1)月相、月食、潮汐的形成原因 2)月球=人類或人類登月球的事 3)摘抄與月亮有關(guān)的神話傳說【2個(gè)】、詩(shī)句

【專家解說】：月 相 隨著月亮每天在星空中自西向東移動(dòng)一大段距離，它的形狀也在不斷地變化著，這就是月亮位相變化，叫做月相。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，這里的圓缺就是指“月相變化”:在地球上所看到的月球被日光照亮部分的不同形象。 由于月球本身不發(fā)光，在太陽(yáng)光照射下，向著太陽(yáng)的半個(gè)球面是亮區(qū)，另半個(gè)球面是暗區(qū)。隨著月亮相對(duì)于地球和太陽(yáng)的位置變化，就使它被太陽(yáng)照亮的一面有時(shí)對(duì)向地球，有時(shí)背向地球;有時(shí)對(duì)向地球的月亮部分大一些，有時(shí)小一些，這樣就出現(xiàn)了不同的月相。 每當(dāng)月球運(yùn)行到太陽(yáng)與地球之間，被太陽(yáng)照亮的半球背對(duì)著地球時(shí)，人們?cè)诘厍蛏暇涂床坏皆虑?，這一天稱為“新月”，也叫“朔日”，這時(shí)是農(nóng)歷初一。 過了新月，月球順著地球自轉(zhuǎn)方向運(yùn)行，亮區(qū)逐漸轉(zhuǎn)向地球，在地球上就可看到露出一絲纖細(xì)銀鉤似的月球，出現(xiàn)在西方天空，弓背朝向夕陽(yáng)，這一月相叫“蛾眉月”，這時(shí)是農(nóng)歷初三、四。 隨后，月球在天空里逐日遠(yuǎn)離太陽(yáng)，到了農(nóng)歷初七、八，半個(gè)亮區(qū)對(duì)著地球，人們可以看到半個(gè)月亮(凸面向西)，這一月相叫“上弦月”。 當(dāng)月球運(yùn)行到地球的背日方向，即農(nóng)歷十五、十六、十七，月球的亮區(qū)全部對(duì)著地球，我們能看到一輪圓月，這一月相稱為“滿月”，也叫“望”。 滿月過后，亮區(qū)西側(cè)開始虧缺，到農(nóng)歷二十二、二十三，又能看到半個(gè)月亮(凸面向東)，這一月相叫做“下弦月”。在這一期間月球日漸向太陽(yáng)靠攏，半夜時(shí)分才能從東方升起。 又過四五天，月球又變成一個(gè)蛾眉形月芽，弓背朝向旭日，這一月相叫“殘?jiān)隆薄? 當(dāng)月球再次運(yùn)行到日地之間，月亮又回到“朔”。 月相就是這樣周而復(fù)始地變化著。如果用月相變化的周期(即一次月相變化的全部過程)來計(jì)算，從新月到下一個(gè)新月，或從滿月到下一個(gè)滿月，就是一個(gè)“朔望月”，時(shí)間間隔約29.53天， 中國(guó)農(nóng)歷的一個(gè)月長(zhǎng)度，就是根據(jù)“朔望月”確定的。 日食和月食的形成原理都是由于光的直線傳播。 具體的形成原因如下: 月食是一種特殊的天文現(xiàn)像，指當(dāng)月球運(yùn)行至地球的陰影部份時(shí)，在月球和地球之間的地區(qū)會(huì)因?yàn)樘?yáng)光被地球所遮閉，現(xiàn)看到月球缺了一塊。 也就是說，此時(shí)的太陽(yáng)、地球、月球恰好 (或幾乎) 在同一條直在線，因此從太陽(yáng)照射到月球的光線，會(huì)被地球所掩蓋。 以地球而言，當(dāng)月食發(fā)生的時(shí)候，太陽(yáng)和月球的方向會(huì)相差 180 度，所以月食必定發(fā)生在‘望’(即農(nóng)歷15日前后)。要注意的是，由于太陽(yáng)和月球在天空的軌道 (稱為黃道和白道) 并不在同一個(gè)平面上，而是有約 5 度的交角，所以只有太陽(yáng)和月球分別位于黃道和白道的兩個(gè)交點(diǎn)附近，才有機(jī)會(huì)連成一條直線，產(chǎn)生月食。 月食的分類 地球的直徑大約是月球的4倍，在月球軌道處，地球的本影的直徑仍相當(dāng)于月球的2.5倍。所以當(dāng)?shù)厍蚝驮铝恋闹行拇笾略谕粭l直線上，月亮就會(huì)完全進(jìn)入地球的本影，而產(chǎn)生月全食。而如果月球始終只有部分為地球本影遮住時(shí)，即只有部分月亮進(jìn)入地球的本影，就發(fā)生月偏食。 太陽(yáng)的直徑比地球的直徑大得多，地球的影子可以分為本影和半影。如果月球進(jìn)入半影區(qū)域，太陽(yáng)的光也可以被遮掩掉一些，這種現(xiàn)象在天文上稱為半影月食。由于在半影區(qū)陽(yáng)光仍十分強(qiáng)烈，月面的光度只是極輕微減弱，多數(shù)情況下半影月食不容易用肉眼分辨。一般情況下，由于較不易為人發(fā)現(xiàn)，故不稱為月食，所以月食只有月全食和月偏食兩種。 另外由于地球的本影比月球大得多，這也意味著在發(fā)生月全食時(shí)，月球會(huì)完全進(jìn)入地球的本影區(qū)內(nèi)，所以不會(huì)出現(xiàn)月環(huán)蝕這種現(xiàn)象。 每年發(fā)生月食數(shù)一般為2次，最多發(fā)生3次，有時(shí)一次也不發(fā)生。因?yàn)樵谝话闱闆r下，月亮不是從地球本影的上方通過，就是在下方離去，很少穿過或部分通過地球本影，所以一般情況下就不會(huì)發(fā)生月食。 據(jù)觀測(cè)資料統(tǒng)計(jì)，每世紀(jì)中半影月食，月偏食、月全食所發(fā)生的百分比約為36.60%，34.46%和28.94%。 月食的過程 月全蝕后半影食始:月球剛剛和半影區(qū)接觸，這時(shí)肉眼覺察不到。 正式的月食的過程分為初虧、食既、食甚、生光、復(fù)圓五個(gè)階段。 初虧:標(biāo)志月食開始。月球由東緣慢慢進(jìn)入地影，月球與地球本影第一次外切。 食既:月球的西邊緣與地球本影的西邊緣內(nèi)切，月球剛好全部進(jìn)入地球本影內(nèi)。 食甚:月球的中心與地球本影的中心最近。 生光:月球東邊緣與地球本影東邊緣相內(nèi)切，這時(shí)全食階段結(jié)束。 復(fù)圓:月球的西邊緣與地球本影東邊緣相外切，這時(shí)月食全過程結(jié)束。 月球被食的程度叫“食分”，它等于食甚時(shí)月輪邊緣深入地球本影最遠(yuǎn)距離與月球視經(jīng)之比。 半影食終:月球離開半影，整個(gè)月食過程正式完結(jié)。 潮汐 于日、月引潮力的作用，使地球的巖石圈、水圈和大氣圈中分別產(chǎn)生的周期性的運(yùn)動(dòng)和變化的總稱。固體地球在日、月引潮力作用下引起的彈性-塑性形變，稱固體潮汐，簡(jiǎn)稱固體潮或地潮;海水在日、月引潮力作用下引起的海面周期性的升降、漲落與進(jìn)退，稱海洋潮汐，簡(jiǎn)稱海潮;大氣各要素(如氣壓場(chǎng)、大氣風(fēng)場(chǎng)、地球磁場(chǎng)等)受引潮力的作用而產(chǎn)生的周期性變化(如8、12、24小時(shí))稱大氣潮汐，簡(jiǎn)稱氣潮。其中由太陽(yáng)引起的大氣潮汐稱太陽(yáng)潮，由月球引起的稱太陰潮。因月球距地球比太陽(yáng)近，月球與太陽(yáng)引潮力之比為11:5，對(duì)海洋而言，太陰潮比太陽(yáng)潮顯著。地潮、海潮和氣潮的原動(dòng)力都是日、月對(duì)地球各處引力不同而引起的，三者之間互有影響。大洋底部地殼的彈性-塑性潮汐形變，會(huì)引起相應(yīng)的海潮，即對(duì)海潮來說，存在著地潮效應(yīng)的影響;而海潮引起的海水質(zhì)量的遷移，改變著地殼所承受的負(fù)載，使地殼發(fā)生可復(fù)的變曲。氣潮在海潮之上，它作用于海面上引起其附加的振動(dòng)，使海潮的變化更趨復(fù)雜。作為完整的潮汐科學(xué)，其研究對(duì)象應(yīng)將地潮、海潮和氣潮作為一個(gè)統(tǒng)一的整體，但由于海潮現(xiàn)象十分明顯，且與人們的生活、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、交通運(yùn)輸?shù)汝P(guān)系密切，因而習(xí)慣上將潮汐(tide)一詞狹義理解為海洋潮汐。 月食與科學(xué)研究 月食現(xiàn)象一直推動(dòng)著人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。 最早的月食記錄是前2283年美索不達(dá)米亞的記錄。中國(guó)在漢朝時(shí)，張衡就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了月食的原理。前4世紀(jì)的亞里士多德根據(jù)月食看到地球影子的圓形而推斷出地球是圓的。前3世紀(jì)古希臘的天文學(xué)家阿里斯塔克(Aristarchus)、前2世紀(jì)的喜帕恰斯(Hipparchus)都提出過通過月食來測(cè)定太陽(yáng)、地球、月亮的大小。伊巴谷還提出在相距遙遠(yuǎn)的兩個(gè)地方同時(shí)觀測(cè)月食，來測(cè)量地理經(jīng)度。2世紀(jì)，托勒密利用古代月食記錄來研究月球運(yùn)動(dòng)，這種方法一直延用到今天。在火箭和人造地球衛(wèi)星出現(xiàn)之前，科學(xué)家一直通過觀測(cè)月食來探索地球的大氣結(jié)構(gòu)。 阿波羅載人登月工程是美國(guó)國(guó)家航空和航天局在二十世紀(jì)六七十年代組織實(shí)施的載人登月工程，或稱“阿波羅計(jì)劃”。阿波羅計(jì)劃采用月球軌道交會(huì)法，用強(qiáng)大的土星五型運(yùn)載火箭把50噸重的航天器送入月球軌道。航天器本身裝有較小的火箭發(fā)動(dòng)機(jī)，當(dāng)它接近月球時(shí)，能使航天器減速進(jìn)入繞月軌道。而且，航天器的一部分--裝有火箭發(fā)動(dòng)機(jī)的登月艙能脫離航天器，載著宇航員登上月球，并返回繞月軌道與阿波羅航天器結(jié)合。工程開始于1961年5月，至1972年12月第6次登月成功結(jié)束，歷時(shí)約11年，耗資255億美元。在工程高峰時(shí)期，參加工程的有2萬(wàn)家企業(yè)、200多所大學(xué)和80多個(gè)科研機(jī)構(gòu)，總?cè)藬?shù)超過30萬(wàn)人。 美國(guó)“阿波羅11號(hào)”飛船的登月艙 第一次載人阿波羅飛行由于發(fā)生悲慘事故而被推遲。當(dāng)時(shí)在一次發(fā)射演習(xí)過程中，航天器突然著火，造成3名宇航員死亡。隨后，經(jīng)過幾次不載人的地球軌道飛行之后，1968年10月11日阿波羅7號(hào)終于載著3名宇航員繞地球飛行了163圈。 邁出載人月球探測(cè)第一步的是阿波羅8號(hào)，它從繞地球軌道進(jìn)入繞月球軌道，在完成繞月飛行后安全返回地球。之后，阿波羅9號(hào)在繞地球軌道上進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間飛行，并對(duì)登月艙進(jìn)行進(jìn)一步檢驗(yàn)。阿波羅10號(hào)則飛入繞月球軌道，并使登月艙下降到離月球表面15公里以內(nèi)，以檢驗(yàn)其性能。 1969年7月阿波羅11號(hào)終于在月球著陸，使逐步推進(jìn)的阿波羅登月計(jì)劃達(dá)到高潮，阿姆斯特朗也成為登陸月球第一人，美國(guó)在月球探測(cè)中取得了最為輝煌的成果。在隨后的3年多時(shí)間里，阿波羅計(jì)劃又先后進(jìn)行了6次載人登月飛行，其中1970年4月發(fā)射的阿波羅13號(hào)，雖因氧氣瓶爆炸發(fā)生事故，但仍然安全回到了地球。 美國(guó)“阿波羅11號(hào)”飛船發(fā)射升空 到1972年12月阿波羅計(jì)劃的最后一次飛行--阿波羅17號(hào)登月為止，先后有12名宇航員登上月球表面。這一系列“訪問”大大豐富了人類對(duì)月球的認(rèn)識(shí)。各次阿波羅飛行都對(duì)月球表面進(jìn)行廣泛考察，搜集了大量月球巖石、土壤標(biāo)本，其中從月球上帶回地球的月巖樣品就達(dá)440公斤。阿波羅飛行同時(shí)把許多儀器安裝在了月球上，進(jìn)行科學(xué)研究，如太陽(yáng)風(fēng)實(shí)驗(yàn)和月震測(cè)量等。 阿波羅計(jì)劃之后，由于多方面原因，人類月球探測(cè)進(jìn)入了一個(gè)“寧?kù)o”期。這期間，世界各國(guó)均未對(duì)月球進(jìn)行新的探測(cè)。直至1994年和1998年，美國(guó)成功發(fā)射“克萊門汀”和“月球勘探者”號(hào)月球探測(cè)器，對(duì)月球形貌、資源、水冰等進(jìn)行了探測(cè)，標(biāo)志“又快、又好、又省”的月球探測(cè)新時(shí)代的開始。 話說月亮文化 自古以來，人們賦予月亮各種文化意義，許多民族都有關(guān)于月亮的神話傳說、文章詩(shī)賦、對(duì)聯(lián)、謎語(yǔ)、音樂、繪畫，還有與月亮有關(guān)的民風(fēng)民俗、風(fēng)景名勝。 現(xiàn)在，有許多與月亮有關(guān)的神話傳說，這些傳說最早載于《山海經(jīng)》《楚辭》《淮南子》等古籍中，這為中國(guó)日后研究月球有很多可參考的價(jià)值。在民間一直流傳著嫦娥奔月，朱元璋抗元起義等故事。有一個(gè)很有代表性的傳說，內(nèi)容是這樣的:傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學(xué)習(xí)，被貶到月亮上砍月桂，但月桂隨砍隨合，后世因而得以見到吳剛在月中無休止砍伐月桂的現(xiàn)象。 月亮可以說是藝術(shù)的代表，在屈原寫的《楚辭? 天問》中是這樣說的:夜光何德，死則又育?厥利維何，而顧兔在腹?翻譯成現(xiàn)代問就是:月亮具有什么特性，消亡了又再長(zhǎng)起?那好處是什么，而撫育一個(gè)兔兒在懷里?杜甫曾說過:“昕卻月中桂，清光應(yīng)更多?！庇纱烁梢钥闯鲈铝吝@一美麗事吸引了多少文人墨客來贊美呀! 人們對(duì)月球的向往是無止盡的，人們?cè)眠^無數(shù)幅精彩的對(duì)聯(lián)來贊頌它，欣賞它。滿地花陰風(fēng)弄影;一亭山色月窺人。這是一幅賞月佳作，耐人尋味。 “明月幾時(shí)有，把酒問青天。”這句膾炙人口的詩(shī)曾讓多少人陶醉其中呀!在我們現(xiàn)代，月亮在我們心中也是一個(gè)謎，好多人想要揭開它的面孔，可由于科技的有限，至今只有兩位航天員登上月球，first:阿姆斯特朗，及奧爾德林。 現(xiàn)在，月球仍是我們想要明白的謎。 中秋節(jié)是中國(guó)人對(duì)世界文化的重大貢獻(xiàn)，這種貢獻(xiàn)不僅僅在于吃月餅、賞月、團(tuán)圓，還在于構(gòu)成了一種文化內(nèi)涵極其豐富的月亮文化學(xué)。 一般來說，關(guān)于月亮的學(xué)問，涉及到月球?qū)W和月亮學(xué)兩大部分。月球?qū)W的重點(diǎn)是研究月球的成分、結(jié)構(gòu)、運(yùn)動(dòng)(包括月震)、月貌，以及月球的形成過程。月亮學(xué)的重點(diǎn)則是研究月亮與地球的關(guān)系，特別是月亮對(duì)地球生物和人類文化的作用與影響。 具體來說，月亮學(xué)可以分為月亮地貌學(xué)、月亮生物學(xué)、月亮文化學(xué)。 所謂月亮地貌學(xué)，主要研究月亮的存在，對(duì)地球地形地貌(包括氣象氣候)的影響和作用，其中最突出的作用是地球上的海洋潮汐現(xiàn)象，此外還有地殼潮汐現(xiàn)象、大氣潮汐現(xiàn)象等等。 所謂月亮生物學(xué)，主要研究月亮對(duì)地球生物的作用和影響，其中突出的現(xiàn)象是許多地球生物的生存周期(包括生理周期)，明顯地受到月球引力及其效應(yīng)(包括潮汐現(xiàn)象)的作用，例如海洋生物特別是近海生物對(duì)潮汐非常敏感，人類婦女的月經(jīng)周期(尚需要進(jìn)一步的證明)，某些鳥類根據(jù)月亮進(jìn)行導(dǎo)航。 所謂月亮文化學(xué)，主要研究人類文化與月亮的關(guān)系。這是一個(gè)非常有趣的問題，而且涉及到人類文化生活的諸多方面。 1 、月亮的存在，應(yīng)當(dāng)被看成是大自然對(duì)人類的特殊眷戀。這是因?yàn)?，地球這樣大的行星有月球這樣大的衛(wèi)星，在太陽(yáng)系里是絕無僅有的情況，在銀河系里可能也是非常罕見的。更巧合的是，從地球上看，月亮的視角與太陽(yáng)的視角幾乎完全相等，即月亮與太陽(yáng)一樣大，而且月亮、太陽(yáng)和地球基本上都在一個(gè)運(yùn)動(dòng)平面上，因此才會(huì)有日食、月食以及月亮圓缺的周期變化。有鑒于此，我們有理由認(rèn)為月亮的這種存在，乃是促進(jìn)人類大腦思維發(fā)展的一個(gè)重要因素;甚至可以說人類的智慧啟蒙，一半來自月亮。中秋佳節(jié)，這應(yīng)當(dāng)成為中秋賞月問月的重要內(nèi)容之一。 2 、月亮圍繞地球的周期運(yùn)動(dòng)，以及月亮表面明暗的周期變化，直接促進(jìn)了人類歷法的形成和應(yīng)用，以及相應(yīng)的星宿文化(參閱《神秘的星宿文化與游戲》一書，解放軍文藝出版社)。根據(jù)月亮運(yùn)動(dòng)和周期變化制定的歷法稱之為陰歷(月亮在中國(guó)陰陽(yáng)文化中代表陰)，根據(jù)太陽(yáng)周期運(yùn)動(dòng)制定的歷法稱之為陽(yáng)歷(太陽(yáng)在中國(guó)陰陽(yáng)文化中代表陽(yáng))，綜合陰歷、陽(yáng)歷的歷法稱之為陰陽(yáng)合歷，我國(guó)的農(nóng)歷即陰陽(yáng)合歷(例如閏月屬于陰歷，24節(jié)氣屬于陽(yáng)歷)。 中國(guó)人制定或使用陰歷，至少在殷商時(shí)期，甲骨文中已經(jīng)有“既生霸”等文字記載，詳細(xì)描述了月亮圓缺的周期變化。與此同時(shí)，殷商時(shí)期的地理文獻(xiàn)《山海經(jīng)·大荒四經(jīng)》也明確記有:“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”帝俊為殷商民族始祖，所謂常羲浴月，實(shí)際上是說常羲發(fā)明或制定了一年十二個(gè)月的歷法，而“浴之”則是這種歷法的演示(屬于天文巫術(shù)性質(zhì))，詳情可參閱全彩繪《經(jīng)典圖讀山海經(jīng)》一書(上海辭書出版社)。 3 、有關(guān)月亮的神話傳說，其中最著名的是常娥奔月的故事。關(guān)于該故事(包括相關(guān)遠(yuǎn)古神話傳說故事)的科學(xué)信息解讀，可參閱筆者《嫦娥:禳災(zāi)巫術(shù)的犧牲者》、《我們遠(yuǎn)古祖先經(jīng)歷過的天地大沖撞在民間留下的不滅印記》等文。此外，還有月宮、月桂、月精、月桂子、月中騫樹、月中玉兔和蟾蜍，吳剛的故事，等等。 4 、有關(guān)月亮的民間節(jié)日及其民俗活動(dòng)，例如中秋節(jié)、吃月餅、家庭團(tuán)圓，以及相傳人間婚姻由月下老人(月老)“千里姻緣一線牽”的習(xí)俗。此外還包括用“月”字取名等文化內(nèi)容。在古代，有些民族的耕種、收獲活動(dòng)，常常要在有月亮的夜間進(jìn)行;對(duì)比之下，許多軍事活動(dòng)，則往往選擇在沒有月亮的夜晚開展。 5 、有關(guān)月亮的文學(xué)作品，可以說是汗牛充棟。其中比較突出的是古代詩(shī)歌中對(duì)月亮的描述，以及睹月思情的聯(lián)想和情感宣泄。 6 、有關(guān)月亮的名勝風(fēng)景，北京有天壇、地壇、日壇、月壇、先農(nóng)壇，避暑山莊有月色江聲殿(康熙根據(jù)蘇軾前后《赤壁賦》詞意題額)，以及湖南道縣的月巖、廣西桂林的月牙山、甘肅敦煌的月牙泉，等等。 1、畫眉生新月 靚妝似嬋娟 2、水清魚讀月 山翠林沐光 3、水中有月原無月 云后無日本有日 4、樓高窗小可儲(chǔ)月 峰平徑長(zhǎng)難藏景 5、簫聲遙呼關(guān)山月 笛韻震破水底天 6、圓月照方窗，有規(guī)有矩 長(zhǎng)箋寫短詩(shī), 無方無圓 7、櫓梢撥破江心月，水定還圓 浣紗激起湖面波, 浪平仍無 8、月缺月圓，缺似梳子圓似鏡 潮起潮伏, 起如花朵伏如町 9、月月月明,八月月明明分外;山山山秀秀非常. 10、樓高但任云飛過 小池能將月送來 11、滿地花陰風(fēng)弄影 一亭山色月窺人 12、天若有情天亦老 月如無恨月常圓 13、中秋賞月,天月圓,地月缺;游子思鄉(xiāng),他鄉(xiāng)苦,本鄉(xiāng)甜. 14、天上月圓,人間月半,月月月圓逢月半;今霄年尾,明日年頭,年年年尾接年頭.