高考哲學(xué)常識(shí)框架

【專家解說(shuō)】：(二)《哲學(xué)常識(shí)》需要關(guān)注的幾個(gè)問(wèn)題 1、怎樣堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。 一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。 要做到一切從實(shí)際出發(fā)，就要: (1)深入實(shí)際，調(diào)查研究，堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一; (2)①要全面把握客觀實(shí)際;②要把握多個(gè)事實(shí)組成的客觀實(shí)際的總和;③要使自己的思想適應(yīng)不斷變化了的客觀情況。即堅(jiān)持唯物辯證法聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)。 (3)堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，必須反對(duì)主觀主義。在實(shí)際工作中，主觀主義有兩種表現(xiàn):一是教條主義、本本主義;二是經(jīng)驗(yàn)主義。二者的共同毛病是主觀認(rèn)識(shí)脫離當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^實(shí)際。 (4)要樹(shù)立徹底的從實(shí)際出發(fā)的觀念。堅(jiān)持實(shí)事求是，就是要從實(shí)際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事;堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，就要從客觀存在的聯(lián)系出發(fā)，決不能以主觀想象的聯(lián)系為依據(jù);堅(jiān)持矛盾分析的方法，就要從客觀存在的矛盾出發(fā);要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須按規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā);樹(shù)立理想要切合實(shí)際;理論與實(shí)踐相結(jié)合，要求理論要符合具體的歷史的實(shí)際。 2、全面理解發(fā)展的觀點(diǎn)。 (1)世界上一切事物都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒(méi)有的。 (2)發(fā)展就是新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物的過(guò)程。 (3)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，只有那些上升的、向前的、進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)變化趨勢(shì)才是發(fā)展。 (4)世界上一切事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。 (5)事物發(fā)展的原因。事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。我們?cè)诜治鰡?wèn)題和解決問(wèn)題時(shí)，就要堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。 (6)事物發(fā)展的狀態(tài)。世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。我們用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題、辦事情:要堅(jiān)持適度的原則;要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍;要重視量的積累;要學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)。 (7)事物發(fā)展的趨勢(shì)。事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。這一原理要求我們?cè)谌绾螌?duì)待人生道路上的曲折和社會(huì)主義事業(yè)中遇到的困難等問(wèn)題上要做到:既要堅(jiān)信前途是光明的，又要準(zhǔn)備走曲折的路，同時(shí)還要積極支持和扶持新事物。 (8)認(rèn)識(shí)總是發(fā)展的，認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力是實(shí)踐。從深度上講，人們的認(rèn)識(shí)需要逐步深化;從廣度上講，人們的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不大擴(kuò)展;從進(jìn)程上講，人們的認(rèn)識(shí)必須向前推移。 (9)實(shí)踐是歷史地發(fā)展著的。人類社會(huì)實(shí)踐永遠(yuǎn)不會(huì)停留在一個(gè)水平上，而是由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜無(wú)止境地發(fā)展著。 3、怎樣堅(jiān)持矛盾分析法。 矛盾分析法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。人們要想科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物，正確地解決問(wèn)題，取得事業(yè)的成功，就必須堅(jiān)持矛盾分析的方法。 堅(jiān)持矛盾分析法，就要做到: (1)要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。 (2)要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾。 (3)想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。 (4)掌握由特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序;掌握一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的科學(xué)工作方法。 (5)看問(wèn)題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?(6)看問(wèn)題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流。 (7)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 4、怎樣正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 (1)主觀能動(dòng)性又叫人的自覺(jué)能動(dòng)性，它是人類特有的能力和活動(dòng)。 (2)主觀能動(dòng)性包括:人類認(rèn)識(shí)世界的能力和認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)--“想”;人類改造世界的能力和改造世界的活動(dòng)--“做”;人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中的精神狀態(tài)--決心、意志、干勁等。 (3)怎樣正確發(fā)揮: ①要堅(jiān)持一個(gè)根本的哲學(xué)觀點(diǎn)--從客觀條件出發(fā)，要?jiǎng)?chuàng)造一定的物質(zhì)條件。 ②要按照一個(gè)根本的制約因素--尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。 ③要通過(guò)一個(gè)根本途徑--參加實(shí)踐。 ④要不斷提高自身素質(zhì)，不斷積累正確的主觀因素，自覺(jué)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。 5、全面理解實(shí)踐的觀點(diǎn)。 (1)實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)。 (2)實(shí)踐的含義:是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。 (3)實(shí)踐的特征:實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng);實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng);實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)。 (4)實(shí)踐的基本形式:實(shí)踐包括變革自然的生產(chǎn)活動(dòng)，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。 (5)實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用:生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的活動(dòng)，它對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展起著決定性的作用。處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是歷史前進(jìn)的有力杠桿，其作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì)活動(dòng)的水平上，使人類能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會(huì)得到全面進(jìn)步。 (6)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用:①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 (7)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系:實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。 (8)實(shí)踐的主體:人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。青年學(xué)生要堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路，在實(shí)踐中改造自己的主觀世界