急！急！急！辯論：外來文化對中國文化的影響利大于弊！我是正方

【專家解說】：謝謝主席，大家好！我方的觀點是外來文化對中國文化的發(fā)展利大于弊。首先我們想先闡明文化是什么？《現(xiàn)代漢語詞典》上第1318頁上的第一個含義告訴我們：文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學，藝術，教育，科學等。 而什么是中國文化？中國文化是中華民族在改造世界的勞動中創(chuàng)造的智慧的結(jié)晶，它很大意義上是指中國傳統(tǒng)文化，它根植于中國本土深厚的農(nóng)耕文明，是幾千年來代代相因的人對人自己、自然、社會的思考與記錄，具有特別深厚的根基和實質(zhì)，它是一筆豐厚的精神財富。但這并不意味著我們因為擁有了這樣一種悠久深厚的文化就可以一勞永逸的坐享圖成。而進步就需要有外來的新興的資源和不同的文化。 外來的文化就是相對中國而言從外而來的了。 在明晰了這些概念的基礎上我們再來看今天的辯題，如果我們要剖析利弊孰大孰小，那么就要知道利和敝從來都是一個實實在在的結(jié)果，從不是建立在猜測之上的可能性。 首先我們要認識到任何事物都是有著雙重性，我方從不會否認外來的文化會帶來弊端，但我們要看到的是利絕對是大于弊的這一客觀事實。哲學上說，要用整體全局的眼光，發(fā)展辯證地來看，只要外來文化對民族文化發(fā)展起到積極推動的作用，這就是利大于弊！ 口說無憑，那么就讓我們來看看事實吧！ （文化的特點）文化是可以自動地適應、調(diào)節(jié)、協(xié)調(diào)，找到其最適合于相對的環(huán)境的特點的方式。在文藝復興的歐洲，以四大發(fā)明為代表的中國古代文明使歐洲復興成為可能。優(yōu)秀的意大利古典作品哺育了具有高度英格蘭民族性的莎士比亞。 英國哲學家羅素曾在《中西文明比較》中寫道：“不同文化之間的交流過去已經(jīng)多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑。希臘學習埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國，中世紀的歐洲又模仿阿拉伯，而文藝復興時期的歐洲則仿效拜占庭帝國……” 誠然，各國家各民族的文化有其地域性和局限性，但是！一種文化對他種文化的接受也不大可能原封不動地移植。一種文化被引進后，往往不會再按原來軌道發(fā)展，而是與當?shù)匚幕嘟Y(jié)合產(chǎn)生出新的，甚至更加輝煌的結(jié)果。我們要看到的是它給我們本身的文化所帶來的影響，而不是它原先的局限性，畢竟我們辯論的是外來文化對與中國的文化的利弊，而并非它本身文化的利弊。 我們知道，中國文化的起源也是多元的。中國是一個多民族的大家庭，它的每一個成員都為中國文化的形成做出了自己的貢獻。最初的華夏文化通過與周邊的民族，進行了內(nèi)容廣泛的交流和融合，汲取了各個民族的文化成果，形成了綿延數(shù)千年經(jīng)久不衰的中國文化。中國文化所以不曾中斷，重要的原因之一就在于此。接下來讓我們從文化的物質(zhì)和精神兩個層面來闡述吧。 物質(zhì)上的文化，從汽車到電腦，無一不是從外而來的文化，有了這些才刺激了我們國內(nèi)的技術的發(fā)展，對方辯友難道你們能說外來文化對中國文化的發(fā)展弊大于利嗎？ 再說精神上的文化。一，從政治上看。鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會開始劇變，儒說權(quán)威隨著封建制度的崩潰而轟然倒下?！拔鲗W東漸”與中國人民百折不撓的救亡圖存運動有機結(jié)合，從器物之學到政治之學，促使中國傳統(tǒng)政治觀念步入了“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”的軌跡，西方民主觀涌入了中國?？涤袨楦牧贾髁x，孫中山三民主義，毛澤東思想，鄧小平理論等推動中國歷史前進的精神動力，無不吸取了西方民主觀的精神營養(yǎng)。 而且我們站在這里可以有一個那么寬松的社會環(huán)境，有這么一個良好的教學氛圍來辯論這個問題，得益于什么？？正是因為我們是在共產(chǎn)黨的領導下的社會主義社會中，那么我們請問，社會主義思想是由誰提出的呢？？是馬克思和恩格斯，而正是有他們的思想，我們中國才少走了多少年的探索的歷程，成立了我們偉大的新中國?。Ψ睫q友難道還能說外來的文化弊大于利嗎？！ 二從經(jīng)濟理論上看，在中國傳統(tǒng)經(jīng)濟倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，西方的許多經(jīng)濟倫理觀念，如金錢至上的拜金主義，大力發(fā)展國內(nèi)外貿(mào)易的重商主義，主張自由經(jīng)營、自由競爭、自由貿(mào)易的自由資本主義，崇尚壟斷的壟斷資本主義，主張國家干預經(jīng)濟的凱恩斯主義，高度集中的經(jīng)濟體制觀念（斯大林模式），接連不斷地涌入中國，對中國經(jīng)濟生活發(fā)揮巨大影響，促使中國人經(jīng)濟思想觀念發(fā)生爆炸式劇變， “市場規(guī)律觀念”、“多元經(jīng)濟觀念”、 “新型擇業(yè)觀念”、“知識經(jīng)濟觀念”、“全球經(jīng)濟一體化觀念”、“計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟觀念”，已為大眾普遍認同。 三從科學技術看，近現(xiàn)代中國人深入持久地開展了“西學東漸”運動。全面吸收三次科技革命的成果，實施“科教興國”戰(zhàn)略。當代中國科技已大大縮短了與西方科技強國的差距，并進入了與國際科技全面接軌時期。西方發(fā)達國家尖端科技———信息技術，新型材料技術，生物技術，航天技術，核能技術，納米技術等，一有新動向中國就緊緊跟上，甚至在有的學科與技術領域，率先突破，取得重大成就。 四從觀念上看。觀念上，以獨立思考的方式，提高認識和改造自然界和社會環(huán)境的主動性。如果沒有這些外來的文化，沒有被中國進步力量所接受，中國近現(xiàn)代就不會有今天這樣的進步，甚至婦女還擺脫不了裹腳布的束縛。 五從宗教看。中國的佛學，眾所周知，印度佛教傳入中國大大促進中國哲學、宗教、文學、藝術的發(fā)展?？梢哉f中國文化受惠于印度佛教，同時，印度佛教又在中國得到發(fā)揚光大，其在中國的成就遠遠甚于印度本土。在印度佛教與中國本土文化結(jié)合的過程中，印度佛教中國化，形成了新的佛教宗派。這些新的佛教宗派不僅影響了宋明新儒學的發(fā)展，而且又傳入朝鮮和日本，給那里的文化帶來了巨大影響。顯然，正是不同文化的差異構(gòu)成了一個文化寶庫，經(jīng)常誘發(fā)人們的靈感而導致某種文化的革新。沒有差異，沒有文化的多元發(fā)展，就不可能出現(xiàn)今天多姿多彩的人類文化。 六從本國的文化傳統(tǒng)看 學習外來文化并不意味著喪失我們自己的東西，比如說二胡這種樂器，它的高度發(fā)展恰恰是在“五四”之后，西方音樂文化對中國產(chǎn)生影響越來越強的時期，劉天華等中國音樂家學習和借鑒了西方弦樂器發(fā)展過程當中的經(jīng)驗，用來改造和充實二胡這個地道的中國樂器，其實踐結(jié)果使得這件樂器，無論是在中國本土還是在世界音樂舞臺上都獲得了重要的一席之地。 以上，從大量事實我們不難看到外來的文化對于我們中國的文化而言是利大于弊的，這也是不容辯駁的事實啊。我們也同樣相信，“海納百川，兼容并蓄”正是一個民族文化的堅強自信和歷史價值的最佳體現(xiàn)。