關(guān)于學(xué)習(xí)成果秀

【專家解說】：動(dòng)物和人的生活都離不開學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是動(dòng)物和人與環(huán)境保持平衡、維持生存和發(fā)展所必需的條件，也是適應(yīng)環(huán)境的手段。 動(dòng)物要在后天環(huán)境中求得生存和種群延續(xù)，首先要依靠先天遺傳的種群本能行為，但這種先天本能只能適應(yīng)相對(duì)固定或變化較小而緩慢的外界環(huán)境。 動(dòng)物和人為了生存下去，還必須通過學(xué)習(xí)獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。這種后天習(xí)得行為經(jīng)驗(yàn)可適應(yīng)相對(duì)迅速的變化，與先天本能相比，其意義顯然要重要得多。譬如，一只小羊羔通過不斷地向羊媽媽學(xué)習(xí)，知道了哪里可以尋找到豐富的食物，知道了怎樣躲避狼的追捕。如果小羊不學(xué)習(xí)，就不能適應(yīng)不斷變化的外界環(huán)境，也就無法生存下去。 然而，學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)體生活的作用和重要性的程度，在各種動(dòng)物之間的差異很大。越高等的動(dòng)物，生活的方式越復(fù)雜，本能行為的作用也越小，學(xué)習(xí)的重要性就越大。在低等動(dòng)物中，習(xí)得的行為很少，獲得的速度也很慢，學(xué)習(xí)對(duì)其生活可以說不起什么作用。例如原生動(dòng)物剛出生不久，其一生中的大部分動(dòng)作就已出現(xiàn)了，后天所需要的反應(yīng)也已大都具備。它們學(xué)習(xí)的能力很低，保持經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間也很短，因而學(xué)習(xí)的結(jié)果對(duì)它們生活的作用是很小的。 人是最高等的動(dòng)物，生活方式極為復(fù)雜，固定不變的本能行為最少。人類行為的絕大部分是后天習(xí)得的，學(xué)習(xí)的能力以及學(xué)習(xí)在人類個(gè)體生活中的作用也就必然是最大的。人類嬰兒與初生的動(dòng)物相比，相對(duì)來說，獨(dú)立能力低，天生的適應(yīng)能力也低?？梢哉f，離開父母的養(yǎng)育，嬰兒是無法生存下去的。但是人類卻有動(dòng)物不可比擬的學(xué)習(xí)能力，可以迅速而廣泛地通過學(xué)習(xí)適應(yīng)環(huán)境。如，種植谷物，獲取糧食，靠的是學(xué)習(xí);戰(zhàn)勝毒蛇猛獸等天敵，對(duì)付可怕的瘟疫，以免于被消滅，靠的也是學(xué)習(xí)?？偲饋砜矗撕妥匀唤绲钠渌鼊?dòng)物如獅子、老虎甚至麻雀相比，很多方面都處于劣勢(shì)，人能夠成為萬物之靈，靠的是學(xué)習(xí)。國外有句名言，叫做“不學(xué)習(xí)就滅亡”。1972年聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)發(fā)表著名的研究報(bào)告，題為《學(xué)會(huì)生存》，就把學(xué)習(xí)同生存直接聯(lián)系在一起，可見學(xué)習(xí)對(duì)人類生存的重要性。 二、學(xué)習(xí)可以促進(jìn)人的成熟 隨著年齡的增長，人的生理和心理會(huì)逐漸成熟。但成熟并不是完全脫離環(huán)境和學(xué)習(xí)影響的純自然過程。學(xué)習(xí)對(duì)成熟的影響作用，首先得到了動(dòng)物心理研究的支持。 近二三十年以來，許多心理學(xué)家的實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物，尤其是初生動(dòng)物的環(huán)境豐富程度，可以影響動(dòng)物感官的發(fā)育和成熟，也會(huì)影響大腦的重量、結(jié)構(gòu)和化學(xué)成分，從而影響智慧的發(fā)展。 克雷奇(D.Krech,1966)將幼鼠分成三組:對(duì)第一組給予豐富刺激，使它們的反應(yīng)越來越復(fù)雜;讓第二組在籠中過著通常的生活;第三組與環(huán)境刺激完全隔離。80天之后對(duì)三組幼鼠進(jìn)行解剖比較分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在大腦皮層的重量和密度方面，第一組最優(yōu)，第三組最差;在與神經(jīng)沖動(dòng)的傳遞密切相關(guān)的乙酰膽堿酯酶方面，三個(gè)組也呈現(xiàn)重大差異，第一組含量最豐富，第二組次之，第三組含量最少。 羅森茨韋格(M.R.Rosenzweig，1972)也發(fā)現(xiàn)，接受豐富多變的環(huán)境刺激和適當(dāng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的一組幼鼠與另一組在環(huán)境單調(diào)貧乏而又缺乏學(xué)習(xí)訓(xùn)練的幼鼠相比，在4-10周中，前者大腦皮層的重量與厚度增加，神經(jīng)膠質(zhì)細(xì)胞數(shù)量增多，神經(jīng)突觸增大或增多，乙酰膽堿酯酶含量更豐富且活動(dòng)提高，核糖核酸和脫氧核糖核酸的比率也有所改善。 關(guān)于人類學(xué)習(xí)對(duì)成熟的促進(jìn)影響，瑞士著名兒童心理學(xué)家皮亞杰(J Piaget.1969)認(rèn)為，必須通過技能的練習(xí)來促進(jìn)兒童的成熟。他還說:“兒童年齡漸長，自然及社會(huì)環(huán)境影響的重要性將隨之增加?！? 懷特關(guān)于對(duì)初生嬰兒眼手協(xié)調(diào)的動(dòng)作訓(xùn)練的實(shí)驗(yàn)研究說明了學(xué)習(xí)和訓(xùn)練對(duì)成熟的促進(jìn)作用。懷特發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過訓(xùn)練的嬰兒，平均在3.5月時(shí)便能舉手抓取到面前的物體，其眼手協(xié)調(diào)的程度相當(dāng)于未經(jīng)訓(xùn)練的5個(gè)月的嬰兒的水平。這就說明了學(xué)習(xí)、訓(xùn)練對(duì)成熟的促進(jìn)作用，學(xué)習(xí)促進(jìn)了潛能的表現(xiàn)和能力的提高。 有的學(xué)者研究表明，在嬰兒出生后的四五年里，除了營養(yǎng)條件外，缺乏適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)訓(xùn)練或教育不當(dāng)，也會(huì)給腦的發(fā)展帶來不利的影響。 有人研究聾啞人死后的大腦皮層，發(fā)現(xiàn)控制視聽器官的部位趨于萎縮;對(duì)先天盲人復(fù)明后進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)他們眼運(yùn)動(dòng)不規(guī)則，難以集中注意于一點(diǎn)，不能精確地區(qū)分圓形和正方形。印度狼孩卡瑪拉回到人類社會(huì)時(shí)雖然大約已七八歲了，但智力水平僅相當(dāng)于6個(gè)月的嬰兒;她死時(shí)大約16歲，可能只相當(dāng)于三四歲幼兒的智力水平。 所有這些研究與事實(shí)說明，早期的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練以及相應(yīng)的文化環(huán)境，對(duì)人的感覺器官和大腦等機(jī)體功能的發(fā)展是有著一定影響的。 據(jù)此，對(duì)兒童的幫助，要以其成熟程度為依據(jù)，又絕不能等待成熟。應(yīng)該在合適的“生長點(diǎn)”上將恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容、合理的訓(xùn)練方法和教育方式結(jié)合運(yùn)用，促進(jìn)其生理和心理的成熟。 三、學(xué)習(xí)可以提高人的素質(zhì) 學(xué)習(xí)可以提高人的文化修養(yǎng)。人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造了大量的物質(zhì)文化與精神文化。特別是精神文化，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等方面的成果尤其需要我們通過學(xué)習(xí)去獲得，以提高自己的文化素養(yǎng)。缺乏一定文化素養(yǎng)的人不能算做真正健全的人，現(xiàn)代社會(huì)的新型人才必須是具有較高文化素養(yǎng)的人。 學(xué)習(xí)可以優(yōu)化人的心理素質(zhì)。一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的新型人才，應(yīng)該具備諸多方面的良好心理素質(zhì)，如高尚的品德，超凡的氣質(zhì)，敬業(yè)的精神，目標(biāo)專一的性格，以及堅(jiān)忍不拔的意志，等等。這些都可以通過學(xué)習(xí)來達(dá)到。正如薩克雷所言:“讀書能夠開導(dǎo)靈魂，提高和強(qiáng)化人格，激發(fā)人們的美好志向，讀書能夠增長才智和陶冶心靈?！? 四、學(xué)習(xí)是文明延續(xù)和發(fā)展的橋梁和紐帶 美國著名民族學(xué)家，原始社會(huì)歷史學(xué)家摩爾根認(rèn)為，人類社會(huì)的歷史可概括為三個(gè)時(shí)代，即蒙昧?xí)r代，野蠻時(shí)代和文明時(shí)代。在蒙昧?xí)r代，人類世代相沿地生活在熱帶或亞熱帶的森林中，以野生果實(shí)、植物根莖為食，還有少部分棲居在樹上。隨著地殼的變化，氣候的改變，人類不得不從樹上移居地面，學(xué)會(huì)了食用魚類、使用火、打制石器、使用弓箭、磨制石器等生存的本領(lǐng)，世代相襲。到了野蠻時(shí)代，人類又學(xué)會(huì)了制陶術(shù)、動(dòng)物的馴養(yǎng)繁殖和植物的種植。這一時(shí)代的后期，還學(xué)會(huì)了鐵礦的冶煉，并發(fā)明了文字，從而使人類歷史過渡到文明時(shí)代。 由此看來，人類文明的延續(xù)和發(fā)展，就如同一場(chǎng)規(guī)模宏大而曠日持久的接力賽:前代人通過勞動(dòng)和生活獲得維持生存和發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，不斷總結(jié)，不斷積累，不斷提高，形成知識(shí)和技能，傳給后人;后輩人在學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行進(jìn)一步豐富和提高，以適應(yīng)時(shí)代與環(huán)境的變遷。如此代代傳遞，便形成了一部人類文明延續(xù)發(fā)展的歷史。 顯而易見，野蠻時(shí)代的人類如果不世代相襲地向先輩學(xué)習(xí)使用火，就只能像自己的祖先一樣過著茹毛飲血的生活;文明時(shí)代的人類如果不世代相襲地向先輩學(xué)習(xí)畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，也只能像自己的遠(yuǎn)祖一樣靠現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為食。 另外值得注意的是，由于人類文明在一定意義上存在加速發(fā)展的趨勢(shì)，所以學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)人類社會(huì)的作用更加明顯。 十八世紀(jì)的技術(shù)革命以蒸汽機(jī)的出現(xiàn)為標(biāo)志。那時(shí)，格里沃斯、紐科門、瓦特等革新能手，通過學(xué)習(xí)，掌握物理學(xué)、機(jī)械學(xué)等知識(shí)，設(shè)計(jì)、制造、試驗(yàn)，最終發(fā)明了蒸汽機(jī)。十九世紀(jì)的技術(shù)革命是以電力為標(biāo)志。而這一新生產(chǎn)力的創(chuàng)造是無數(shù)人學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的結(jié)晶。德國赫茲發(fā)現(xiàn)電生磁，法拉第發(fā)現(xiàn)磁生電，建立電磁感應(yīng)定律，麥克斯韋又建立電磁理論、麥克斯韋方程，西門子發(fā)明發(fā)電機(jī)，德普勒研制出高壓輸電技術(shù)，等等，從而促使人類進(jìn)入電力時(shí)代。本世紀(jì)以電子計(jì)算機(jī)、原子能、空間技術(shù)為標(biāo)志的新技術(shù)革命，又一次證明學(xué)習(xí)的巨大促進(jìn)力。在這個(gè)信息時(shí)代，我們只要考慮一下這個(gè)事實(shí):以極便宜的價(jià)格買到性能優(yōu)良的個(gè)人電腦，自由地在網(wǎng)上漫游，不出門而立知天下事。就不能不驚詫于科學(xué)技術(shù)給現(xiàn)實(shí)生活帶來的巨大變化，不能不心悅誠服地承認(rèn)學(xué)習(xí)對(duì)我們?nèi)祟惖奈拿髋c進(jìn)步的重要作用。 廣義的學(xué)習(xí)的定義: (1)素普(Thorpe,1963): 學(xué)習(xí)是通過由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的個(gè)體行為的適應(yīng)性變化而表現(xiàn)出來的過程。 (2) 金布爾(Kimble，1961): 學(xué)習(xí)是由強(qiáng)化練習(xí)引起的有關(guān)行為潛能的持久性變化。 (3) 加涅(Gagne，1965): 學(xué)習(xí)是人的傾向或能力的變化，這種變化能夠保持而不能單純歸因于生長過程。 (4) 威特羅克(Eittrock,1977): 學(xué)習(xí)是描述那種與經(jīng)驗(yàn)變化過程有關(guān)的一種術(shù)語。它是在理解、態(tài)度、知識(shí)、信息、能力以及經(jīng)驗(yàn)技能方面學(xué)到相對(duì)恒定變化的一種過程。 (5) 溫非爾德(Wingfield1979): 學(xué)習(xí)是由練習(xí)或經(jīng)驗(yàn)引起的行為或知識(shí)的較持久的變化。 (6) 鮑爾和希爾加德(Bower，Hilgard，1981): 學(xué)習(xí)是指一個(gè)主體在某種規(guī)定情境小的重復(fù)經(jīng)驗(yàn)引起的、對(duì)那個(gè)情境的行為或行為潛能的變化。 (7) 潘菽(1980): 學(xué)習(xí)是人及動(dòng)物在生活過程中獲得個(gè)體的行為經(jīng)驗(yàn)的過程。 (8) 張春興(1994): 學(xué)習(xí)是因經(jīng)驗(yàn)而使個(gè)體行為或行為潛勢(shì)產(chǎn)生改變且維持良久的歷程。 (9) 陳崎(1997): 學(xué)習(xí)是由于經(jīng)驗(yàn)所引起的行為或思維的比較持久的變化。 (10) 皮連生(1997): 學(xué)習(xí)是機(jī)體通道與其環(huán)境相互作用導(dǎo)致能力或傾向相對(duì)穩(wěn)定變化的過程。 但學(xué)習(xí)不是為了吃飯! 學(xué)習(xí)與記憶是腦的重要功能之一。學(xué)習(xí)是指人和動(dòng)物依賴于經(jīng)驗(yàn)來改變自身行為以適應(yīng)環(huán)境的神經(jīng)活動(dòng)過程，而記憶則是學(xué)得的信息貯存和“讀出”的神經(jīng)活動(dòng)過程。條件反射的建立就是最簡單的學(xué)習(xí)和記憶過程。 (一)人類的學(xué)習(xí)與記憶過程 外界環(huán)境中經(jīng)常有大量的信息通過感覺器官從而進(jìn)入大腦。據(jù)估計(jì)只有1%的信息能較長期地被貯存起來，而大部分卻被遺忘了。能被長期貯存的信息是反復(fù)作用于大腦，并且對(duì)個(gè)體具有重要意義的信息。大腦對(duì)信息的貯存可分為短時(shí)記憶與長時(shí)記憶兩個(gè)階段。在短時(shí)記憶中，信息的貯存是不牢固的。例如，剛剛看過一個(gè)電話號(hào)碼，很快就會(huì)忘記，只有通過反復(fù)運(yùn)用，才能轉(zhuǎn)入牢固的長時(shí)記憶。 短時(shí)記憶與長時(shí)記憶可進(jìn)一步分成四個(gè)連續(xù)的階段:即感覺性記憶、第一級(jí)記憶、第二級(jí)記憶和第三級(jí)記憶。前兩個(gè)階段相當(dāng)于短時(shí)記憶，后兩個(gè)階段相當(dāng)于長時(shí)記憶。感覺性記憶是指信息通過感覺器官進(jìn)入大腦感覺區(qū)內(nèi)貯存的階段，貯存的時(shí)間不超過1秒鐘。若經(jīng)過處理，把那些不連續(xù)的、先后進(jìn)入的信息整合成新的連續(xù)的印象，則由感覺性記憶轉(zhuǎn)入第一級(jí)記憶。信號(hào)在第一級(jí)記憶中貯存的時(shí)間也只有幾秒鐘。如果進(jìn)一步反復(fù)學(xué)習(xí)運(yùn)用，信息便在第一級(jí)記憶中循環(huán)，延長第一級(jí)記憶的時(shí)間，這樣便可轉(zhuǎn)入第二級(jí)記憶，記憶持續(xù)時(shí)間可達(dá)幾分鐘到幾年。有些記憶的痕跡，如自己的名字和每天都在進(jìn)行的操作手藝等，通過長年累月的運(yùn)用，是不容易忘記的，這類記憶屬于第三級(jí)記憶。 (二)學(xué)習(xí)和記憶的機(jī)制 在神經(jīng)生理方面，神經(jīng)元活動(dòng)的后作用是感覺性記憶的基礎(chǔ)。在神經(jīng)系統(tǒng)中，神經(jīng)元之間形成許多環(huán)路聯(lián)系，可能是第一級(jí)記憶的基礎(chǔ)。前文已提到，海馬環(huán)路與記憶密切相關(guān)。 在神經(jīng)生化方面，較長時(shí)的記憶可能與腦內(nèi)蛋白質(zhì)的合成有關(guān)。在金魚建立條件反射的過程中，如果用嘌呤霉素抑制腦內(nèi)蛋白質(zhì)的合成，則動(dòng)物不能建立條件反射，學(xué)習(xí)記憶能力發(fā)生明顯障礙。 在神經(jīng)解剖方面，永久性的記憶可能與新突觸的建立有關(guān)。實(shí)驗(yàn)中觀察到，生活在復(fù)雜環(huán)境中的大鼠，其大腦皮層較厚，而生活在簡單環(huán)境中的大鼠，則大腦皮層較薄。這說明學(xué)習(xí)記憶活動(dòng)多的大鼠，其大腦皮層發(fā)達(dá)，突觸聯(lián)系也多。 (三)影響學(xué)習(xí)和記憶的神經(jīng)遞質(zhì) 中樞的膽堿能遞質(zhì)系統(tǒng)與學(xué)習(xí)記憶有關(guān)。腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)上行激動(dòng)系統(tǒng)以及大腦皮層內(nèi)部均有乙酰膽堿遞質(zhì)，它對(duì)大腦皮層起興奮作用，為學(xué)習(xí)與記憶提供基礎(chǔ)性活動(dòng)背景。海馬環(huán)路中也有豐富的乙酰膽堿遞質(zhì)，它的活動(dòng)可促進(jìn)第一級(jí)記憶的保持，并促使第一級(jí)記憶轉(zhuǎn)入第二級(jí)記憶。實(shí)驗(yàn)觀察到，正常青年受試者長期服用阿托品后，可引起記憶減退;動(dòng)物中也觀察到，注射抗膽堿藥東莨菪堿也可使學(xué)習(xí)記憶減退。其作用機(jī)制，可能是阻斷了海馬環(huán)路的功能，影響了由第一級(jí)記憶向第二級(jí)記憶轉(zhuǎn)移的過程。老年人的健忘癥可能是由于中樞膽堿能遞質(zhì)系統(tǒng)的功能減退而造成的;給予膽堿藥可使老年人的記憶功能改善。但是，應(yīng)用膽堿藥過量，反而使記憶力減退，因此用藥必須慎重。 此外，垂體后葉的升壓素(抗利尿激素)也與學(xué)習(xí)記憶有關(guān)。動(dòng)物訓(xùn)練后，將升壓素注入海馬齒狀回，可增強(qiáng)記憶。臨床研究發(fā)現(xiàn)，老年人血液中垂體后葉素含量減少，用升壓素噴鼻可使記憶效率提高;用升壓素治療遺忘癥，能收到一定效果。 既然對(duì)到底什么是“學(xué)習(xí)”的問題如此重要，就讓我們先看看摘自《學(xué)習(xí)科學(xué)大辭典》里關(guān)于學(xué)習(xí)的概念吧! 學(xué)習(xí)是一種既古老而又永恒的現(xiàn)象。由于不同的歷史條件，不同的研究角度，也形成各種不同的學(xué)習(xí)觀，縱觀古今中外學(xué)者關(guān)于學(xué)習(xí)概念的論述，比較有代表性的有下列十種:一是說文解字說。我國古代，學(xué)與習(xí)總是分開講的。《辭源》指出，“學(xué)”乃“仿效”也，即是獲得知識(shí);“習(xí)”乃“復(fù)習(xí)”、“練習(xí)”也，即是復(fù)習(xí)鞏固。最早把學(xué)與習(xí)聯(lián)系起來的是孔子，《論語》曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!“后來，《禮記》又曰:“鷹仍學(xué)習(xí)”。這就是學(xué)習(xí)一詞的由來。二是行為變化說。行為主義認(rèn)為學(xué)習(xí)“是一個(gè)行為變化的過程”。三是經(jīng)驗(yàn)獲得一行為變化說。《教師百科辭典》認(rèn)為:“學(xué)習(xí)是指人和動(dòng)物在生活過程中獲得個(gè)體行為經(jīng)驗(yàn)的過程?！彼氖切畔⒓庸ふf。信息論學(xué)者認(rèn)為:“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者吸取信息并輸出信息，通過反饋與評(píng)價(jià)得知正確與否的整體過程。” 五是學(xué)習(xí)功能說?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中將學(xué)習(xí)解釋為 “從閱讀、聽講、研究中獲得知識(shí)或技能”。六是學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)說。著名教育心理學(xué)家潘菽認(rèn)為，“人的學(xué)習(xí)是個(gè)體掌握人類社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的過程”，“學(xué)生的學(xué)習(xí)是認(rèn)識(shí)的一種特殊形式”。七是學(xué)習(xí)活動(dòng)說。軍隊(duì)學(xué)者朱兆民認(rèn)為，“學(xué)習(xí)是在師授、書授(自然條件)等外部因素影響下，個(gè)體自我修養(yǎng)、自我教育的一種社會(huì)活動(dòng)?！卑耸菍W(xué)習(xí)“求知”說。謝德民在《論學(xué)習(xí)》中指出:“學(xué)習(xí)的定義最一般、最簡單、最本質(zhì)的表述是求知。”九是學(xué)習(xí)“效應(yīng)”說。學(xué)習(xí)學(xué)研究者寇清云認(rèn)為，“學(xué)習(xí)過程是產(chǎn)生效應(yīng)的過程”。十是學(xué)習(xí)“內(nèi)化”說。中央教科所潘自由認(rèn)為學(xué)習(xí)“是客觀世界在主體中內(nèi)化并使主體發(fā)展的過程”。上述十種學(xué)習(xí)觀各有其合理的方面，為我們充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的本質(zhì)提供了十分有益的啟發(fā)。 從學(xué)習(xí)科學(xué)的角度來研究學(xué)習(xí)，我們認(rèn)為要通過兩個(gè)方面來理解學(xué)習(xí)的概念。第一，從學(xué)習(xí)的外延來看，是泛指包括動(dòng)物和人類在內(nèi)的學(xué)習(xí)活動(dòng);第二層次，次一級(jí)的學(xué)習(xí)，是指人類的學(xué)習(xí);第三層次，是指在校學(xué)生的學(xué)習(xí);第四層次，是指在校學(xué)生不同學(xué)段的學(xué)習(xí)。而我們通常所講的學(xué)習(xí)一般是指人類的學(xué)習(xí)或在校學(xué)生的學(xué)習(xí)。第二，從學(xué)習(xí)的內(nèi)涵來看，學(xué)習(xí)就是主體與環(huán)境的相互作用，經(jīng)過內(nèi)化而獲得經(jīng)驗(yàn)并外化為行為表現(xiàn)的活動(dòng)。所謂“主體”即是參加學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，可以指人類，也可以指學(xué)習(xí);可以是個(gè)體(個(gè)體學(xué)習(xí))，也可以是群體(集體學(xué)習(xí))。所謂“環(huán)境”，即是學(xué)習(xí)的客體，學(xué)習(xí)的外部刺激。這個(gè)客體包括社會(huì)生活、社會(huì)實(shí)踐等直接因素，也包括各種書刊、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、電教手段等間接因素。所謂“內(nèi)化”就是客體作用于主體的學(xué)習(xí)過程，通過感知-理解-鞏固-運(yùn)用的學(xué)習(xí)過程，所謂“獲得經(jīng)驗(yàn)”是指?jìng)€(gè)體或群體參加學(xué)習(xí)活動(dòng)獲得的以內(nèi)隱的知識(shí)形態(tài)表現(xiàn)的結(jié)果。所謂“外化”就是主體反作用于客體的學(xué)習(xí)過程。其所獲得的結(jié)果是表現(xiàn)于主體的外顯的行為變化。所謂“活動(dòng)”，是反映學(xué)習(xí)既是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，又是一種實(shí)踐活動(dòng)。從發(fā)展的意義上講，學(xué)習(xí)是促進(jìn)學(xué)習(xí)者身心的全面發(fā)展，即德、智、體等方面的全面發(fā)展的過程?？傊?，學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)包括學(xué)習(xí)的主體，客體和學(xué)習(xí)活動(dòng)的結(jié)果三個(gè)基本要素，即學(xué)習(xí)就是主體與環(huán)境的相互作用，經(jīng)過內(nèi)化而獲得經(jīng)驗(yàn)并外化為行為變化的活動(dòng)，這就是學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)。 呵呵，一共1265個(gè)字啊，好長!所以對(duì)于上面這一段話您看看就算了，先對(duì)學(xué)習(xí)有個(gè)基本概念就可以了! 學(xué)習(xí)是一種使個(gè)體可以得到變化的行為方式。我們希望活動(dòng)主體--學(xué)生通過學(xué)習(xí)可以具備某種經(jīng)驗(yàn)，并且通過經(jīng)驗(yàn)的積累達(dá)到一定的能力。對(duì)經(jīng)驗(yàn)的簡單理解就是對(duì)文化知識(shí)及社會(huì)認(rèn)識(shí)的獲得，而能力則是實(shí)際行為中表現(xiàn)出的自我掌控程度。 獲取知識(shí)和掌握技能的過程。這既包括通過正規(guī)的教育和訓(xùn)練獲得知識(shí)技能，也包括在日常生活和實(shí)踐活動(dòng)中積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。 學(xué)習(xí)的這種含義在日常用語和科學(xué)術(shù)語中都是一樣的。但是，傾向于行為主義理論的心理學(xué)家認(rèn)為這一定義過分寬泛，不能確切地界定學(xué)習(xí)一詞的含義，而且，這樣的理解可以用來說明人類的學(xué)習(xí)行為，卻不適于解釋所有動(dòng)物特別是某些低等動(dòng)物的簡單學(xué)習(xí)行為。因此，他們給學(xué)習(xí)下的定義是“因受到強(qiáng)化的練習(xí)而出現(xiàn)的潛在反應(yīng)能力的較為持久的改變”。 這個(gè)定義包括4個(gè)對(duì)于了解學(xué)習(xí)過程至關(guān)重要的要點(diǎn)，第一，“較為持久的改變”，這就排除了因疲勞、饜足或習(xí)慣化而造成的動(dòng)機(jī)和反應(yīng)能力下降等臨時(shí)性的行為變化，這類變化都不屬于學(xué)習(xí)。 第二，“潛在反應(yīng)能力”，這說明通過學(xué)習(xí)不僅發(fā)生外部行為的明顯改變，也出現(xiàn)難以直接觀察到的內(nèi)在的變化。比如因接觸某些對(duì)象和情境而使學(xué)習(xí)效能明顯提高的潛伏學(xué)習(xí)和無意學(xué)習(xí)就都屬于學(xué)習(xí)的范圍。 第三，“受到強(qiáng)化”，這是行為主義心理學(xué)家最重視的關(guān)鍵部分，因?yàn)闆]有強(qiáng)化(沒有無條件刺激伴隨或?qū)ψ鞒龅姆磻?yīng)不給予獎(jiǎng)賞)就不會(huì)有“潛在反應(yīng)能力的較為持久的改變”，而且會(huì)使已經(jīng)獲得的反應(yīng)能力出現(xiàn)消退。 第四，“練習(xí)”，要學(xué)習(xí)的行為必須實(shí)際出現(xiàn)并經(jīng)過反覆才會(huì)發(fā)生學(xué)習(xí)。當(dāng)然，通過觀察和模仿而實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)也可以只有內(nèi)在的變化而沒有明顯的外部行為表現(xiàn)。此外，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要經(jīng)過練習(xí)還可以把某些物種的先天傾向(如鴨類的印刻現(xiàn)象)和由機(jī)體成熟而引起的變化(如鳥的飛翔)排除于學(xué)習(xí)之外。 但是，這個(gè)定義也存在一些問題。此如，究竟多長時(shí)間才算“較為持久”?假如一個(gè)人記下一個(gè)電話號(hào)碼，幾分鐘后要打電話時(shí)還得去核對(duì)一下數(shù)字是否正確，這算不算較為持久?一般人把這當(dāng)作學(xué)習(xí)。另外，經(jīng)過練習(xí)以后究竟造成的是什么后果?是神經(jīng)系統(tǒng)的變化還是使原本不能引起反應(yīng)的刺激具有了可以引發(fā)反應(yīng)的能力?是形成了聯(lián)想，達(dá)到了頓悟還是使學(xué)習(xí)者得到了新的看法?因?yàn)殛P(guān)于學(xué)習(xí)的定義存在這類問題，所以許多學(xué)習(xí)理論家都試圖從學(xué)習(xí)的內(nèi)在過程，從神經(jīng)活動(dòng)、知覺和聯(lián)想過程對(duì)學(xué)習(xí)的本質(zhì)作出解釋。 學(xué)習(xí)對(duì)動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境有重要意義，因?yàn)樗袆?dòng)物，從最低級(jí)的原生動(dòng)物起就顯示出學(xué)習(xí)行為。但學(xué)習(xí)方式的復(fù)雜和靈活程度卻因神經(jīng)系統(tǒng)演化所達(dá)到的水平而有巨大的差異。一般說來，低等動(dòng)物占優(yōu)勢(shì)的是本能行為，這種行為是先天決定而不是后天獲得的，能夠通過學(xué)習(xí)發(fā)生的行為變化較少。高等動(dòng)物，特別是人類則以習(xí)得的行為為主，而且學(xué)習(xí)的方法靈活多樣。學(xué)習(xí)不僅是人類個(gè)體獲得知識(shí)技能的手段，社會(huì)文化的世代傳遞也是靠學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。 學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于刺激和反應(yīng)之間建立聯(lián)系，但又可分為不同的類型，如嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)、經(jīng)典性條件作用、操作性條件作用、頓悟?qū)W習(xí)、潛伏學(xué)習(xí)、觀察學(xué)習(xí)等。也可以根據(jù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)容和產(chǎn)生學(xué)習(xí)的情境不同的復(fù)雜程度作另外的分類(見學(xué)習(xí)類型、學(xué)習(xí)分類學(xué)說)。 學(xué)習(xí)問題自古以來就受到哲學(xué)家和教育家的關(guān)注。古希臘哲學(xué)家和中國古代思想家都有不少這方面的論述。如希臘的亞里士多德對(duì)感覺和記憶作過論述，中國的孔子對(duì)教育心理特別是性與習(xí)的問題作過闡述。 17世紀(jì)以后，英國經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家洛克，J.、貝克萊，G.等又把聯(lián)想的概念引入學(xué)習(xí)心理學(xué)中，認(rèn)為心理過程都是由作為基本成分的觀念通過建立聯(lián)想而構(gòu)成的，而空間和時(shí)間的接近，重復(fù)，類似性和生動(dòng)性是使聯(lián)想易于形成的條件。這種看法到19世紀(jì)曾為歐洲心理學(xué)界普遍接受，并影響到北美的心理學(xué)家。但對(duì)學(xué)習(xí)問題進(jìn)行科學(xué)研究是從19世紀(jì)末才開始的。比較著名的有巴甫洛夫關(guān)于條件反射的研究，桑代克，E.L.關(guān)于試誤學(xué)習(xí)的研究，行為主義心理學(xué)家關(guān)于工具性或操作性條件作用的研究，以及格式塔心理學(xué)家關(guān)于頓悟的研究。 為了對(duì)這方面的研究發(fā)現(xiàn)作出系統(tǒng)解釋并闡明學(xué)習(xí)所由產(chǎn)生的機(jī)制，不同學(xué)派的心理學(xué)家都提出了自己關(guān)于學(xué)習(xí)的理論。其中行為主義者主張只對(duì)機(jī)體的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行實(shí)驗(yàn)分析，而不求助于假設(shè)的內(nèi)部過程或生理活動(dòng)。 另外一些學(xué)習(xí)理論家則考慮到下列3種情況而不同意這種觀點(diǎn): (1)機(jī)體的行為和引發(fā)這一行為的事件，往往存在相當(dāng)長的時(shí)間間隔，需要設(shè)想有習(xí)慣或記憶這樣的中間變量來填補(bǔ)這種缺口。 (2)機(jī)體在看來相同的環(huán)境中往往表現(xiàn)出不同的行為，要說明這種差別就需要考慮存在著觀察不到的不同動(dòng)機(jī)狀態(tài)。 (3)復(fù)雜的種系演化史和個(gè)體的發(fā)展史都影響著機(jī)體的行為表現(xiàn)，而這些有許多都是難以直接觀察的。因此必須考慮有作為仲介的神經(jīng)活動(dòng)和無法觀察的認(rèn)知過程來說明所觀察到的行為。行為主義心理學(xué)家曾對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行大量研究，并在實(shí)驗(yàn)方法上作出過重大貢獻(xiàn)，但目前認(rèn)知理論則在心理學(xué)界以及關(guān)于學(xué)習(xí)的研究方面居于優(yōu)勢(shì)地位。(見學(xué)習(xí)理論) 關(guān)于學(xué)習(xí)的神經(jīng)生理機(jī)制，已知任何學(xué)習(xí)活動(dòng)，即使是最簡單的學(xué)習(xí)也不是靠單個(gè)細(xì)胞的活動(dòng)，而是靠大量神經(jīng)元的綜合活動(dòng)，這些神經(jīng)元之間構(gòu)成復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。人們對(duì)這種關(guān)系模式在各種不同學(xué)習(xí)中的具體表現(xiàn)曾有多種理論假設(shè)，但到目前為止對(duì)學(xué)習(xí)所涉及的生理過程仍然了解甚少。