如何理解“沒(méi)有太陽(yáng),就沒(méi)有地球上的生命”?

【專(zhuān)家解說(shuō)】：所謂人“以天地之氣生”,是說(shuō)人體要靠天地之氣提供的物質(zhì)條件而獲得生存；所謂“四時(shí)之法成”,是說(shuō)人們還要適應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)的變化規(guī)律,才能發(fā)育成長(zhǎng).正如明代大醫(yī)學(xué)家張景岳所說(shuō)：“春應(yīng)肝而養(yǎng)生,夏應(yīng)心而養(yǎng)長(zhǎng),長(zhǎng)夏應(yīng)脾而養(yǎng)化,秋應(yīng)肺而養(yǎng)收,冬應(yīng)腎而養(yǎng)藏”,即是說(shuō)人體的五臟生理活動(dòng),必須適應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)的變化,才能與外界環(huán)境保持協(xié)調(diào)平衡.這與現(xiàn)代認(rèn)為生命產(chǎn)生正是天地間物質(zhì)與能量相互作用的結(jié)果的看法,是基本一致的.具體地說(shuō),“人以天地之氣生”,是說(shuō)人類(lèi)生命的起源,源于天地日月,其中主要源于太陽(yáng)和地球,特別是太陽(yáng)的火和地球的水.萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng),一切生物,歸根到底,依靠于太陽(yáng)的光能和熱能.光和熱是地球上生命的能源,如果缺乏足夠的光和熱,生命就不能發(fā)生和存在.恩格斯曾說(shuō)過(guò)：“我們的地球本身也只是由于有太陽(yáng)熱才得以生存下去……如果沒(méi)有太陽(yáng)所放射到我們這里的排斥運(yùn)動(dòng),地球上的一切運(yùn)動(dòng)都一定會(huì)停止.”我們?nèi)粘３缘氖澄?直接或間接來(lái)源于植物,用的燃料也來(lái)源于植物,來(lái)源于其光合作用,其能量都來(lái)自太陽(yáng).所以沒(méi)有太陽(yáng),就沒(méi)有地球上的生命.不僅如此,萬(wàn)物生長(zhǎng)還要依賴(lài)于地球,因?yàn)檫@是生物活動(dòng)的基地.地球必須散熱降溫,形成地殼；必須質(zhì)量足夠,吸引空氣；必須形成大量的水蒸汽,降為雨水,才有可能造成生命發(fā)生的條件.有機(jī)體必須與周?chē)h(huán)境進(jìn)行代謝,而構(gòu)成有機(jī)體或原生質(zhì)的元素,無(wú)論占百分之九十幾的四種常用元素,即碳（C）、氧（O）、氮（N）,或占百分之幾的多種元素,都是來(lái)自自然界,主要來(lái)自地球.祖國(guó)醫(yī)學(xué)又認(rèn)為“天地氣交,萬(wàn)物華實(shí)”.這就是說(shuō),即使有太陽(yáng)之陽(yáng),地球之陰,但二者不相交轉(zhuǎn)化,任何生命現(xiàn)象也是不可能的.對(duì)此,《黃帝內(nèi)經(jīng)》里高度概括說(shuō)：“天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生者也.”這里的德流氣薄,就是天地氣交.只有如此,事物才有生化的可能.這樣也就清楚了別的行星上為什么沒(méi)有生命的現(xiàn)象.原來(lái)生命機(jī)體的生存,起碼有三個(gè)條件：第一,要有適當(dāng)?shù)臏囟?溫度過(guò)高或過(guò)低,都不可能有生物存在.行星距太陽(yáng)太近則太熱,太遠(yuǎn)則太冷,而中醫(yī)認(rèn)為“陽(yáng)勝則熱,陰勝則寒”.第二,是必要的水分,因?yàn)樯矬w絕大部分蛋白質(zhì)存在于水溶液里,如果缺水就會(huì)使生物機(jī)能停止或者死亡.第三,要有成分適當(dāng)?shù)拇髿?氧和二氧化碳,是生命活動(dòng)必需的氣體,而行星,大小不足以吸引空氣,大而無(wú)水亦無(wú)從化生.只有地球與太陽(yáng)處于現(xiàn)在這樣的動(dòng)態(tài)關(guān)系,絕大部分地面比較適中而均勻地接受太陽(yáng)能,造成一種“陰陽(yáng)相錯(cuò)”、“天地氣交”的局面,于是在適當(dāng)?shù)墓鉄?、水汽、空氣等條件下,生命就由此變生出來(lái)了.由此可見(jiàn),祖國(guó)醫(yī)學(xué)對(duì)生命起源的學(xué)說(shuō),從其根本觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō),是樸素的唯物主義和自發(fā)的辯證法.這是由于它認(rèn)為,天地水火是生命發(fā)生發(fā)展的物質(zhì)根源,人雖是最高等的動(dòng)物,但也不過(guò)是“物之一種”,從萬(wàn)物群生分化出來(lái),都來(lái)自“天地合氣”.自古以來(lái),在生命的本質(zhì)和起源問(wèn)題上,存在著唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng).祖國(guó)醫(yī)學(xué)不但沒(méi)有“神創(chuàng)論”、“天命論”,而且正是站在唯物主義方面,在與疾病作斗爭(zhēng),與巫神迷信作斗爭(zhēng),與“天命論”作斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的.