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【專家解說】：當(dāng)中華民族正在走向復(fù)興之際，回首我們的民族走過的五千年漫漫歲月，展望中國更美好的未來，我們更深切地感受到中華精神的偉大力量，它是推動(dòng)我們民族發(fā)展和復(fù)興的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。 沒有這一強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，中華民族不可能在過去五千年的歲月中生生不息，作為人類文明的主要發(fā)祥地之一，創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明。沒有這一強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，中華民族不可能在其發(fā)展的進(jìn)程中繁衍興盛，融會眾多民族，并且形成和維系了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的趨勢。這一大趨勢穿越數(shù)千年時(shí)空歷久而彌堅(jiān)。沒有這一強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，中華民族不可能在20世紀(jì)后期全球化趨勢迅猛發(fā)展，壓力與日俱增，民族的生存和命運(yùn)又一次面臨挑戰(zhàn)之際，掀起改革開放大潮，革故鼎新，與時(shí)俱進(jìn)，開辟民族復(fù)興的新紀(jì)元。 中華精神是中華民族的靈魂和脊骨，是中華民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的融會。它包含自強(qiáng)精神、仁愛精神、勤奮精神、探索精神、創(chuàng)新精神、愛國精神、氣節(jié)精神、革命精神、改革精神和開放精神十個(gè)主要方面。進(jìn)一步建設(shè)和弘揚(yáng)中華精神，是推進(jìn)中國的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族復(fù)興大業(yè)的需要。 中華精神是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的融會 中華精神融會古今，是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的整合。如上所述，一部中華民族從遠(yuǎn)古至今的發(fā)展史證明了它的強(qiáng)大生命力。自強(qiáng)精神是一種具有強(qiáng)勢張力的進(jìn)取精神和斗爭精神。中國古代哲人通過觀測宇宙的變動(dòng)不居，提出"天行健，君子自強(qiáng)不息"的思想。自強(qiáng)，包含民族的自強(qiáng)和個(gè)人的自強(qiáng)兩個(gè)層面。不畏艱難困苦，不屈服于任何壓迫者，是中華民族的本色精神。一部中華民族的發(fā)展史，就是一部中華民族自強(qiáng)不息，百折不撓地與生存環(huán)境抗?fàn)帲c內(nèi)外邪惡勢力抗?fàn)幍臍v史。自強(qiáng)不息，不僅是指在常境和順境中的奮斗，更是指在困境和逆境中的奮斗。歷代俊彥豪杰追尋"生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄"的壯懷激情，力行"窮且益堅(jiān)，不墮青云之志"和"窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"的堅(jiān)忍精神。自古以來，身處逆境而奮發(fā)有為的范例不勝枚舉。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。司馬遷受腐刑之辱，仍發(fā)憤作《史記》，開紀(jì)傳體史書之先河。越王勾踐臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓(xùn)，終成大業(yè)。其精神皆垂范后世。 仁愛精神源遠(yuǎn)流長，是我們的人民親和共處所依憑的準(zhǔn)則。千百年來，經(jīng)過世代哲人先賢的琢磨錘煉，激濁揚(yáng)清，仁愛思想升華凝聚，成為中華民族構(gòu)建倫理道德大廈的基準(zhǔn)和標(biāo)尺，并廣為人民所認(rèn)同。仁愛精神內(nèi)涵十分豐富。易經(jīng)中以"地勢坤，君子以厚德載物"推重君子之德，即是強(qiáng)調(diào)一種"仁"的精神。《尚書》中說"有容，德乃大"，也體現(xiàn)了仁愛寬容的精神。什么是"仁"？"仁"就是愛人，與人友好相親。樊遲問仁。子曰："愛人"。子張問仁。子曰："能行五者于天下為仁矣"。諸問之，曰："恭、寬、信、敏、惠"。仁的基本原則和方法是"忠恕之道"，做到"己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人"和"己所不欲，勿施于人"。墨子所提倡的仁愛精神則達(dá)到了極致。墨家主張"兼愛"，推崇一種"天下之人皆相愛"的和諧境界，此即"強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不卻寡，富不欺貧，貴不傲賤，詐不欺愚"。孟子以惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心為仁義禮智之端，是對仁愛精神更具深義的闡發(fā)。概而言之，仁愛精神涵蓋恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十個(gè)方面。這樣的仁愛精神熏陶、哺育了一代代華夏兒女，并不斷得到發(fā)揚(yáng)光大。 勤奮精神是我們的民族得以安身立命，創(chuàng)造財(cái)富和探索未知的巨大力量。勤奮，是我們民族歷來推重的美德之一。我們民族的傳統(tǒng)認(rèn)為，勤奮包括勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索和勤于勞作。手不釋卷，孜孜不倦，謂之勤學(xué)；霄衣旰食，勵(lì)精圖治，謂之勤政；胼手胝足，持業(yè)不輟，謂之勤勞。勤奮，包含勤勉與奮發(fā)有為兩個(gè)相互依存的因素。有志于奮發(fā)有為方能勤勉，非勤勉不能有所為。"博學(xué)而篤志，切問而近思"。"業(yè)精于勤，荒于嬉"。"書山有路勤為俓，學(xué)海無涯苦作舟"。這許多廣為流傳的古訓(xùn)俗諺，體現(xiàn)了我們民族所崇尚的勤奮精神。自古以來，以勤奮精神立學(xué)、立言、立德和立業(yè)者恒河沙數(shù)。懸梁刺股，葦編三絕，愚公移山，等等，都是人們所熟知的佳話傳說。正是這樣的勤奮精神，激勵(lì)著我們的民族世世代代奮斗不息。探索精神是中華文明發(fā)展昌盛的強(qiáng)力推進(jìn)器。中國歷代的哲人智士都把探索未知作為人生的重要目的。這一探索指向宇宙法則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)兩個(gè)方面，即對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的把握和對人生價(jià)值的認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)通過格物致知以追求真理和追尋價(jià)值。格物致知被認(rèn)為是修身齊家治國平天下的起點(diǎn)。因而，這樣的探索被賦予崇高的意義。故孔子"朝聞道，夕死可矣"；屈原不畏"路漫漫"，而"上下求索"，雖九死不悔。此外，這樣的探索，不僅是要"究天人之際，通古今之變"，也包含了在自然科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)方面的探索。因此，在中國的歷史上不僅是在思想、政治方面的研究包羅宏富，邃密精深，流派紛呈，產(chǎn)生了燦若群星的思想家、哲學(xué)家和政治家，而且在自然科學(xué)方面也創(chuàng)造了許多杰出的成就，在世界上引領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)千年。在文化藝術(shù)方面的累累碩果，更是風(fēng)采卓異，璀燦多姿，是世界文明中的瑰寶。 創(chuàng)新精神是中華文明得以不斷發(fā)展的巨大動(dòng)力。中華民族是富于智能和創(chuàng)造力的民族。中華文明的發(fā)展正是與五千年來中國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)各方面與時(shí)俱進(jìn)的推陳出新或發(fā)明創(chuàng)造相伴隨。以科學(xué)技術(shù)為例，英國學(xué)者羅伯特．坦普爾在世界著名的中國科技史權(quán)威李約瑟博士指導(dǎo)下所著《中國-發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的國度》一書中指出，當(dāng)代世界的基本發(fā)明和創(chuàng)造，可能有半數(shù)以上來源于中國的古老文明。他列舉了中國的一百個(gè)"世界第一"除了"四大發(fā)明"，在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代航運(yùn)、現(xiàn)代石油工業(yè)、現(xiàn)代氣象觀測、毒氣、槍炮、降落傘、載人飛行、白蘭地、威士忌、蒸汽機(jī)的核心設(shè)計(jì)，幾乎都源于中國的發(fā)明。李約瑟博士認(rèn)為，"在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間，中國保持了一個(gè)西方所望塵莫及的水平"。中華民族的創(chuàng)新能力舉世公認(rèn)。只是到了近代，由于封建制度的僵化和由此導(dǎo)致的國勢衰弱，這樣的創(chuàng)新精神受到束縛和壓抑。新中國的建立為我們民族的創(chuàng)新精神的發(fā)展開辟了天地，但是長期存在的左傾指導(dǎo)思想的錯(cuò)誤在相當(dāng)程度上削弱了這種發(fā)展的巨大潛力。改革開放帶來了思想大解放和生產(chǎn)力大解放，是中國人民得以充份發(fā)揮智能和創(chuàng)造力的美好春天。二十二年來中國在思想理論、科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)各方面的創(chuàng)新發(fā)展如同熔巖噴發(fā)，不可遏止，取得了劃時(shí)代的輝煌業(yè)績，再次向世界證明了中華民族的巨大創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。 氣節(jié)精神是天地間的一種至大至剛的浩然之氣。氣者，乃正氣、骨氣；節(jié)者，為節(jié)義、節(jié)操。中國傳統(tǒng)精神認(rèn)為，人的生命包含著價(jià)值因素，是生命價(jià)值的載體。生命，只有承擔(dān)了道義，才是可貴的。因此，古往今來的仁人志士都以氣節(jié)操守為立身之本。王夫之提出："生以載義，生可貴"；"義以立生，生可舍"，就是這種精神的凝聚。孟子萬世傳頌的名言"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，"成為中華氣節(jié)操守精神的經(jīng)典標(biāo)尺。文天祥以生命實(shí)踐了自己"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"的千古絕唱，樹立了氣節(jié)精神的豐碑。五千年來，歷朝歷代都涌現(xiàn)了許多具有這樣高風(fēng)亮節(jié)的仁人志士。他們或一身正氣，兩袖清風(fēng)，為人民鞠躬盡瘁，或剛正不阿冒死請命，或毀家紓難精忠報(bào)國，或血戰(zhàn)沙場馬革裹尸，或臨危不懼舍身取義。他們的浩然正氣，彪炳史冊，光照千秋。正是這樣的國魂精神，推動(dòng)著中華民族不屈不撓征服千難萬險(xiǎn)，越過漫漫歷史長河走到今天。 愛國精神是我們的民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。中華民族五千年歷史，坎坷多艱，在不斷融會眾多民族的過程中發(fā)展壯大，愛國精神是民族凝聚力和向心力的無盡源泉，是維護(hù)和保衛(wèi)國家民族利益的永恒動(dòng)力。民族利益高于一切，祖國榮譽(yù)重于一切，愛國就是要衛(wèi)國和興國。千百年來，無數(shù)愛國志士的嘉行懿德廣為人民所傳頌。賈誼"國而忘家，公而忘私"；諸葛亮"鞠躬盡瘁，死而后已"；范仲淹"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"；顧炎武"天下興亡，匹夫有責(zé)"；岳飛"以身許國，何事不可為？"陸游"位卑未敢忘國憂"；林則徐"茍利國家生死以，豈因禍福避趨之"；秋瑾"他年成敗利鈍不計(jì)較，但恃鐵血報(bào)祖國"。孫中山第一個(gè)提出"振興中華"，以熾熱的愛國激情"亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾"。鄧公年七十四，壯心不已，掀動(dòng)矌古未有的改革大潮，二十年間打造出一個(gè)富強(qiáng)的中國，正是因?yàn)樗f的"我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民"。這樣的愛國精神代代相傳，中華民族根深葉茂，能夠抵御任何狂風(fēng)暴雨。革命精神是我們的民族外抗強(qiáng)暴，內(nèi)拒奸惡的利劍。中華民族是一個(gè)富于革命傳統(tǒng)的民族。為著追求自由和幸福，追尋光明和進(jìn)步，為著民族的獨(dú)立和人民的解放，中國人民敢于斗爭，從不畏懼，絕不屈服。在上古和中古時(shí)期，一次次反抗壓迫的農(nóng)民起義沉重地打擊了統(tǒng)治者，迫使他們做出調(diào)整政策的讓步或是導(dǎo)致改朝換代，促進(jìn)了社會的發(fā)展。 改革精神在中國有久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)?！吨芤住分姓f，"窮則變，變則通，通則久"。中國歷代有作為的政治家和思想家都反對因循守舊，泥古不化。為著推動(dòng)社會的發(fā)展進(jìn)步和促進(jìn)國家的強(qiáng)盛，自古以來就有許多殫精竭慮，不畏艱難，不顧身家性命力促變法改革者。戰(zhàn)國時(shí)期有商鞅變法。商鞅主張"便國不必法古，利民不循其禮"。韓非力倡變革思想。他認(rèn)為"世異必變"；"圣人不期修古，不法?？?。論世之事，因之為備"。西漢時(shí)有晁錯(cuò)之變法。北宋有王安石變法。王安石認(rèn)為"天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤"。明代又有張居正變法。近代的"戊戌變法"更為世人所熟知。他們或是力主改革土地所有制，廢止世襲特權(quán)，鞏固封建統(tǒng)治；或是建言削蕃，加強(qiáng)中央集權(quán)；或是改革稅制以緩解社會矛盾；或是變法以求富國強(qiáng)兵。無論成敗，他們的努力順應(yīng)歷史潮流，體現(xiàn)了時(shí)代精神。他們的思想或主張?jiān)诋?dāng)時(shí)或是后來在不同程度上得到實(shí)現(xiàn)，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，因而推動(dòng)了中國的社會發(fā)展。當(dāng)代中國以建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制為總體目標(biāo)的改革，更是一場以空前未有的規(guī)模和深度在中華大地上進(jìn)行的除舊布新的偉大創(chuàng)舉。僅僅二十余年，中國面貌一新，走上富強(qiáng)之路。改革精神在神州大地從來沒有這樣深入人心并展示如此強(qiáng)大的生命力。