō)三界猶如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死煩惱無(wú)名之火所燒。 　　據(jù)經(jīng)典所指出，行十不善業(yè)因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業(yè)道因緣故，則生天界及人界。所謂天界就是「神界」，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界雖然享福，但是福報(bào)總有享受完的時(shí)候，就是修善到非想非非想處天，此天是三界最高天，但一墮落，仍然要輪回的。 　　至于阿修羅境界，就是精靈世界，停留在精靈世界的靈魂，固然生前也修善業(yè)，但，走了一步邪路，所以不能稱為「正神」，只能稱為「邪神」或「邪鬼」了，阿修羅境界的環(huán)境是最復(fù)雜，「邪神」亦有神通力，故作祟人間者，以此類為最多。 故人若有「正氣」，邪氣不能生。 人若有邪念，「邪氣」乘隙而入。 因此，所謂「走火入魔」就是人先有邪念，邪氣乘隙而入者也。 　　六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦，愛(ài)別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪回可以說(shuō)苦多于樂(lè)，所以人生是苦海也。依解脫道論來(lái)說(shuō)：「戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺(jué)。所謂解脫，就是離開(kāi)束縛的意思，用戒為初善，定是中善，慧為後善，如此產(chǎn)生禪定力求滅苦，最後才得解脫六道輪回?！　×垒喕赜卸?xiàng)是有形的，即是「人道」和「畜生道」。 六道輪回有四項(xiàng)是無(wú)形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。 有形的稱為「有器」，無(wú)形的稱為「無(wú)器」?！　〗讨须m然有“因果報(bào)應(yīng)”的理論，但更正規(guī)的提法是“因緣果報(bào)”，那么“緣”是什么意思呢？佛教中“緣”的內(nèi)容及其復(fù)雜，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“條件”。比方說(shuō)：蛋可以孵成雞，但是孵成雞需要一定的溫度，這個(gè)一定的溫度就是“緣”。雖然蛋可以孵雞（因果條件具備），但是，不具備一定的溫度（緣），蛋是不會(huì)成雞的?！　∫虼耍鸾讨薪腥恕靶扌小?，脫離六道輪回，就是從“緣”字上下手，不令多生累劫造得惡因變成惡果；而讓多生累劫造得善因，盡快成熟，變成善果。從而離苦得樂(lè)，脫離六道輪回。

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熱心網(wǎng)友：六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途。正如《法華經(jīng)》指：“六道眾生生死所趣?！笔缰杏上露系牧婪謩e是指：地獄道、畜生道、餓鬼道、阿修羅道、人道、天道。

熱心網(wǎng)友：

三界是。欲界。色界。無(wú)色界。

六道正如上面師兄所說(shuō)的。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

熱心網(wǎng)友：小說(shuō)中的三界是一種泛稱，是為了強(qiáng)化視覺(jué)效果。其實(shí)三界之說(shuō)通常也是佛教的說(shuō)法，但應(yīng)該是欲界、色界、無(wú)色界。六道說(shuō)法同上

熱心網(wǎng)友：輪回理論是佛教的基本理論之一。　　六道者：一、天道，二,阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道?！　〈酥猩先?，為三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道?！　∷^輪回者：是描述其情狀，去來(lái)往復(fù)，有如車(chē)輪的回旋，在這六道中周而復(fù)始，無(wú)有不遍，故名六道輪回?！　∈篱g眾生無(wú)不在輪回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。六道的顏色　　天道微白，阿修羅暗綠，人道淡黃，畜生道呆藍(lán)，餓鬼道亞紅，地獄道煙霧　　人死后三日半至四日后中陰身蘇醒，此時(shí)為中陰身第一日。以下為每一日所見(jiàn)到的六道輪回之光以及佛光，若投入六道之光，便進(jìn)入輪回，若投入佛光，便脫離生死之苦。　　 六道 顏色 接引之佛 佛光 往生凈土 第一日 天道 柔弱白光 毗盧遮那佛坐獅子寶座 燦偉藍(lán)光 中央凈土 第二日 　　 地獄 煙霧之光 持金剛部佛坐象王寶座上，佛旁有地藏及彌勒兩大菩薩 水大白凈光 東方上勝妙樂(lè)土 第三日 人道 微黃而帶少藍(lán)的光 坐在寶馬座上的寶生如來(lái)，佛旁有虛空藏及普賢兩大菩薩 黃色地大妙凈光 第四日 餓鬼道 柔弱紅光 西方極樂(lè)世界坐在孔雀王寶座的阿彌陀如來(lái)，兩旁有觀世音及大勢(shì)至兩大菩薩 清凈火大紅色寶光 極樂(lè)世界 第五日 阿修羅 暗淡綠色光輝 北方坐在人身鳥(niǎo)體獸王寶座的不空成就佛，兩旁有金剛手及除蓋障兩大菩薩 清凈風(fēng)大之綠光 北方凈土 　　中陰身如投生人間，則必先見(jiàn)生身父母交合之情景，心起欲念，與父緣重者而生親父之心，生而為女。與母緣重者生親母之心，生而為男。中陰身機(jī)靈無(wú)礙，可穿過(guò)須彌山，飄游四大洲，但一入胎，雖有悔意，卻不能穿過(guò)母體之子宮，而成后陰身了。所以中陰身務(wù)須緊記不可入胎。見(jiàn)男女合體，即一心念佛，便得解脫。此所以五戒中之邪淫戒是重獲人身之基本戒條之一。如一個(gè)人生平喜邪淫，則于中陰期間，一見(jiàn)男女交合，便即起邪念，因而興加入之意，便一定投入畜生之胎，失去人身。