當(dāng)代文學(xué)思潮論文

【專家解說】：頌歌時(shí)代的文學(xué)素材與體現(xiàn)思想 摘要：1949年新中國成立以后的中國人民的思想觀念發(fā)生了巨大的改變，普遍產(chǎn)生了強(qiáng)烈的解放感、翻身感、民族自豪感和當(dāng)家做主的歷史使命感。作為時(shí)代敏感神經(jīng)的詩歌，便順應(yīng)了歷史的發(fā)展和時(shí)代的情緒，開始出現(xiàn)了大量寫作對于時(shí)代、人民、祖國、黨、以及領(lǐng)袖的真誠頌歌。于是，頌歌作為一種新的美學(xué)規(guī)范得到了空前的發(fā)展，使人們幾乎是對于一切生活領(lǐng)域的題材和主題都以頌歌形式加以歌頌和表現(xiàn)。 頌歌在十七年時(shí)期興起，作為一種新的藝術(shù)規(guī)范得到很大發(fā)展，并迅速成為十七年文學(xué)時(shí)期的主導(dǎo)性潮流。通過想象、夸張、幻想等手法，將建立于革命理想基礎(chǔ)上的革命浪漫主義風(fēng)格表現(xiàn)得十分突出。因此，建國初期的文學(xué)以對新生活的贊頌為基本基調(diào)，開創(chuàng)了一個(gè)頌歌時(shí)代，并且奠定了十七年文學(xué)時(shí)代以頌歌為主的基本格局。 本文將從頌歌的文學(xué)素材以及思想體現(xiàn)入手，剖析主導(dǎo)十七年文學(xué)格調(diào)的頌歌文學(xué)。 關(guān)鍵詞：十七年文學(xué) 頌歌時(shí)代 文學(xué)素材 頌歌形式 思想體現(xiàn) 建國初期的頌歌浪潮，作為一種新的藝術(shù)規(guī)范得到很大發(fā)展，迅速成為了十七年文學(xué)乃至詩歌的主導(dǎo)性潮流。它的主要特點(diǎn)為對時(shí)代，人民，祖國和領(lǐng)導(dǎo)人民奪取勝利的黨與領(lǐng)袖的真誠歌頌，頌歌的抒情主人公追求詩人的“自我”跟階級，人民的“大我”相結(jié)合。十七年文學(xué)時(shí)期的頌歌文學(xué)，可以說是中國革命的一部分。在這種頌歌文學(xué)中，沒有絲毫的阿諛奉承與虛情假意。有的是真誠，是發(fā)自內(nèi)心的喜悅，是翻身得解放的自豪與幸福。頌歌通過想象、夸張、幻想等手法，將建立于革命理想基礎(chǔ)上的革命浪漫主義風(fēng)格表現(xiàn)得十分突出。 （一）頌歌時(shí)代的詩歌文學(xué) 詠革命者何其芳《我們最偉大的節(jié)日》、郭沫若《新華頌》、胡風(fēng)《時(shí)間開始了》、李季《玉門詩抄》、聞捷《天山牧歌》、田間的《祖國頌》、艾青的《國旗》、臧克家的《有的人》、馮至的《我的感謝》具有代表性。其中郭小川的《致青年公民》，賀敬之的《放聲歌唱》成為頌歌高潮之作。 寫新中國的詩歌唱的是翻天覆地的頌歌；寫的是抗美援朝的詩；唱的是英雄的頌歌；寫的是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的詩；唱的是創(chuàng)造新生活的勞動(dòng)頌歌；寫的是農(nóng)業(yè)合作化、士兵生活化、邊疆少數(shù)民族生活、革命斗爭歷史、男女愛情……唱的幾乎都是昂揚(yáng)歡樂的頌歌。因此，建國初期，以對新生活的贊頌為基調(diào)，開創(chuàng)了一個(gè)頌歌時(shí)代！ 歌頌新中國，歌頌新生活，是建國初期詩歌的共同主題。在頌歌詩潮中，老一輩詩人更感到連綿戰(zhàn)火之后自由與獨(dú)立的可貴，他們的頌歌流露出激越的感激之情。郭沫若的《新華頌》，何其芳的《我們最偉大的節(jié)日》，馮至的《我的感謝》，以及艾青、臧克家等的不少詩作都是其中的代表。在《新華頌》中，老詩人寫道：“人民中國，屹立亞東。/光芒萬道，輻射寰空。/艱難締造慶成功，/五星紅旗遍地紅?！痹娋潆m然流于浮泛，但作為當(dāng)代詩歌的開篇之作，無論從表達(dá)內(nèi)容還是形式的散文化上，都具有先行的意義。此外，艾青的“禮炮震動(dòng)著整個(gè)地殼，全世界都慶賀新中國的誕生”，石方禹的"祖國，我因你的名字滿身光彩"等詩句，都生動(dòng)地展示了建國之初人們普遍的感受和心情。 對舊時(shí)代苦難與斗爭的回憶，對祖國和平與幸福的捍衛(wèi)，也成為本時(shí)期詩歌表現(xiàn)的重要內(nèi)容。李季的長詩《報(bào)信姑娘》寫了一位為救游擊隊(duì)偵察員而犧牲自己的女英雄。李冰的《劉胡蘭》也有一定影響。喬林的《白蘭花》和馮至的《韓波砍柴》，在描寫舊時(shí)代苦難生活的作品中，顯示出較為突出的藝術(shù)成就。 在抗美援朝題材的詩作中，未央的《槍給我吧》、《祖國，我回來了》，是廣為傳誦的名作。李瑛的《在朝鮮戰(zhàn)場上有這樣一個(gè)人》，田間的《給一位女郎》，張永枚的《新春》，都熱情歌頌了中華兒女的獻(xiàn)身精神和中朝人民的戰(zhàn)斗友誼。 此時(shí)的詩歌還全面反映并歌頌了和平建設(shè)時(shí)期的新生活。李季的《玉門詩抄》、《生活之歌》，表現(xiàn)了石油戰(zhàn)線的勞動(dòng)者們忘我的精神，作者也因此有了“石油詩人”的美譽(yù)。在表現(xiàn)新生活的作品中，“生活抒情詩”尤其引人注目。聞捷的《吐魯番情歌》、《果子溝山謠》是這類作品的最成功代表。李瑛的《戈壁日出》，邵燕祥的《到遠(yuǎn)方去》，嚴(yán)陣的《江南曲》，梁上泉的《高原牧笛》，公劉的《西盟的早晨》，也都頗具特色。 老詩人艾青把目光投向世界，創(chuàng)作了一組國際題材的詩歌組詩《南美洲的旅行》和《大西洋》，在熾烈的感情下蘊(yùn)含深邃的哲理，傳達(dá)出詩人對世界和人類命運(yùn)的關(guān)注。 （二）頌歌時(shí)代的散文文學(xué) 散文像新生活帶來詩歌創(chuàng)作的繁榮一樣，大量優(yōu)秀的散文作品也涌現(xiàn)出來。“朝鮮通迅”是建國后散文的第一批成果。影響最大的是魏巍的作品，他的《誰是最可愛的人》、《依依惜別的深情》，感情真摯，格調(diào)高昂，一時(shí)間舉國傳頌。其他如巴金的《我們會見了彭德懷司令員》、《生活在英雄們中間》，楊朔的《鴨綠江南北》，劉白羽的《朝鮮在戰(zhàn)火中前進(jìn)》，老舍的《無名高地有了名》等，都從不同角度謳歌了志愿軍英雄和中朝人民的深情厚誼。此類題材的作品結(jié)集有《朝鮮通訊報(bào)告選》、《志愿軍一日》、《志愿軍英雄傳》等。 反映工農(nóng)業(yè)建設(shè)蓬勃發(fā)展的報(bào)告文學(xué)也很突出，如艾蕪的《屋里的春天》，柳青的《一九五五年秋天在皇甫村》，靳以的《到佛子嶺去》，秦兆陽的《王永淮》，李若冰的《在柴達(dá)木盆地》等，并結(jié)集有《祖國在前進(jìn)》、《經(jīng)濟(jì)建設(shè)通訊報(bào)告選》。 抒情散文也獲得了很大發(fā)展。冰心的《小桔燈》，楊朔的《香山紅葉》，陶鑄的《松樹的風(fēng)格》，劉白羽的《日出》，秦牧的《社稷壇抒情》，碧野的《天山景物記》等作品，或歌頌理想、情操，或描繪河山、景物，均以新的時(shí)代精神、優(yōu)美的文筆和灑脫的風(fēng)格成為當(dāng)代散文中的精品 眾多質(zhì)量上乘的作品的出現(xiàn)，使當(dāng)代散文創(chuàng)作呈現(xiàn)出第一次高潮，為60年代初期散文創(chuàng)作的大豐收奠定了基礎(chǔ)。 （三）頌歌時(shí)代的小說文學(xué) 建國初，小說創(chuàng)作呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。各類題材中占比重最大的是描寫民主革命斗爭的，如杜鵬程的《保衛(wèi)延安》，柳青的《銅墻鐵壁》，孔厥、袁靜的《新兒女英雄傳》，劉知俠的《鐵道游擊隊(duì)》，馬加的《開不敗的花朵》，高云覽的《小城春秋》，孫犁的《風(fēng)云初紀(jì)》，徐光耀的《小兵張嘎》等。反映現(xiàn)實(shí)生活的作品有：趙樹理的《三里灣》，孫犁的《鐵木前傳》，康濯的《水滴石穿》，劉澍德的《橋》等。表現(xiàn)工業(yè)題材的有：杜鵬程的《在和平的日子里》，周立波的《鐵水奔流》，草明的《火車頭》等。瑪拉沁夫的《茫茫的草原》和李喬的《歡笑的金沙江》，則顯示了建國后少數(shù)民族文學(xué)的最初成果。 《保衛(wèi)延安》和《三里灣》代表了50年代初期長篇小說創(chuàng)作的最高成就。《保衛(wèi)延安》首次成功地以長篇形式表現(xiàn)軍事題材，為當(dāng)代小說創(chuàng)作提供了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。小說描繪了解放戰(zhàn)爭中保衛(wèi)延安的幾次戰(zhàn)役，氣勢恢宏，富有浪漫主義色彩。作品成功地塑造了彭德懷的形象，這是解放軍高級將領(lǐng)第一次出現(xiàn)在當(dāng)代文學(xué)作品里。趙樹理的《三里灣》第一次描寫了農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)。小說顯示了作家深厚的藝術(shù)功底，以大故事套小故事，寫人們的日常生活事件，真實(shí)地反映出合作化運(yùn)動(dòng)初期各類人物的思想、行為和觀念，揭示了合作化運(yùn)動(dòng)引起的農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系、家庭關(guān)系、婚戀觀和道德觀的變化，同時(shí)也表明實(shí)現(xiàn)農(nóng)村變革的艱巨性、復(fù)雜性?！昂客俊?、“常有理”、“惹不起”、“能不夠”等人物形象，因?yàn)閬碓从谏?，使人倍覺親切。這在建國初的小說創(chuàng)作中是很難得的。 杜鵬程的《在和平的日子里》是“十七年”表現(xiàn)工業(yè)題材的優(yōu)秀中篇小說。作品以寶成鐵路建設(shè)為背景，寫了一對經(jīng)歷過硝煙戰(zhàn)火的老戰(zhàn)友，在和平建設(shè)時(shí)期面對新問題所產(chǎn)生的不同心態(tài)。作者把對人物心靈的探幽置于社會主義工業(yè)建設(shè)的大環(huán)境中去觀照，既使人物思想沖突有現(xiàn)實(shí)依據(jù)，又展示了廣闊的時(shí)代風(fēng)貌。作品情緒昂揚(yáng)，以抒情筆調(diào)為主，同時(shí)又蘊(yùn)含深刻的哲理，其現(xiàn)實(shí)針對性也是很明顯的。 孫犁的《鐵木前傳》寫的是鐵匠傅老剛和木匠黎老東及其兒女兩代人的生活故事，反映了農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)初期農(nóng)村各階層人民的思想情感。小說以其獨(dú)特的風(fēng)格被譽(yù)為“一部詩的小說或小說的詩”。 總體來看，建國初的小說創(chuàng)作處于發(fā)展的醞釀期，中、短篇?jiǎng)?chuàng)作更活躍一些。原因是中、短篇樣式用來反映現(xiàn)實(shí)生活更易于把握，更靈活。這一時(shí)期的小說取得的成就是應(yīng)該肯定的，但受時(shí)代大背景影響，創(chuàng)作過分追求政治功能的弊端已初露端倪。譬如革命歷史題材的小說創(chuàng)作，單方面追求崇高，對歷史厚度和內(nèi)蘊(yùn)的深度挖掘不夠。反映現(xiàn)實(shí)生活的作品，因緊跟形勢而在藝術(shù)錘煉上顯得欠缺。這為日后小說發(fā)展出現(xiàn)“左”的傾向埋下了根芽。 不過，也毫不奇怪，在無產(chǎn)階級取得政權(quán)之后，人民已經(jīng)真正成為了歷史的主人和文學(xué)作品中的主要表現(xiàn)對象，對于人民，除了歌頌，難道還有什么是可以暴露的嗎？毛澤東關(guān)于歌頌和暴露的論述就這樣提前決定了當(dāng)代文學(xué)的精神基調(diào)?？梢哉f，不惟這三種文學(xué)形式，整個(gè)集體化寫作階段的當(dāng)代文學(xué)都先天性地具有頌歌性質(zhì)。正如后來文學(xué)實(shí)踐所表明的那樣，在頌歌時(shí)代，連諷刺性的作品都變得十分不可能了。 激情昂揚(yáng)、熱情真摯的頌歌文學(xué)以其特有的藝術(shù)基調(diào)與藝術(shù)規(guī)范成為十七年文學(xué)期間的主流文學(xué)，開創(chuàng)了建國初期的特有頌歌時(shí)代。其生動(dòng)的、貼近生活的文學(xué)題材以及內(nèi)容也對于中國以后的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生了影響。 參考文獻(xiàn)： 1、 金漢等：《新編中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史》第二章[M]，浙江大學(xué)出版社，2000年； 2、 李揚(yáng)：《中國當(dāng)代文學(xué)思潮史》[M]，上海社會科學(xué)院出版社，2005年； 3、 方維保：《當(dāng)代中國文學(xué)思潮史論》[M]，長江文藝出版社，2004年； 4、 辛若水：《頌歌文學(xué)與斗爭文學(xué)的比翼雙飛》[J]，2009年； 5、 陳思和：《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》第二節(jié)[M]，復(fù)旦大學(xué)出版社，2005年；