《格林佛游記》讀后感2000字

【專家解說】：格列佛游記》讀后感 琢磨 《格列佛游記》，斯威夫特著，楊昊成譯。 1， 據(jù)說，斯威夫特求仕不順，于是五十多歲憤而寫就此書。這家伙一生至少有三個女人。如果真是因為曾被女人拒絕過就一直沒從心靈創(chuàng)作中走出來，這家伙也夠狹隘的。晚年，三分之一的錢捐給慈善組織，三分之一的錢給弱智辦醫(yī)院，這舉動不賴?？上?，用中國話來說，斯威夫特是“不得好死”地結束自己生命的，因為他視力聽力幾乎喪失殆盡，然后孤苦而逝。唉，可嘆。 2， 小人國。 小人國原先的制度規(guī)定，欺詐與誣陷皆乃重罪，可見，斯威夫特老兄是很討厭在智慧方面玩弄手腕的人，斯威夫特喜歡智慧，但是崇尚簡單和誠信。 小人國現(xiàn)在用繩上舞技的高低來決定官場升降。這倒有很多類似的例子，中國曾用八股文來檢驗書生的治國才能，女人曾以小腳為美的標準，有少數(shù)民族以脖子的長度來判斷誰最漂亮性感，錢鐘書說這個社會也讓人吃飯，只不過不讓人用自己的本領吃飯，都是這道理。 對鞋跟高低的態(tài)度，決定黨派，這個諷喻也很好玩?，F(xiàn)在網(wǎng)上這一派的FANS和另一派的FANS們打口水架，起因不就是鞋跟高低之類的無聊問題嗎。文革時，站錯隊與否，也取決于你賭一下，是高跟黨將得勢，還是低跟黨將得勢。 死人頭向下埋，這個想法真不錯。既然死的人可以懸棺，可以天葬，可以腌制起來，可以分而食之，為什么不可以頭向下埋，呵呵。山東萊州的風俗是，活人東西方向睡，死人才南北擺放；而距之僅數(shù)百里之遙的萊西，堅決認為活人應該南北方向睡，死人才應該東西擺放。這風俗曾經(jīng)讓我竊笑不已，我甚至替他們想好了活人應該站著睡或者應該拿大頂睡的姿勢，可惜這建議一直沒有用上的機會。比較起來，還是小人國的人比較聰明，讓死人頭向下睡，那么活人的姿勢只要與死人不同，就不會惹起迷信者的流言。 小人國的人寫字是從一角斜向另一角，這個創(chuàng)意也很絕。的確，論起寫字方向來，歐洲人可以從左到右，阿拉伯人可以從右到左，中國人可以從上到下，卡斯卡考人可以從下向上，小人國當然可以從一角寫到另一角，呵呵。斯威夫特這個老鬼，機靈勁兒有的是：） 3， 大人國。 斯威夫特似乎把人類社會擺在了大人國和小人國之間。遠古時的巨人國是最好的，后來因為墮落，身材變小，于是成了大人國；大人國也還可以，可是如果進一步墮落下去，身材會再小十二分之一，這時就是我們人類了；如果還墮落，那么就再小十二分之一，成了小人國居民，只好靠在繩子上的舞技高低來決定官場人選。這個十二比一，我想是有原因的，一年正好十二個月，斯威夫特以月喻年；這么說來，中國人喜歡用十二生肖，十二年為一循環(huán)，就是以年喻月了。大家都曾想給時間以彈性，給空間以想像。 大人國國王，討厭戰(zhàn)爭，對制造火藥殺人深惡痛絕，在他看來，人類是這個世界上最有毒害的爬蟲，人類社會的一切都是不正常的。這里，表達了斯威夫特的反思，對人類社會各種不公平制度的詰責。 格列佛在大人國，像寵物一樣被飼養(yǎng)，像猴子一樣表演，供人取樂，這是他的生存價值。這比喻倒不錯，我們人類不也正是這樣對待其他物種，甚至這樣對待同類中的弱者嗎？弱者的命運，有時只能是供人取樂，任人玩弄。這是這個世界的法則，靠。 格列佛說，大人國最美麗的處女們，也引不起他的興趣，因為她們身上的斑點被放大了，自己的眼睛像顯微鏡一樣；而且她們身上的氣味太熏人，因為自己小小的鼻子對氣味已經(jīng)足夠敏感，誰讓她們是巨人呢，氣味也自然而然加倍了。她們并不把格列佛當成人，所以當著格列佛的面脫得精光，小便，還把格列佛剝個精光，讓他騎在自己的奶頭上玩兒。斯威夫特揭示了一個重要的道理：性與愛，并不是絕對存在的，而是受人類社會環(huán)境的巨大影響。表面上自然而然的東西，其實是在一切必要條件已然具備的情況下才自然而然地發(fā)展著。蘋果落地并不是必然的，不信你去一下太空，男女性欲也不是必然的，不信你去一下大人國。人類只是欲望的玩偶，從某種角度看。 大人國王后，身邊有個侏儒，這個侏儒以玩弄和傷害比他更小的格列佛為樂。弱者以踩踏更弱者來獲得心理平衡和自信，這條丑惡的法則一直伴著我們，不是嗎。聽說，現(xiàn)在有的妓女要定期召個男妓來為自己服務一下，以平衡一下心理，相當于看了一次心理醫(yī)生。 斯威夫特還描寫了不少大小的對比，挺好玩。冰雹大如網(wǎng)球，虱子嘴像豬嘴，蜜蜂有鳥兒大，狗叼著格列佛送給主人，猴子抱著格列佛到處跑，還有十歲男孩搶格列佛玩、一歲嬰兒捏著他想吞下去，這些描寫都相當生動，顯示了斯威夫特不凡的寫作功力。斯威夫特對兒童心理和行為觀察細膩，很不簡單。 4， 智馬國。 本來智馬國是第四卷，不過按寫作時間看，這一卷寫于“飛島”之前，故先說說吧。 斯威夫特在這里已經(jīng)比較激動了，老頭子因為對社會深深失望，于是把人類最丑惡的一面夸張地描述出來，然后用智馬作為對比，把人類比喻成了不可救藥的一類畜生：野胡。 斯威夫特在此勾畫了一個理想國。那里沒有惡的行為，甚至沒有惡的觀念；理性至上，博愛平和。智馬們無文字，天賦道德，知識少但不花哨，無謊言欺騙勾心斗角爾虞我詐，沒有犯罪，以開會民主討論的形式?jīng)Q定一切大事；智馬們好運動，愛清潔，勤勞，婚姻由父母做主，除生兒育女需要外無性欲，貴族世襲。不難看出，在這里，斯威夫特仍沒脫離自己所處的時代，他仍只是個人類而已，他的理想國是抽象的另一種人類社會。但是這種抽象太空，太浮，恰如浮萍。斯威夫特沒有看透善與惡的本質，也沒有看透人類社會政治形式的本質，所以對現(xiàn)實深深失望后，只能攻擊一切可見的制度，然后縮頭，退回到一種空想當中。 5， 飛島，等國。 想來斯威夫特也知道自己不能一直在沖動和意淫當中過一輩子，所以他在激動中寫完智馬國，又開始著手寫新的一卷，即飛島等國。 飛島上的人，頭都是歪的，兩只眼睛一只看前一只看天，而且越是智力高者越像發(fā)育未完全的人，需要仆人隨時用氣囊擊打耳朵和嘴巴，提醒他們傾聽和說話。斯威夫特的諷刺，在這里有點走形，好像對人類余怒未消，又像是江郎即將才盡，描寫完小人和大人，只能描寫畸形人了。斯威夫特對腐儒們埋頭苦思很瞧不起，兩耳不聞窗外事在他眼里，是病態(tài)的，呵呵。 飛島人只對數(shù)學與音樂感興趣，然后就是思考一些杞人憂天之事。飛島人早上起來，第一件事是問候太陽的健康，這個習慣倒也沒什么，不是有宗教信徒每飯前先誦經(jīng)嗎，我們也不是沒有先背語錄再吃飯的歷史，比起來，還是問候太陽可愛些。至于數(shù)學與音樂，的確是兩個很有意思的領域，不知是否斯威夫特對此二者均不擅長，所以才諷之。 關于浮**夸**風，原來早有淵源。如果不是知道此小說是寫于數(shù)百年前，我真懷疑作者是有意影射中國的1958年。 另格列佛到某國，見到了歷史上的諸多鬼魂。這一情節(jié)好像是模仿希臘神話中奧德修斯流浪過程中召見鬼魂的故事。斯威夫特不相信文字記載的歷史，對此我深有同感。歷史真相一直是被深埋在表象之下的，能否獲得真相都成問題。還好，我們不是非知道真相不可，有時有個大概也就罷了，畢竟未來比過去更重要。 關于長生不死，斯威夫特給出的長生不死是衰老的不死，而非青壯年狀態(tài)下的永恒不衰長生不死。我覺得這是在玩把戲，沒觸及實質。事實上，長生不老從哲學和科學上看，只能是個夢想，永遠不會實現(xiàn)，因此相關討論意義不大。我們可以用延長生命的辦法來思辯這一切，比如神的生命也是有限的，雖然比人類長很多，就像《傭兵天下》描寫的那樣，則會真正有意思些。《風云》中，帝釋天的壽命很長，可是也存在衰老，也可以死亡，這種情節(jié)設計都比斯威夫特高明得多。當然，這些人都站在斯威夫特的肩膀上，所以這也不能全怪這老頭子。 最后要說說這一卷中，斯威夫特給出的很多表面上荒誕的例子?；蛟S科幻小說家的不少設想成了現(xiàn)實，我們不必表示太敬佩，因為連作者在這篇荒誕小說中為了肆意嘲笑傻瓜行為而刻意給出的一些作者認為最荒誕的例子，現(xiàn)在也已經(jīng)成了現(xiàn)實。而一些作者認為是定理的東西，現(xiàn)在看來卻是錯誤的。作者為了說明飛島的運動原理，特意畫了一張運動圖，可謂煞費苦心。可是，我個人認為，他描述的飛島靠磁力運動的原理，本質上就是錯的。 說說他給出的他認為最荒誕的事情吧： 杞人憂天：看過《天地大沖撞》之類吧？隕星撞擊地球，根本不是不可能。再說，地球與太陽也終有壽盡之時，現(xiàn)在天文學家對這類問題很感興趣，我們總不能說他們都是傻瓜吧。 黃瓜中提取陽光：現(xiàn)在我們能從原子中能提取核能量，而太陽能的本質就是核能。 糞便還原為食品：廢水處理后直接飲用；利用廢料飼養(yǎng)真菌供人食用；有制藥公司搜集人尿提取激素制成藥品和保健品；……，這還不夠嗎。 蜘蛛網(wǎng)紡線：好像有種防彈衣就是這么來滴啊。 思維的機器：電腦，人工智能，研究的就是這東東。 吃下特殊食品增長智慧：看看如今鋪天蓋地的廣告就行了，雖然有夸大，但難說一點作用沒有。 所以，想一想都可怕，人類現(xiàn)在還有什么是不可實現(xiàn)的啊，今天的“不可能”，1000年后會成為什么呢？這是一個發(fā)展速度快得讓人沒有安全感的社會，人類因為自己能力的膨脹而有點膽戰(zhàn)心驚。自從人類看到原子彈，人類就被自己嚇著了?，F(xiàn)在，基因工程，更把人類搞得很慌恐，當然，少數(shù)人在為一己私利而瘋狂著，他們對金錢的渴望戰(zhàn)勝了自己的恐懼。 6， 字又不少了，準備結尾。 斯威夫特進行的了不起的相象，令人嘆為觀止。相比之下，與之同時代的《西游記》，我覺得寓意就差一些。斯威夫特的文筆總的看一般。而他的諷刺手段有時用得走形了，顯得別扭。最后，作者在前言與后序之類的東西里，啰里啰嗦，把文人們常有的賣弄屁股的特點暴露無遺，我不喜歡?？磥?，為文簡潔有力，是后世一代一代文字工作者漸漸悟到的風格，在斯威夫特那個時代，還只在萌芽狀態(tài)呢，所以斯威夫特只能沾染啰嗦的文風。 總的看，這篇小說還不錯，尤其前兩卷，很好玩。后兩卷批評著讀，倒也能令人思辯很多東西。這不是一篇童話，這是一篇同時喜歡哲學和政治的人的極佳讀物。再，我感覺譯者楊昊成的水平一般，境界更是一般。 我看完此書，想了很多關于哲學的東西。對物質與精神，對個體與群體，對情感與理智，重新進行了思考。關于宇宙的演化，生命的產(chǎn)生和進化，人類社會的運行方式，善與惡的本質，理想社會的模式，人類、生命、及宇宙的將來，個體如何度過短短的一生，等等等等，我都重新梳理了一遍自己的想法。感覺不錯，謝謝斯威夫特的啟發(fā)幫助。