蘇軾《放鶴亭記》翻譯

【專家解說(shuō)】：放 鶴 亭 記 蘇 軾 熙寧十年秋，彭城大水，云龍山人張君之草堂，水及其半扇。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西十二，而山人之亭適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。 　　山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉?？v其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮則［亻素］東山而歸，故名之曰放鶴亭。 　　郡守蘇軾時(shí)從賓客僚吏，往見(jiàn)山人，飲酒于斯亭而樂(lè)之。挹山人而告之曰：「子知隱居之樂(lè)乎？雖南面之君可與易也。易曰：『鳴鶴在陰，其子和之。』詩(shī)曰：『鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁！簧w其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵垢之外，故易詩(shī)人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無(wú)損者，然衛(wèi)懿公好鶴，則亡其國(guó)，周公作酒誥，衛(wèi)武公作抑戒，以為荒惑敗亂無(wú)若酒者，而劉伶阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之，則亡其國(guó)；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎！由此觀之，其為樂(lè)未可以同日而語(yǔ)也?！股饺诵萌欢υ唬骸赣惺窃?！」乃作放鶴招鶴之歌曰： 　　鶴飛去兮，西山之缺。高翔而下覽兮，擇所適。翻然斂翼，婉將集兮，忽何所見(jiàn)？矯然而復(fù)擊！獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。 　　鶴歸來(lái)兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以飽汝。歸來(lái)歸來(lái)兮，西山不可以久留！ 《放鶴亭記》是蘇軾的小品文代表作，寫于元豐元年，是作者自請(qǐng)外任期間留下的作品，反映出作者在政治斗爭(zhēng)失敗后崇尚隱逸，消極避世的思想情緒。文章記亭述鶴，借酒發(fā)感，敘議結(jié)合，亦文亦歌，抒發(fā)了個(gè)人清閑放曠、超脫塵俗的隱居之樂(lè)。蘇軾以大家手筆，輕描淡寫，點(diǎn)化議論，為我們構(gòu)鑄了一篇情理兼?zhèn)洌牟伸橙坏男∑肺?。千百年?lái)，盛讀不衰。2004年高考湖南卷選用此文作為閱讀材料，自有其關(guān)懷人文，創(chuàng)意出新之所在。我以為《放鶴亭記》特色有三，茲述如下： （一）敘亭記鶴頭緒紛繁而錯(cuò)落有致，鋪陳敷衍而重點(diǎn)突出。文章第一自然段先記敘建亭名亭的經(jīng)過(guò)，在簡(jiǎn)單交待了建亭的原因、時(shí)間、地點(diǎn)之后，作者對(duì)亭四周的環(huán)境和四季景色的變幻作了濃墨重彩的描繪，“彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)；獨(dú)缺其西一面，而山人之亭適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色，風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。”彭城山嶺，連綿起伏，首尾相銜，隱隱約約，合成一環(huán)，唯有西向一面斷開(kāi)空缺，而山人小亭適得其所，恬然自足地立于其上。山巒起伏與西向小口，西向小口與山人小亭，相銜相依，渾然天成，這是建亭位置的得天獨(dú)厚之奇。春夏之交，草木連天，長(zhǎng)勢(shì)茂盛，翠綠迷人；秋冬之際，白雪皚皚，浩月朗朗，滿目生輝。不管是刮風(fēng)還是下雨，不管是天陰還是天晴，山亭景色隨時(shí)變幻而多姿多彩。這是山亭景色的“俯仰百變”之奇。無(wú)論是位置的選擇還是景色的描繪都匠心獨(dú)運(yùn)地營(yíng)造出一方天地，這簡(jiǎn)直是一處異境，天造地設(shè)，天人合一，景色優(yōu)美，變幻迷離。這樣一個(gè)積山川之精華，集天地之靈秀的世外桃源，人間仙境，人們居住在此將會(huì)物我兩契，身世兩忘，“不知今夕是何年”，猶如進(jìn)入了深邃恒遠(yuǎn)的茫茫天宇。這樣的環(huán)境應(yīng)該是高人隱士修心養(yǎng)性，娛情怡志，避世離俗，頤養(yǎng)天年的絕妙之所。山人張君就是這樣一位隱士，他馴養(yǎng)了兩只仙鶴?！暗﹦t望西山之缺而放焉，縱其所好，或立于陂田，或翔于云表；暮則傃東山而歸。”仙鶴雖為人馴養(yǎng)，但可以朝出暮歸，隨心所欲，行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止，活脫脫一派閑云野鶴的清遠(yuǎn)閑放風(fēng)致?！盎蛄⒂谮樘铮蛳栌谠票?。”寥寥十字，勾勒出了仙鶴的清新俊美、飄逸脫俗。白鶴晾翅，綠色千里，好一派田野風(fēng)光；白鶴展翅，翻飛云霄，好一派天空雄姿?；蛲；蝻w，各有千秋，停則亭亭玉立，俊逸迷人，飛則高蹈塵外，別有天地。毫無(wú)疑問(wèn)，作者借鶴寫人，描繪了一種如鶴獨(dú)立，如鶴高飛的自由人格。 仙鶴伴山人，山人居仙境，好一幅清幽超逸的隱居安樂(lè)圖，所以亭也命名為“放鶴亭”。全段敘事，由亭到境，由境到鶴，最后又歸于亭——點(diǎn)出亭臺(tái)，名為記亭，依次鋪展，重點(diǎn)卻在摹寫異境和介紹山人好鶴，異境仙鶴，山亭山人，卻又暗含天機(jī)，為下文議論發(fā)感張本。全程敘述頭緒紛繁而錯(cuò)落有致。 （二）議鶴說(shuō)酒妙用對(duì)比而主旨顯豁，借題發(fā)揮而情理兼?zhèn)?。蘇軾的亭臺(tái)僂記，從來(lái)都不是為記而記，而總是由此及彼，點(diǎn)化議論或抒發(fā)感情，而且敘議結(jié)合，以敘襯議，凸現(xiàn)主旨，本文也是這樣。作者登亭品酒，游目騁懷，一切都那樣令人怦然心動(dòng)，所以，“飲酒于斯亭而樂(lè)之”，作者觸物感興，由此情此景聯(lián)想到文史典故，借題發(fā)揮，生發(fā)議論?？v觀全段（第二自然段，文章的主體和重心所在），議論推理有三個(gè)邏輯層次：一是就鶴說(shuō)史，對(duì)比言志。鶴，在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)乃至文化中，是一種具有特定含義的意象，它代表著冰清玉潔，超凡脫俗，云游世外的風(fēng)神與情趣，是清閑灑脫，自由自在的隱士形象的寫照?！兑捉?jīng)》上說(shuō)：“鳴鶴在陰，其子和之?！柄Q鳴陰暗，純正清雅，眾鶴共鳴；《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔??！柄Q鳴低洼，清脆高遠(yuǎn)，直穿云霄。古人都把鶴比作賢人君子，而賢人君子亦都“狎而玩之”，以?shī)是才d，怡情冶性，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，好鶴是人生一大雅事，有助于修身養(yǎng)性，“宜若有益而無(wú)損”，但南面之君卻永遠(yuǎn)不能享受這種樂(lè)趣，不但如此，“衛(wèi)懿公好鶴則亡其國(guó)?！笨梢?jiàn)，南面為君之樂(lè)不及隱遁山林之樂(lè)。二是就酒說(shuō)史，對(duì)比言志。與鶴一樣，酒出是隱士的好朋友，縱酒狂歌向來(lái)是隱士的一大嗜好，而周公、衛(wèi)武公等人都認(rèn)為“荒惑敗亂，無(wú)若酒者”，好酒貪杯浪費(fèi)時(shí)間，迷惑心意，敗壞名譽(yù)，擾亂事務(wù)，罪莫大焉。他們分別作有《酒誥》、《抑》來(lái)訓(xùn)誡后人，規(guī)勸別人，警醒自己?？墒恰皠⒘妫罴?，以此全其真而名后世?！憋L(fēng)流名士，狂歌縱飲，逃避現(xiàn)實(shí)而全身遠(yuǎn)禍，守真養(yǎng)性而名揚(yáng)后世?？梢?jiàn)，南面為君之樂(lè)確實(shí)無(wú)以易隱居之樂(lè)。三是以酒襯鶴，推理言志。文章列舉史實(shí)，通過(guò)對(duì)比、引用、對(duì)偶等方法，從“放鶴亭”的亭名說(shuō)到好鶴，進(jìn)而論及南面之君不能得隱士好鶴之樂(lè)，又在本段從“飲酒斯亭”引出縱酒來(lái)陪襯烘托，反反復(fù)復(fù)，曲折迂回，越來(lái)越鮮明地揭示中心：“嗟夫！南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國(guó)；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？”這段文字，對(duì)比加反問(wèn)，類比加遞進(jìn)，把文章主旨推進(jìn)一層。譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，意思是：哎，做君主的人，即使是清高閑適得像白鶴這樣的玩物，都還不能喜好，喜好就會(huì)敗身亡國(guó)；而隱居山林，逃避世俗的人，即使是像酒這樣浪費(fèi)時(shí)間，迷惑心意，敗壞名聲，擾亂事務(wù)的東西，都還不能對(duì)他們起破壞作用，更何況（清遠(yuǎn)閑放）的鶴呢？把酒臨風(fēng)，舉杯痛飲，有劉伶、阮籍為師；游目騁懷，臨風(fēng)放鶴，有張君山人相伴。此等逍遙自在，此等痛快淋漓，不也如閑云野鶴一樣，令人心醉神往嗎？ （三）亦文亦歌渾然一體而情韻悠長(zhǎng)，一唱三嘆而蕩氣回腸。行文至第二自然段，主旨顯豁，情理完足，本可以結(jié)束全文，可是作者還不滿足，又別具匠心地安排了結(jié)尾“歌以詠志”一節(jié)。此節(jié)由作者的兩首即興歌詠之辭構(gòu)成，一為放鶴之歌，一為招鶴之歌。細(xì)細(xì)體味，我發(fā)現(xiàn)，文后附歌，作用有二：一是關(guān)涉前文，歌以抒情。文章第二自然段寫作者與山人飲酒賞景，談酒議鶴，體悟人生，從而心儀隱逸。第三自然段乃是心境澄明，興致淋漓地縱情高歌。由亭而鶴，由酒而歌，前后勾聯(lián)，渾然一體，“歌”決不是畫蛇添足，而是“文”勢(shì)之歌，水到渠成，理所當(dāng)然。二是歌以言志，凸現(xiàn)主旨。放鶴之歌歌人鶴，招鶴之歌歌鶴人。前一首言主人臨風(fēng)放鶴，望鶴而歌，重在歌詠仙鶴清遠(yuǎn)閑放，自由自在，實(shí)際上也是在歌詠一種像仙鶴一樣獨(dú)來(lái)獨(dú)往，逍遙自在的隱士風(fēng)采；后一首言主人向晚招鶴，呼喚而歌，重在歌詠山人躬耕自食，素面真心。借山人呼喚仙鶴歸來(lái)，表達(dá)了作者向往隱逸，醉心山林的濃郁情懷。兩首歌不管是招鶴還是放鶴，不管是歌人還是歌鶴，實(shí)際上，人鶴一體，鶴是人的精神化身，人是鶴的同伴知音。借助于回環(huán)往復(fù)的歌詠形式，作者的出世隱逸之情被揮灑得淋漓盡致，也就是在讀之詠之，歌之唱之的過(guò)程中，我們不知不覺(jué)走近了蘇軾。