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【專家解說】：汽車文化若干問題探究 摘要：自汽車誕生以來，汽車文化已成為人類文化的重要組成部分，并隨著汽車業(yè)的日益發(fā)展而不斷豐富。什 么是汽車文化，它有哪些主要特征和表現(xiàn)形式，在人類逐步進入“汽車社會”的今天，如何去創(chuàng)建健康和諧的汽車 文化，以促進人類文明的進步是本文探討的主要內(nèi)容。 關(guān)鍵詞：汽車文化；特征；形式；和諧 在人類社會的發(fā)展中，汽車從誕生到融入社會 機體，不斷地改變著人類的各個方面，同時又將社 會業(yè)已形成的相關(guān)元素吸納到汽車本體之中，凝聚 并豐富著人類文化，推進著人類文明進程。百余年 來，汽車載著人類進入新的文明，給人類社會帶來 巨大物質(zhì)財富的同時，影響并改變著人們的生活方 式，使之形成一種以汽車為載體的汽車文化。 汽車作為文明社會的重要元素之—，已超出其 本身代步工具的概念，而是以各種形態(tài)和方式滲透 在社會的各個層面。在人類正逐步進入“汽車社會” 時代，更需要建立健康和諧的汽車文化，形成“人與 人的和諧相處，車與車的平等和睦，人與車的協(xié)調(diào) 合一”的汽車文明。 1汽車文化的含義 1）文化的概念 “文化”一詞，其涵義博大精深、復(fù)雜紛繁，具有 寬廣的范疇。不同的人對其含意的理解各有不同。 一部分人把它看作精神生活的價值；另一部分人只 把藝術(shù)、文學(xué)歸于此類；還有一些人把它視為經(jīng)濟 任務(wù)的意識形態(tài)。1965年，在莫爾的著作《文化的 社會進程》里出現(xiàn)了250種說法。之后，俄羅斯學(xué)者 克爾特曼在從事文化定義的研究時，發(fā)現(xiàn)文化的定 義已逾400種。 對學(xué)術(shù)界產(chǎn)生影響并延續(xù)至今的是泰勒在《原 始文化》一書對“文化”的定義：“文化，或文明，就其 廣泛的民族學(xué)意義來說，是包括全部的知識、信仰、 藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人所掌 握和接受的任何其他才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！?“文化是社會和人在歷史上一定的發(fā)展水平， 它表現(xiàn)為人們進行生活和活動的種種類型和形式， 以及人們所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神價值?！边@是1973年 出版的《蘇聯(lián)大百科全書》第三版對文化的界定。1999年版的《辭?！穼Α拔幕钡慕忉尀椋何幕瘡V 義指人類在社會實踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的 生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富的總和。狹義指精 神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會意識形式：自 然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會意識形態(tài)。有時又專指教育、 科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等方面的知識與設(shè)施。 概而言之，文化通常有廣義和狹義之分。廣義 的文化幾乎囊括人類的整個社會生活；狹義的文化 指意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度組織結(jié)構(gòu)。 “文化現(xiàn)象”豐富多彩，千姿百態(tài)，無所不包，且 因?qū)W科的不同而不同。每一門具體科學(xué)都把文化作 為自己研究的對象，從而形成一定的文化觀念。 2）汽車文化的含義 汽車是人類文明的結(jié)晶，是物化的文化。它作 為物質(zhì)財富和精神財富的集合，推動著人類文明的 進程，豐富著文化的內(nèi)涵。 汽車文化以汽車及其產(chǎn)業(yè)為載體，在社會歷史 發(fā)展過程中，人類所創(chuàng)造的與汽車相關(guān)的物質(zhì)財富 和精神財富的總和，包含形成影響人類社會一系列 的行為、習(xí)俗、法規(guī)、觀念的文化形態(tài)。當代的汽車文 化蘊含著以人為本、安全實用、舒適便捷、經(jīng)濟環(huán)保、 誠信服務(wù)、時代創(chuàng)新、生態(tài)和諧等核心價值理念。 2汽車文化的主要特性 汽車文化涉及作為文化載體的車和使用車的 人，因此其具有自然（物質(zhì)技術(shù)）和社會兩方面屬 性。作為一種文化現(xiàn)象，它有如下主要特征： 1）繼承性 文化是人類世代相傳的經(jīng)驗，繼承性是文化的 基礎(chǔ)。在文化的歷史發(fā)展進程中，每一個新的階段 在否定前一個階段的同時，必須繼承它的所有進步 內(nèi)容，以及人類在這之前發(fā)展的所有階段所取得的 成果。汽車文化是一個不斷積累和豐富的過程，也 是一個不斷自我否定并呈螺旋式上升的過程。隨著 社會和汽車工業(yè)的發(fā)展，先進的汽車文化必然代替 陳舊、落后的汽車文化。在這取代過程中，經(jīng)過歷史 的檢驗，具有旺盛生命力的優(yōu)秀汽車文化得以保留 與繼承。倘若不然，汽車文化始終在最低層次不斷 重復(fù)，就不可能進化。 2）時代性 在人類發(fā)展過程中，每一個時代都有自己的文 化類型作為完整的歷史階段。汽車文化作為社會文 化中圍繞“車”這一載體的亞文化，在不斷發(fā)展變化 過程中，也自然會打上那個時代的烙印。這個烙印 在于，不同時代的汽車文化，在審美判斷、價值判斷 和表現(xiàn)形式上都有其不同的特點。如我國國產(chǎn)汽車 的命名：“解放”“躍進”“東風(fēng)”“富康”“福田”等，便 可窺見一斑。 3）民族性 由于具有共同的語言、共同的地域、共同的經(jīng) 濟生活和共同的文化特點而形成的共同的心理素 質(zhì)，是各民族在長期的歷史發(fā)展過程中自己創(chuàng)造和 發(fā)展起來的，形成了本民族的特色文化。汽車文化 的民族性尤其鮮明，如美國車的豪邁與大氣、德國 車的精密與效能、法國車的浪漫與典雅、日本車的 精致與務(wù)實、意大利車的精悍與唯美、中國車的中 庸與和諧等，無不打上其民族文化的烙印，無不體 現(xiàn)各民族的氣質(zhì)與符號。 4）創(chuàng)新性 隨著人類社會的前進，文化是不斷發(fā)展變化 的，其外延在拓展和延伸。傳統(tǒng)與創(chuàng)新是永恒的課 題，創(chuàng)新是社會發(fā)展的重要特征。自汽車誕生以來， 以汽車為載體的汽車文化就在不斷發(fā)展創(chuàng)新。由于 人類不斷廣泛應(yīng)用最新科技成果，使汽車在性能、 品質(zhì)、造型等方面不斷革新，同時在生產(chǎn)組織管理、 運行規(guī)則、商業(yè)服務(wù)、價值取向及生活理念方面也 在不斷發(fā)生變化。汽車的發(fā)展史本身就是一部汽車 文化的創(chuàng)新史。 5）統(tǒng)一性與多樣性 汽車文化是人類所創(chuàng)造的與汽車相關(guān)的物質(zhì) 財富和精神財富的總和，各個地域或民族的汽車文 化既具有共同的、統(tǒng)一的特征，又具有特色的成分， 相互之間不可替代。汽車工業(yè)的集團化和國際化趨 勢越來越快，必然影響到汽車文化的屬性?？鐕?司這種跨國界、跨產(chǎn)品、跨文化的多品牌經(jīng)營發(fā)展 戰(zhàn)略，使得汽車文化融入了鮮明的國家和民族特 色。汽車文化在統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上其表現(xiàn)形式上也將 日益多樣化，多元化。 6）互動性 各個地域或民族在汽車工業(yè)發(fā)展中都有自身 長期積累的優(yōu)秀文化，并使之成為本民族汽車文化 的典型特征。隨著日趨頻繁的文化交流，各民族的 汽車文化相互影響、相互促進。汽車文化的發(fā)展就 是一個相互借鑒與溶合的過程，外來優(yōu)秀文化的導(dǎo) 入，豐富了本土文化的內(nèi)容，同時本土優(yōu)秀文化也在交流交往中對外輸出，影響他人的價值?；有?是汽車文化生命力的重要體現(xiàn)。 3汽車文化的表現(xiàn)形式 汽車文化的表現(xiàn)形式極其豐富，涵蓋廣泛。歸 納起來主要有史學(xué)表現(xiàn)、名人與名牌表現(xiàn)、美學(xué)與 藝術(shù)表現(xiàn)、拓展衍生表現(xiàn)、公共關(guān)系表現(xiàn)、公眾心理 與行為表現(xiàn)、信息與網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)、傳承與教育表現(xiàn)等。 1）史學(xué)表現(xiàn) 汽車產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，本身就是一個文化過 程，蘊含著濃郁的精神和物質(zhì)財富。從認識汽車，到 汽車工業(yè)技術(shù)史、汽車交通史等，研究其內(nèi)涵，有利 于汽車和汽車文化的普及。隨著汽車工業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈不 斷拉長，隨之發(fā)展起來的包括汽車金融、保險、租 賃、二手車交易等服務(wù)行業(yè)在不斷繁榮，其發(fā)展有 超過制造業(yè)之勢。汽車文化也將更多地滲透在汽車 服務(wù)業(yè)的各個領(lǐng)域里，并呈快速發(fā)展的趨勢。 2）名人與名牌表現(xiàn) 文化的根本功能是創(chuàng)造人。在汽車誕生的同 時，就涌現(xiàn)出許多為發(fā)展汽車嘔心瀝血、執(zhí)著進取 的人們，這些人創(chuàng)造著一個又一個奇跡，他們是所 有汽車人的杰出代表。謳歌和弘揚汽車名人的精 神，就是匯聚精神財富。汽車品牌的建立，展現(xiàn)了一 個文化塑造的過程。汽車文化是汽車品牌的靈魂， 只有用先進的文化理念、溫暖的人性關(guān)懷、友好的 公益形象等一系列凝結(jié)在汽車產(chǎn)品里的精神內(nèi)涵， 才能鑄就汽車品牌，滿足人們更高的消費要求。 3）美學(xué)與藝術(shù)表現(xiàn) 汽車不僅僅是一種工業(yè)產(chǎn)品，更是一種集高科 技和豐富文化內(nèi)涵于一體的藝術(shù)品。從汽車的外 形、顏色，到汽車內(nèi)飾及各種附屬設(shè)施，都具有美學(xué) 元素，充分地表現(xiàn)著企業(yè)文化特征及其汽車的品 質(zhì)。汽車作為一種“移動的物件”，與道路的融合、與 城市的融合、與人群的融合，體現(xiàn)著這一“鋼鐵之 軀”的親和力，給城市帶來一道亮麗的風(fēng)景線。 4）拓展衍生表現(xiàn) 汽車除作為交通工具以外，還衍生出許多的文 化表現(xiàn)形式。就汽車本體來說，有汽車彩繪、汽車車 身廣告、汽車車貼、車內(nèi)電視等；從車展形式看，有 布展藝術(shù)、汽車模特、汽車攝影、汽車與其它藝術(shù)形 式的結(jié)合等；拿收藏而言，有汽車模型、汽車玩具、 老爺車、汽車各類紀念品等；拓展到公共場所，有汽 車影院、汽車旅館、汽車餐館、汽車超市、汽車樂團、 汽車賽事等。這些新的表現(xiàn)形式，是現(xiàn)代汽車文化 最具活力的載體，它們以自己獨特的形式豐富著汽 車文化的內(nèi)涵。 5）公眾心理與行為表現(xiàn) 文化的重要內(nèi)涵是人和人群的生活形態(tài)和行 為方式。汽車文化的公眾心理與行為表現(xiàn)主要是公 眾在購車、用車等方面的汽車消費心理與行為以及 對汽車的接受認可程度。因不同民族文化、心理和 習(xí)俗的不同，賦予“汽車”太多的象征意義，包括權(quán) 力、個性、眩富、身份、行業(yè)標志等，表現(xiàn)出林林總總 的購車行為，甚至連汽車牌號也成為眾人追捧的對 象。公眾的用車心理與行為則體現(xiàn)了用車人的人文 素質(zhì)與社會的文明程度。用車人的社會責(zé)任感是建 立和諧社會的重要方面。包括遵章守法、汽車禮儀、 文明行車、文明用語、人車關(guān)系、節(jié)約意識、對行人 及“無車族”的態(tài)度。汽車極大地豐富了人們的生活 方式，增添了時尚與趣味，凸顯“移動文化”的吸引 力。如自駕車游、房車家居、車友俱樂部等。 6）信息與網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn) 在現(xiàn)代社會，信息與網(wǎng)絡(luò)是社會的“最大交通 系統(tǒng)”，汽車、信息與網(wǎng)絡(luò)互為載體，形成新的文化 溝通與平臺：汽車本體的信息與網(wǎng)絡(luò)化，如車內(nèi)通 訊、影音系統(tǒng)、衛(wèi)星定位、人車互尋、智能化等；信息 與網(wǎng)絡(luò)載體中的汽車元素，如汽車報刊、汽車雜志、 汽車網(wǎng)站、汽車網(wǎng)絡(luò)游戲、汽車電子書籍等。 7）教育與傳承表現(xiàn) 汽車教育包括各個層次的汽車專業(yè)院校、汽車 相關(guān)公司與企業(yè)的培訓(xùn)、社會團體機構(gòu)有關(guān)汽車的 技能培訓(xùn)等，它們在傳授汽車知識的同時，學(xué)員們 也受到汽車文化的熏陶，這是汽車文化的一個重要 組成部分。如同“播種機”的汽車教育在向社會源源 不斷地輸送汽車專門人才的同時，也使汽車文化得 以傳承與創(chuàng)新。 4創(chuàng)建健康和諧的汽車文化 按照國際標準，每百戶家庭擁有20輛汽車的 城市，就可以認為進入“汽車社會”。中國有越來越 多的城市，汽車已從奢侈品成為日用品，從權(quán)力、財 富符號變?yōu)槠胀üぞ?。從汽車產(chǎn)業(yè)到汽車社會，從 汽車社會到汽車文化，直到汽車社會需要的汽車文 明，必須尋求人與人、人與車、車與車之間的多種關(guān)系轉(zhuǎn)化為矛盾沖突之后的和諧之路，創(chuàng)造出健康和 諧的具有中國特色的汽車文化將是所有“汽車社 會”參與者共同的責(zé)任。為此，創(chuàng)建健康和諧的汽車 文化尤為重要。 1）培養(yǎng)社會責(zé)任感 培養(yǎng)社會責(zé)任感是創(chuàng)建健康和諧汽車文化的 基礎(chǔ)。隨著汽車數(shù)量的日益增多，安全、環(huán)保、節(jié)能 等方面的問題凸顯，從而增加了社會公共體系中資 源和環(huán)境的巨大壓力。因此“汽車社會”參與者，包 括管理者、制造者、銷售者、使用者都應(yīng)對交通負有 責(zé)任，認清汽車是公眾社會經(jīng)濟生活不可缺少的一 部分，加強“文化心理”層次上的建設(shè)，培養(yǎng)社會責(zé) 任感。管理者通過立法建制，約束、規(guī)范、引導(dǎo)參與 者的行為，使之形成良好的習(xí)慣；制造者堅持“以人 為本”的理念，生產(chǎn)滿足人們?nèi)找嬖鲩L的符合時代 要求的具備文化品味的“綠色產(chǎn)品”；銷售者不僅是 推銷產(chǎn)品，更多地要傳播汽車文化；使用者文明駕 駛，努力踐行汽車文明。 2）創(chuàng)建人、車、路和諧的社會氛圍 人、車、路是構(gòu)成道路交通的3個要素，既密切 相連又相互制約。目前，突出的問題是人、車、路不 協(xié)調(diào)并引出各方面的問題，如汽車堵塞，城市交通 效率低下；行車事故層出不窮，傷亡人數(shù)有增無減； 有令不行，有法不依，交通秩序混亂；開車難、停車 更難等等。這些矛盾既反映在人、車、路之間現(xiàn)實問 題上，也反映在文化的沖突上。因此要解決這些問 題，必須進行綜合治理，創(chuàng)建人、車、路和諧的社會 氛圍。一是要加強教育尤其是加強汽車常識、交通 規(guī)則及道德教育，提高人們的素質(zhì)；二是要建立起 高效、現(xiàn)代化的公路運行體系，以適應(yīng)高速發(fā)展的 汽車工業(yè)的需求；三是要建立文明高尚的汽車禮 儀、和諧寬容的汽車文化，從而形成“人與人的和諧 相處，車與車的平等和睦，人與車的協(xié)調(diào)合一”的汽 車文明。 3）提高公眾的汽車文化傳承與創(chuàng)新意識 汽車文化是以汽車為載體的物質(zhì)財富和精神 財富的集合并隨著汽車工業(yè)的發(fā)展而不斷豐富。如 何將具有自己民族特色的汽車文化傳承下去并不 斷賦予新的內(nèi)涵是創(chuàng)建健康和諧的汽車車文化的 關(guān)鍵。目前，在大學(xué)生中普及汽車文化知識，是傳承 創(chuàng)新汽車文化的需要。不僅如此，要積極開展對社 會大眾的汽車文化熏陶，尤其是對兒童的汽車文化 教育，培養(yǎng)一代代新生的汽車文明的后來人，使汽 車文化內(nèi)化為“汽車社會”中每個人的素質(zhì)要求。中 國是最具創(chuàng)新的民族，文化是人類發(fā)展的積累，不 是一朝一夕的事情，所以中國特色汽車文化的形成 更需要中國人不斷凝練和豐富，創(chuàng)建健康和諧的汽 車文化任重道遠。 5結(jié)束語 汽車作為人類近100多年來最偉大的發(fā)明之 一，是人類不懈追求的產(chǎn)物。在汽車發(fā)明和發(fā)展的 過程中，人類創(chuàng)造了大量的同汽車相關(guān)的物質(zhì)財富 和精神財富，形成了汽車文化。汽車文化遍及在社 會生活中的各個角落，成為現(xiàn)代文明的重要體現(xiàn)。 隨著汽車技術(shù)的不斷發(fā)展和人們生活的不斷追求， 汽車文化的內(nèi)容和形式會不斷延伸，將越來越深入 地改變世界，影響人們的社會生活。人類在享受汽 車文明的同時，也承受著汽車社會所帶來的能源、 環(huán)境和安全等負面影響。只有建立健康和諧的汽車 文化，人類才能更好地享受汽車文明，才能更快實 現(xiàn)人車和平共處，達到“人車合一”的理想境界。 參考文獻： ［1］吳克禮.文化學(xué)教程［M］.上海：上海外語教育出版社， 2004． ［2］王瑋.汽車神話［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1998. ［3］上海汽車文化節(jié)組委會.汽車文化2007［M］.上海：上 海交通大學(xué)出版社，2007. ［4］張國方，秦維娟.論車文化的特征及其表現(xiàn)形式［J］.汽 車工業(yè)研究，2008，（6）：22-25.