知與行知與行知與行是沒(méi)有辦法去相互比較進(jìn)而判斷孰重孰輕的，知是行之始，行是知之成，只有“知行合一”才能讓人和事物的發(fā)展呈現(xiàn)螺旋上升的態(tài)勢(shì)。真正的思想家其實(shí)往
知與行是沒(méi)有辦法去相互比較進(jìn)而判斷孰重孰輕的，知是行之始，行是知之成，只有“知行合一”才能讓人和事物的發(fā)展呈現(xiàn)螺旋上升的態(tài)勢(shì)。真正的思想家其實(shí)往往是那些行動(dòng)派，生活里有很多事情保持原狀亦或者到最后沒(méi)有得到善終，究其原因，常常會(huì)傳來(lái)一個(gè)非?？杀穆曇?ldquo;我其實(shí)知道該……”。思想上的巨人和行動(dòng)上的矮子結(jié)合在一起的時(shí)候，呈現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果也大概只能是一個(gè)矮子。在曾經(jīng)非常火爆的《生活大爆炸》里有這樣一個(gè)橋段：汽車(chē)在路上出現(xiàn)了故障，當(dāng)兩位博士滔滔不絕并且精準(zhǔn)說(shuō)出汽車(chē)壞的部位和物理原理時(shí)，竟然對(duì)故障的汽車(chē)一點(diǎn)辦法都沒(méi)有。這說(shuō)明,在知道和做到之間的距離是很遙遠(yuǎn)的，知道只是前提，而唯有做到，才能讓你前進(jìn)。那么對(duì)不愿意一直作矮子的人，“知行合一”可能就是一個(gè)基本要求了。我常常覺(jué)得當(dāng)人用自己所知道、所喜愛(ài)、所崇尚的行為方式來(lái)要求自己的行為的時(shí)候，便是對(duì)當(dāng)前階段自己的一個(gè)最高挑戰(zhàn)，是一個(gè)對(duì)自我很高的要求,在行動(dòng)中修正認(rèn)知，彌補(bǔ)知和行之間的偏差進(jìn)而來(lái)指導(dǎo)下一次的行動(dòng)。人生有多長(zhǎng),作為個(gè)人所能接受的知識(shí)、所能觸及的事物以及所能活動(dòng)的范圍又有多廣？答案一定是相對(duì)很有限，無(wú)論一個(gè)人涉獵多么廣泛，其個(gè)人的認(rèn)知水平和能力邊界也是很有限的。因此,在完成知行合一的思想統(tǒng)一后，認(rèn)清自己的能力邊界便變得尤為重要。我不主張對(duì)其無(wú)序地拓寬，因?yàn)閺膬?yōu)秀到卓越所實(shí)現(xiàn)的升值遠(yuǎn)比從普通到優(yōu)秀大,強(qiáng)烈的欲望可能會(huì)扼殺一個(gè)讓自己在力所能及的事情上變得卓越的機(jī)會(huì),從利益最大化的角度出發(fā)來(lái)看是不可取的。在界定完能力邊界之后便需要考慮縱深，在知行合一的法寶發(fā)揮的效力下,個(gè)人會(huì)逐漸形成獨(dú)有的核心競(jìng)爭(zhēng)力，這樣才能夠在人群中找到不一樣的自己，也利于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，當(dāng)所有人都這么做的時(shí)候，便開(kāi)始對(duì)行業(yè)細(xì)分的領(lǐng)域要求“精而專(zhuān)”，這將會(huì)對(duì)整體社會(huì)效益有顯著的提升。因此，我希望每個(gè)人以身作則,去規(guī)范自己的行為，進(jìn)而去影響他人。要認(rèn)清我們是行為動(dòng)物的本質(zhì)，你是誰(shuí)可能不重要，你表現(xiàn)的是誰(shuí)才重要；同理,你知道什么可能不重要，你能最大限度的展現(xiàn)你所知道的才更重要。（高飛）
