如何掌握室內(nèi)手繪的上色技巧?

【專家解說】：一、對環(huán)境的認識 （一）什么是環(huán)境呢? 這是我們學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計首先要明確的概念。廣義的環(huán)境是指人以外的空間存在，大地、天空、海洋等自然環(huán)境和城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村、建筑等人工環(huán)境的總和。狹義的環(huán)境是指人工環(huán)境中的部分，主要是建筑之內(nèi)外的環(huán)境。籠統(tǒng)來說，環(huán)境包括三方面內(nèi)容：就是自然環(huán)境、人工環(huán)境和社會環(huán)境。那么，什么是自然環(huán)境呢？什么是人工環(huán)境呢？什么是社會環(huán)境呢？這些環(huán)境因素對我們生活、工作有什么影響呢？特別是對我們的設(shè)計有什么影響呢？這些知識我們都需要了解；除此之外，我們還要了解更多相關(guān)知識，比如對空間的認識，不同的空間組織形式對人的生理、心理會產(chǎn)生什么樣的影響？我們是怎樣運用這些空間來塑造室內(nèi)設(shè)計的？世界各國不同歷史時期的藝術(shù)風格以及這些藝術(shù)語言如何在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用的？等等……這些都是我們要了解的。 下面我們來講一講是自然環(huán)境。 1、什么是自然環(huán)境？ （1）我們周圍最基礎(chǔ)的環(huán)境是什么? 室內(nèi)設(shè)計系統(tǒng)理論的基礎(chǔ)源于自然環(huán)境、人工環(huán)境、社會環(huán)境中自然科學(xué)與社會科學(xué)的綜合研究成果。其中，自然環(huán)境是最基礎(chǔ)的環(huán)境?！掇o侮》一書里講到：自然界指統(tǒng)一的客觀物質(zhì)世界，它是在意識以外，不依賴于意識而存在的客觀實在。自然界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。它處于永恒運動、變化和發(fā)展之中。在時間和空間上都是無限的。從狹義上講，自然界是指自然科學(xué)所研究的無機界和有機界。 (2)認識了周圍的自然環(huán)境對我們學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)有什么影響? 自古以來，人類就和身邊的自然界有著密切的關(guān)系，奴隸社會的狩獵活動和封建社會的稻谷桑麻，這些都是自然界對人類的無私賦予。在工業(yè)革命之前，人類的活動與自然生態(tài)還沒有超出對抗的狀態(tài)，規(guī)模與范圍并沒有構(gòu)成對自然生態(tài)環(huán)境的直接威脅。但是隨著工業(yè)化的進程，生產(chǎn)力發(fā)展起來了，城市大量出現(xiàn)，交通堵塞，居住空間窄小，人類對森林資源的過度采伐，引起了土地沙化，工業(yè)"三廢"的過量排放，引起了江河污染，大氣污染，生態(tài)污染，空氣質(zhì)量下降等等一系列城市問題，人們的生活開始慢慢同自然環(huán)境脫離，人類生存的環(huán)境出現(xiàn)了危機，迫使人們不能不正視這一嚴峻的社會環(huán)境問題。1972年聯(lián)合國召開了第一次國際環(huán)境會議，把每年6月5日定為世界環(huán)境日?，F(xiàn)在世界各個領(lǐng)域都在進行環(huán)境保護方面的工作，建筑領(lǐng)域也不例外，綠色設(shè)計、可持續(xù)發(fā)展計劃等也大行其道。比如日本著名建筑師安藤忠雄，他的建筑全是以素面水泥構(gòu)成的，雖然沒有豪華的外表，但在這些作品中，設(shè)計師充分運用自然界的光照、水塘、坡地，因地制宜，設(shè)計出很多親近大自然、景色宜人的作品。德國也有一建筑（哥茲總部）無論是在建筑的結(jié)構(gòu)上還是在材料的選用上，都體現(xiàn)了對環(huán)境的尊敬和愛護。這座建筑的墻體利用復(fù)雜敏感的可控系統(tǒng)和配套設(shè)施來調(diào)節(jié)室內(nèi)的氣候，可以調(diào)節(jié)角度的百葉板能夠節(jié)約40%的照明用電，屋頂上的太陽能板可以供應(yīng)整個建筑的日常能量消耗，而且地下室還扮演著調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度角色，促進空氣循環(huán)。整個建筑由一個非常高級的控制系統(tǒng)來控制，配備有250個信息傳感器和超過1000個氣候調(diào)節(jié)的設(shè)施，使建筑自身的能量消耗可以自給自足，減少了對環(huán)境的影響和依賴（圖1-1）。(3)追求“綠色設(shè)計” 現(xiàn)在我們廣泛關(guān)注的是關(guān)于環(huán)保和能源的合理利用的問題。我們的設(shè)計師能否將我們的人工環(huán)境設(shè)計成生態(tài)上可持續(xù)發(fā)展的或被稱為 "綠色的"人工環(huán)境，這是當今環(huán)境設(shè)計的重要發(fā)展趨勢。當前建筑環(huán)境相對的低價能量供給與及對不可再生材料肆意浪費的狀況是不會長久持續(xù)下去的。隨著人類對自然環(huán)境已造成的巨大破壞，以 “綠色”和“生態(tài)保護”為宗旨的設(shè)計，必將成為我們面臨的重要課題。簡而言之，"綠色"和生態(tài)的設(shè)計就是要求我們在建造過程、使用過程以及銷毀過程中，都對自然施加最小的影響，甚至還應(yīng)產(chǎn)生積極的作用，并使我們的人工建筑物與生物圈的生態(tài)系統(tǒng)融為一體。在這方面，國外設(shè)計師己經(jīng)有了很多經(jīng)驗。比德國幕尼黑工業(yè)大學(xué)建筑系教授托馬斯?赫爾佐格，他設(shè)計的"玻璃之翼"、"對角線立方體"都是利用陽光的能量來完成室溫調(diào)節(jié)、空氣流通等等這些工作的，而不再是依靠傳統(tǒng)的電力（圖1-2）。2、什么是人工環(huán)境? 自從人類上升到生物界的最高峰，就開始了對自身生存空間作不懈的努力，漁獵耕種、開礦建筑，所有這些依靠人的力量，在原生的自然界中建成的物質(zhì)實體，包括它們之間的虛空和排放物，都構(gòu)成了次生的人工環(huán)境。人工環(huán)境的主體是建筑。在農(nóng)耕時代，生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展，建筑也在不斷的完善，并形成了以中國傳統(tǒng)木構(gòu)架為代表的東方體系和以希臘、羅馬石構(gòu)架為代表的西方體系。兩大體系構(gòu)造不同，各有特點，東方建筑注重院落單位的群體組合，主從有序，變化靈活。而西方建筑則顯得雄偉壯麗，氣勢宏大。而且在此期間，東西方都有很多傳世的名作留下來。比如東方的故宮、金閣寺；西方的雅典衛(wèi)城、羅馬萬神廟等等都是其中的佼佼者。值得注意的是，此時的建筑物多為公共性建筑，生產(chǎn)性建筑極少，所以除了建筑本身所耗的自然資源以外，很少向外排放有害物質(zhì)。因此農(nóng)耕時代的人工建筑基本做到了與環(huán)境共融共生。進入工業(yè)化時代，人類的生產(chǎn)力出現(xiàn)了革命性的變化，對功能的需求促進了現(xiàn)代建筑理論的誕生。這個時期建筑的體量和規(guī)模都達到了前所未有的程度。大批量的生產(chǎn)性建筑被建造了出來，居住與公共建筑內(nèi)部開始大量使用人工的采暖通風設(shè)備，從而營選出一個個隔絕于自然的人工氣候。這樣的人工環(huán)境造就了現(xiàn)代的物質(zhì)文明。隨著自然環(huán)境的不斷惡化，證明了工業(yè)化時代人工環(huán)境的建造并沒有做到與環(huán)境的共融共生（圖1-3）。 3、什么是社會環(huán)境? 馬克思的《政治經(jīng)濟學(xué)批判》中講到：“人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物?！比祟愒谏畹慕煌?，組成了不同的群體，每個人都處在各自的社會圈子中，從而構(gòu)成了特定的人文社會環(huán)境。在奴隸社會，奴隸主為了維護自己的統(tǒng)治，借助神靈炫耀其至高無上的權(quán)力，興建了大批超人尺度的神像、陵墓。在這種社會環(huán)境下，“神”居于主導(dǎo)地位，人工環(huán)境的主體建筑雖然具有宏偉體量和嚴謹?shù)臉?gòu)圖，但其使用者是“神”而不是“人”。封建社會是人類歷史上變化最為復(fù)雜的社會形態(tài)。在東方，專制的中央集權(quán)統(tǒng)一封建大帝國是政治統(tǒng)治的主要形式。社會環(huán)境按地域人文分為三大塊，以中東為中心的伊斯蘭文化圈，印度和東南亞文化圈，中國、日本、朝鮮文化圈。在這種社會環(huán)境的制約下，宮廷文化一直處于主導(dǎo)地位，不少地方宮廷建筑影響著人工環(huán)境的發(fā)展。即使是宗教建筑，也受宮廷建筑的影響，這在中國表現(xiàn)尤為突出。而在西方，基督教的兩大宗教——即西歐的天主教和東歐的東正教，分別以羅馬和君士坦丁堡為首都，建立了集中統(tǒng)一的教會，實現(xiàn)了政教合一的統(tǒng)治。而發(fā)展于17、18世紀的資本主義，是以發(fā)展生產(chǎn)力，獲取剩余價值為根本目的的，在這樣的社會環(huán)境影響下，人的需要、使用功能的需要成了第一要事，并由此而產(chǎn)生了密集的城市群落，建筑也就朝著功能化、科技化的方向發(fā)展。 二、室內(nèi)手繪效果圖概述首先，我們來看一看這些圖例（范圖）； （一）觀摩圖例并分析問題，如：（1）客廳或臥室；（2）透視；（3）色調(diào)；（4）家具組合；（5）表現(xiàn)技法；（6）評畫等等； 1、室內(nèi)設(shè)計手繪效果圖的意義 室內(nèi)設(shè)計效果圖 (也稱室內(nèi)設(shè)計表現(xiàn)圖或室內(nèi)設(shè)計透視圖)，它是室內(nèi)設(shè)計整體工程圖紙中的一種;它是通過繪畫手段直觀而形象地表達設(shè)計師的構(gòu)思意圖和設(shè)計最終效果的。 2、繪制室內(nèi)手繪效果圖應(yīng)遵循的三個原在則:真實性、科學(xué)性、藝術(shù)性。 (1)真實性 A、就是表現(xiàn)的效果必須符合設(shè)計環(huán)境的客觀真實。如室內(nèi)空間、家具等等的比例、尺度都要求它的真實性。另外，在立體造型、材料質(zhì)感、燈光色彩、綠化及人物點綴等方面都必須符合設(shè)計師所設(shè)計的效果和氣氛。 B、真實性是效果圖的生命線。 a、不能脫離實際的尺寸而隨心所欲的改變空間的限定；（如室內(nèi)空間和家具的尺寸都不能隨意改動；要做到真實、實用）； b、不能背離客觀的設(shè)計內(nèi)容而主觀片面地追求畫面的某種"藝術(shù)趣味和藝術(shù)風格"；（室內(nèi)設(shè)計效果圖就要求真實性和實用性；而畫畫可以做到隨意性） c、不能錯誤地理解設(shè)計意圖，表現(xiàn)出的氣氛效果與原設(shè)計相差甚遠。（要符合業(yè)主的要求） 綜上所述，必須要求我們設(shè)計師本人或接受委托的設(shè)計師都必須有一個共識：真實性始終是排在第一位的。 (2)科學(xué)性（板書） 為了保證效果圖的真實性，避免繪制過程中出現(xiàn)的隨意或曲解，必須按照科學(xué)的態(tài)度對待畫面上的每一個環(huán)節(jié)。無論是起稿、作圖或者對光影、色彩的處理，都必須遵從透視學(xué)和色彩學(xué)的基本規(guī)律與要求，要以一種嚴謹而科學(xué)的態(tài)度認真對待每一幅設(shè)計圖。先苦后甜；草率從事的結(jié)果反而欲速則不達。 (3)藝術(shù)性 效果圖既是一種科學(xué)性較強的工程施工圖，也是一件具有較高藝術(shù)品味的繪畫作品。好的效果圖我們把它當作室內(nèi)裝飾品甚至永久收藏，這都充分顯示了一幅精彩的效果圖所具有的藝術(shù)魅力。所以，一幅好的設(shè)計圖從另外一個角度來講也是一幅好的繪畫作品。 正確認識理解三者間相互作用與關(guān)系，在不同情況下有所側(cè)重地發(fā)揮它們的效能，對我們學(xué)習(xí)、繪制效果圖都是至關(guān)重要的。（三）室內(nèi)手繪效果圖的構(gòu)成要素 1、設(shè)計的立意構(gòu)思是效果圖的靈魂 畫者無論采用何種技法和手段，無論運用哪種繪畫形式，畫面所塑造的空間、形態(tài)、色彩、光影和氣氛效果都是圍繞設(shè)計的立意與構(gòu)思所進行的。正確地把握設(shè)計的立意與構(gòu)思，在畫面上盡可能地表達出設(shè)計的目的、效果，創(chuàng)造出符合設(shè)計本意的最佳情趣，是學(xué)習(xí)效果圖技法的首要著眼點。 在繪圖的過程中，有些同學(xué)往往容易對形體透視的藝術(shù)和色彩的變化過于修飾，而忽略設(shè)計原本的立意和構(gòu)思，這種缺少靈魂的效果圖猶如櫥窗里的時裝模特平淡、冷漠，既不能通過畫面?zhèn)鬟_設(shè)計師的感情，也不能激發(fā)觀者 (包括業(yè)主)的情緒，因而在參與投標的過程中，往往處于劣勢甚至被淘汰。 2、準確的透視是效果圖的形體骨格 設(shè)計構(gòu)思是通過畫面藝術(shù)形象來體現(xiàn)的，而形象在畫面上的位置、大小、比例、方向的表現(xiàn)都是建立在科學(xué)的透視規(guī)律基礎(chǔ)之上的。違背透視規(guī)律的形體與人的視覺平衡，畫面就會失真，也就失去了美感的基礎(chǔ)。因而，必須掌握透視規(guī)律，并應(yīng)用其法則處理好各種形象，使畫面的形體結(jié)構(gòu)準確、真實、嚴謹、穩(wěn)定。 除了對透視法則的熟練與運用之外，還必須學(xué)會用結(jié)構(gòu)分析的方法來對待每個形體的內(nèi)在構(gòu)成關(guān)系和各個形體之間的空間聯(lián)系，這種聯(lián)系就是構(gòu)成畫面骨鉻的紐帶和筋腱。學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)分析的方法主要依賴于結(jié)構(gòu)素描 (也稱設(shè)計素描)的訓(xùn)練，特別要以正方體作感性的速寫練習(xí)，以便更加準確、快捷地組合起這副骨鉻。 3、明暗色彩是效果圖的血肉 在透視關(guān)系準確的骨鉻上賦予恰當?shù)拿靼蹬c色彩，可完整地體現(xiàn)一個具有靈魂和有血有肉的空間形體。人們就是從這些外表肌膚的色光中感受到形的存在，感受到生命的靈氣。一位畫師必須在色與光的處理上施展所有的技能和手段，以極大的熱情去塑造理想中的形態(tài)。作為訓(xùn)練的課題，要注重 "色彩構(gòu)成"基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和掌握;注重色彩感覺與心理感受之間的關(guān)系;注重各種上色技巧以及繪圖材料、工具和筆法的運用。 要畫好室內(nèi)設(shè)計效果圖，我們必須要求學(xué)會透視原理、素描基礎(chǔ)知識、色彩基礎(chǔ)知識及作圖工具和技法的運用。下面我們來講一講簡單幾何體的透視畫法。 三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用領(lǐng)域 （一）酒店，會所的設(shè)計要點是什么? 酒店設(shè)計是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域里非常重要的一項內(nèi)容，在現(xiàn)代都市里，酒店檔次的高低直接反映了城市的經(jīng)濟發(fā)展狀況和文化生話水平?，F(xiàn)代酒店為不同的顧客提供完善的設(shè)施和服務(wù)，即使是經(jīng)濟酒店也具有一定的舒適度和方便條件。隨著現(xiàn)代酒店功能的擴展和綜合化，酒店設(shè)計也廣泛引用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，努力提高環(huán)境的文化內(nèi)涵（圖5-1）。 1、酒店大堂要具備哪些功能? 酒店大堂一般由入口、門廳、中廳、服務(wù)臺等幾個部分組成。在酒店的各個組成部分中，大堂無疑是最重要的(圖5-2)，從功能上來講，大堂是交通樞紐，又是服務(wù)中心，具備迎送賓客、接送行李、等候休息、咨詢問訊、總臺服務(wù)等等多種功用。從形象上來講，大堂是客人進入酒店后的第一印象，直接關(guān)系到整個酒店的形象。所以，每一個酒店都盡力把自己的大堂裝飾的富麗堂皇、個性鮮明，力爭給客人留深刻的印象(圖5-3)。在酒店大堂的設(shè)計中，我們應(yīng)該注意幾點: （1）空間分區(qū)要明確，整個大堂的空間應(yīng)開敞流動，渾然一體，人的視線應(yīng)當不受到阻隔，對各部分一目了然。對于大型酒店較復(fù)雜的大堂，一般都設(shè)有休息等候區(qū)、咖啡廳、行李間等服務(wù)設(shè)施，并且有明顯的指示標志。 (2)縮短主要的人流路線，避免交*干擾?？腿嗽诰频甏筇玫幕顒泳哂袝r間和方向的積聚性，一般酒店的主要人流線路是從入口到第一層電梯廳或總服務(wù)臺，所以應(yīng)該盡量縮短入口到電梯或到總服務(wù)臺的路線。 (3)設(shè)計大堂時要注意便于經(jīng)營管理，大堂是客人停留時間最長，最集中的地方，營業(yè)中不便維修，所以在選擇材料時應(yīng)選用耐臟、耐磨、容易清潔的面層，同時，還要注意減少噪聲影響。2、酒店的餐飲空間如何設(shè)計? 隨著酒店向綜合性、多元化發(fā)展，非客房盈利大大增加，其中，餐飲業(yè)占了很大的比例(圖5-4)。從世界范圍來看，酒店餐飲部分的收入占總收入的40%左右，甚至高于客房部分的收人。一般酒店的餐飲部分由宴會廳、中餐廳、西餐廳、特色餐廳、酒吧、茶室等組成 (圖5-5)。每一部分都有自己的經(jīng)營方式，進而對室內(nèi)空間和裝修風格提出不同的要求，其中以宴會廳的功能組成最為龐大復(fù)雜，因而它是評定一家酒店檔次的重要標準之一，那么，設(shè)計餐飲空間要注意什么？ (1)不同性質(zhì)的餐廳有不同的要求，餐廳室內(nèi)設(shè)計應(yīng)當風格顯著，餐廳入口一般都應(yīng)該預(yù)示餐廳的風格。 (2)餐桌的擺設(shè)應(yīng)該保證客人流線和服務(wù)流線的暢通，避免服務(wù)路線過長或穿越主要用餐區(qū)。(圖5-6) (3)宴會廳是酒店餐飲的重要組成部分，很多重要的聚會、宴會都在這里舉行。因此要求宴會廳的裝潢一定要色彩明快、華麗舒適。另外，由于宴會廳的舉架較高，(一般為兩個層高)，所以它往往兼做多功能廳使用，這樣我們在設(shè)計天花和墻面時就要考慮多種使用目的、需求和可變性。(圖5-7) （二）設(shè)計辦公空間要注意什么? 《雅典憲章》中曾經(jīng)將人類的基本社會活動分為居住、工作、游戲、交通四大類，而辦公室是人類最主要的社會活動之一。其實真正意義上的辦公空間是在西方工業(yè)革命以后才出現(xiàn)的，新材料、新技術(shù)、新功能產(chǎn)生了大量新的、更為自由和開敞的室內(nèi)空間，從而使人們的辦公條件有了質(zhì)的飛躍(圖5-8)。本世紀末，人類社會進入后工業(yè)化社會，出于環(huán)境與資源的危機，信息革命和產(chǎn)業(yè)調(diào)整，辦公空間正發(fā)生著一系列的變化，綜觀近幾年的發(fā)展變化，雖然創(chuàng)作背景和設(shè)計手段各不相同，但它們都是隨著人類的科技文化的發(fā)展而發(fā)展的(圖5-9)。從中可以看出，現(xiàn)在辦公空間的發(fā)展趨勢有幾點： 1、環(huán)境保護日益受到人們的重視。隨著世界范圍內(nèi)的環(huán)境與資源問題的日益嚴重，環(huán)保問題越來越被人們所關(guān)注，我國在這方面雖然和世界水平有很大的差距，但在耗能大戶的辦公空間的設(shè)計中，也越來越傾向于環(huán)保型的設(shè)計。在新的設(shè)計中，保持空氣的循環(huán)和熱交換，自然通風和自然采光己經(jīng)漸漸為人們所接受，隨著城市的不斷發(fā)展，環(huán)保型的設(shè)計會更加受到人們的重視。(圖5-10) 2、設(shè)計的民族性、地方性、越來越受到重視。"越是民族的就越是世界的"，國際化與地方化永遠是對立統(tǒng)一的。在全球經(jīng)濟一體化的今天，全世界的文化卻出現(xiàn)地方化的傾向。在設(shè)計領(lǐng)域里，植根于民族文化，用傳統(tǒng)來闡釋現(xiàn)代，是當今設(shè)計師面臨的重要課題。 3、高科技的應(yīng)用，智能化辦公的出現(xiàn)為辦公空間的設(shè)計提出了新的要求和新的發(fā)展方向?？萍嫉陌l(fā)展極大的改變著人們的辦公環(huán)境，設(shè)計師也利用高科技在材料、結(jié)構(gòu)、空間造型上創(chuàng)造出眩目的技術(shù)美。辦公自動化，計算機的廣泛應(yīng)用也對辦公空間的設(shè)計提出了更高的要求。(圖5-11) 同時，新的辦公文化的出現(xiàn)，對辦公環(huán)境甚至辦公用品的設(shè)計提出了更高的要求。工業(yè)革命后的辦公樓 ，向以尊嚴、高效、經(jīng)濟作為設(shè)計目標。在其中工作，人的價值等同于機器上的零件。而現(xiàn)在，知識經(jīng)濟的發(fā)展要求人們進行創(chuàng)造性的腦力勞動，勞動者需要更寬松、更具人性、更有文化品位的辦公環(huán)境，這就使新的辦公文化出現(xiàn)成為必然。(圖5-12) （三）設(shè)計商業(yè)空間要注意什么? 在物質(zhì)生活極其豐富的今天，商業(yè)活動已經(jīng)是人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠?。同其他事物的發(fā)展一樣，商業(yè)環(huán)境的發(fā)展變化也是隨著工業(yè)科技、文化教育的發(fā)展而發(fā)展的(圖5-13)。在汽車制造業(yè)發(fā)達的國家，出現(xiàn)了設(shè)在高速公路附近的購物中心，而在有著悠久歷史的都市中心，也有著為數(shù)眾多的面積小的，但頗具文化品位的精品店。在居住小區(qū)等居民集中地區(qū)，商業(yè)環(huán)境則是以超級市場這種簡潔、方便的形式出現(xiàn)。 “Shopping Center”，即購物中心 ，出現(xiàn)于公路交通發(fā)達的西方國家，通常要臨近高速公路，擁有很大的停車場(圖5-14)，一般由幾棟建筑組成，里面包括休閑區(qū)、娛樂區(qū)和餐飲區(qū)等等(圖5-15)。購物中心是由眾多商家組成的商業(yè)綜合體，為了能夠容納數(shù)百家風格不同的店中店，建筑設(shè)計多采用含蓄的色調(diào)和樸素的材質(zhì)，裝飾風格也力求簡潔大方。為了吸引顧客，購物中心一般都設(shè)有共享大廳，人們可以在這里享受陽光和周到的休閑服務(wù)，如周末音樂會或藝術(shù)品展覽。 (圖15-16-A/B) 精品店多以專門銷售某一品牌或者某一類型商品的形式出現(xiàn)，雖然面積一般不大，但是它們的商品針對性很強，對商業(yè)信息反應(yīng)靈敏，所以生命力強。這類精品店對裝修的要求很高，除了展示商品外，更重要的是體現(xiàn)商店的風格和品味。(圖5-17) 超級市場70年代初開始于美國，并很快風靡世界，成為一種全新的商業(yè)形式，計算機管理降低了商品成本，并由柜臺式售貨發(fā)展成開架自選，讓顧客購物更加隨心所欲，從而擴大了商業(yè)機能。(圖5-18)（四）怎樣進行居室的設(shè)計? 居室的空間設(shè)計同人們的生活是息息相關(guān)的，尤其今天，社會競爭加劇，人們都希望在勞累之余有一個可以放松、休息的家庭環(huán)境。為了適應(yīng)不斷變化的生活需要，我國的居室建筑形式一變再變，80年代前，居室的主要面積是作為臥室，那時候主要解決的是 "住"的問題，廳很小或根本沒有廳。80年代中期以后，人們的社會活動增加，人們對"廳"的要求越來越多，于是出現(xiàn)了大面積的起居室。人們可以在這里接待朋友，享受視聽設(shè)備帶來的快樂等等，這時也出現(xiàn)了簡單的家庭裝修，并不斷的發(fā)展起來。到了近幾年，人們對自己的生活質(zhì)量有了更高要求，與之密切相關(guān)的廚衛(wèi)空間漸漸受到重視，出現(xiàn)了帶衛(wèi)生間的主臥室和帶獨立陽臺的大面積廚房 (圖5-23)。從以上的居室發(fā)展，我們可以看出，人們對居室環(huán)境藝術(shù)的質(zhì)景要求越來越成熟。這種發(fā)展形勢對室內(nèi)設(shè)計人員也提出了更高要求，“套路活”的做法，將很快失去市場。在墻面、天花上花掉大量財力、物力的做法也將被遺棄，取而代之的是具有高品位的藝術(shù)陳設(shè)品 (圖5-24)和精良的廚衛(wèi)設(shè)備。近幾年隨著復(fù)式住宅、郊區(qū)別墅的大量涌現(xiàn)，人們對“空間”概念也有了新的認識，如何創(chuàng)造一個動靜相宜，適合不同使用要求的居室環(huán)境是室內(nèi)設(shè)計師今后面臨的主要問題。 （五）家具設(shè)計需要專業(yè)精神 家具是室內(nèi)設(shè)計中的重要組成部分，室內(nèi)設(shè)計的目的是創(chuàng)造出一個舒適的工作、學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，而家具是其中必不可少的環(huán)節(jié)。首先，家具的設(shè)計不能脫離整個室內(nèi)空間的設(shè)計，家具設(shè)計的好與壞應(yīng)該放到一定的室內(nèi)環(huán)境里去評判，而不應(yīng)該片面的只看家具本身(圖 5-19-A/B)。從另一方面講，家具對于室內(nèi)環(huán)境氣氛的營造也起著至關(guān)重要的作用。同一個空間，擺上不同的家具，就會呈現(xiàn)出不同的風格樣式，這也是我們在室內(nèi)設(shè)計時常用的手法之一。 現(xiàn)在的家具設(shè)計除了要滿足功能的需要外，更注重家具本身所表達的精神概念。也就是表達人的情感和情緒。比如，家具可以表達使用者的地位和尊嚴，也可以顯露出使用者的性情和愛好。(圖5-20) 現(xiàn)在科技的發(fā)展，新材料、新技術(shù)的出現(xiàn)，也使得家具設(shè)計有了更廣闊的前景。如圖5-2l-A/B的椅子，名字叫X-chair，它的外形真的像一個"x"，即座面和椅背的傾斜度像一個"x"形。 家具設(shè)計具有一定的美學(xué)概念，它是一種有實用價值的藝術(shù)品，既有科學(xué)性的一面，也有文化藝術(shù)的一面，兩者所占的比例隨著不同的家具而不同，有些家具在滿足了基本功能以后更多的偏重于藝術(shù)性。 四、室內(nèi)設(shè)計手繪效果圖技法介紹 （一）工具、材料介紹（p33、34、35）： 1、紙 紙的選擇應(yīng)隨作圖的形式來確定，繪圖必須熟悉各種紙的性能。 (1)素描紙: 紙質(zhì)較好、表面略粗、易畫鉛筆線、耐擦、稍吸水、宜作較深入的素描練習(xí)和彩色鉛筆表現(xiàn)圖。 (2)水彩紙:正面紋理較粗、蓄水力強，反面稍細，也可利用，耐擦，用途廣泛，宜作精致描繪的表現(xiàn)圖。 (3)水粉紙:較水彩紙薄，紙面略粗，吸色穩(wěn)定，不宜多擦。 (4)繪圖紙:紙質(zhì)較厚，結(jié)實耐擦，表面較光。不適宜水彩，可適宜水粉，用于鋼筆淡彩及馬克筆、彩鉛筆、噴筆作畫。 (5)銅版紙:白亮光滑，吸水性差，不適宜鉛筆，適宜鋼筆、針管筆、馬克筆作畫。 馬克筆紙:多為進口，紙質(zhì)厚實，光挺。 (7)色紙:色彩豐富、品種齊全、多為進口，國內(nèi)少數(shù)大城市有售，價格偏高，多數(shù)為中性低純度顏色，可根據(jù)畫面內(nèi)容選擇適合的顏色基調(diào)。 卡紙、書面紙、牛皮紙:多為工業(yè)用紙，熟悉其性能后也可成為進口色紙代用品。 (9)描圖紙:半透明，常作拷貝、曬圖用，宜用針管筆和馬克筆，遇水收縮起皺。 (10)宣紙:有生、熟之分，生宣紙吸水性強，宜作國畫的寫意作品；熟宣紙耐水，可反復(fù)加色照染，常用于國畫的工筆畫，宜軟筆、忌硬筆，如須硬筆畫線時應(yīng)墊底銥托，否則易破。