和尚每天工作是什么，工資多少錢？

熱心網(wǎng)友：佛門的一天　　打板　　當(dāng)晨曦初露時，以早覺板揭開寺院一天生活的序幕。清脆的板響聲，會時刻提醒你：置心一處，無事不辦。生死事大，當(dāng)勤精進(jìn)。在寺院中，齋食、開浴、普請、上堂等集會時，敲擊木板，發(fā)出聲響，以告示眾人，稱為打板?！　〕跨娔汗摹　＄娊影屙?，清晨，先敲鐘，后敲鼓?！　＄娐暻眯蚜松揭?、田間、城市、村莊；喊醒了士、農(nóng)、工、商；喚醒了世人的迷夢；驚醒了沉迷的眾生?！　∵电娦姓呷缡前l(fā)愿： 愿此鐘聲超法界 鐵圍幽暗悉遙聞　　聞塵清凈證法身 一切眾生成正覺　　聽聞?wù)咝睦锶缡琼憫?yīng)：聞鐘聲 煩惱輕 智能長 菩提增　　離地獄 出火坑 愿成佛 度眾生　　三遍叩鐘后，鼓接鐘聲?！　≡缯n　　【梵音海潮音，勝彼世間音】，誦經(jīng)念佛，梵音嘹亮，洗除了人間多少塵垢，灌溉人心中的慧苗，清涼的法音宣流，陶冶性情涵養(yǎng)身心。在佛前，輕輕合起掌來，將煩惱無明，將慚愧感恩，化為音樂，吐自口中，聽在心里?！　≡缯n首先是《大佛頂首楞嚴(yán)神咒》，簡稱《楞嚴(yán)咒》。梵語首楞嚴(yán)，譯為一切事究竟堅(jiān)固。在念《楞嚴(yán)咒》之前，還要先誦與此密切關(guān)連的阿難贊佛發(fā)愿偈十八句。依《朝暮課誦》順序∶《楞嚴(yán)咒》后為《大悲咒》、《十小咒》和《心經(jīng)》， 《心經(jīng)》末了，唱頌整個般若部的總題，‘摩訶般若波羅蜜多’三稱，接唱‘上來現(xiàn)前清凈眾，諷誦楞嚴(yán)秘密咒’等十二句回向偈，結(jié)上起下，功德回向十界，祝愿國泰民安。連唱念佛贊偈八句，頌揚(yáng)彌陀因地發(fā)愿，果圓度生。贊偈接念佛號繞行，歸位后稱三菩薩，在三菩薩后，接念普賢菩薩十大愿王，而后以三皈依為普結(jié)回向，早三皈依后舉念“南無護(hù)法韋馱尊天菩薩”三稱，最后唱頌韋陀贊，早課完畢?！　∵^堂　　過堂就是僧眾上齋堂用食之意，寺院中吃飯是重要的功課, 在一飲一酌間要能不貪不瞋, 平心靜氣接受供養(yǎng), 藉假修真?！　〈缺采岜榉ń?，惜福結(jié)緣利人天，禪凈戒行平等忍，慚愧感恩大愿心，雙手合起，便抖落一身塵勞，用最虔誠清凈的心，邀約十方諸佛與法界眾生，同愿同食，菩薩道上，愿與諸佛菩薩心心相印，也與一切眾生聲息相通?！　‘?dāng)云板響起，大眾搭衣魚貫進(jìn)入五觀堂，依序就坐，向上問訊后維那起腔，大眾齊唱“供養(yǎng)偈”，供養(yǎng)十方三世一切諸佛，面對充饑養(yǎng)身的食物時，僧人再度提醒自己，不忘上求佛道、下化眾生，要追隨先圣先賢。早齋唱“粥有十利，饒益行人，果報(bào)無邊，究竟常樂?！蔽琮S則唱“三德六味，供佛及僧------若飯食時，當(dāng)愿眾生，禪悅為食，法喜充滿?！薄　〗又S那師呼僧跋后，大眾便開始用齋。叢林過堂多使用碗盤，少數(shù)寺院使用缽，碗盤皆有一定位置，不得恣意擺放，添湯加菜由行堂服務(wù)，也不得出聲、恣動。在飯食中須心存五觀（一、計(jì)功多少，量彼來處；二、忖己德行，全缺應(yīng)供；三、防心離過，貪等為宗；四、正事良藥，為療形枯；五、為成道業(yè)，方受此食。）并攝心用功，或持佛名號或參“吃飯的是誰”。末了，大眾唱結(jié)齋偈“.... 所謂布施者，必獲其利益------當(dāng)愿眾生，所作皆辦，具諸佛法”，感念信施護(hù)持，回向眾生皆得圓滿?！　≌麄€過堂是一個安靜的用食過程，住持和尚如有事便會在此時向大眾宣布，稱為“表堂”。每月初一、十五或特殊節(jié)日便加菜勞眾，或有居士齋僧布施也加菜。 中國佛寺通常在大殿外右側(cè)會設(shè)個小小的施食臺，體恤饑?yán)У谋娚?。它是根?jù)佛經(jīng)中“曠野鬼神眾”及“羅剎鬼子母”的典故而來，大眾過堂時，都由一僧人負(fù)責(zé)出食，將七粒米或指甲許的面條，透過觀想及大眾的加持，施食給眾生，愿他們同得飽滿并去除慳貪?！　『啒愕膮擦钟谬S，象征的是高遠(yuǎn)的智慧與寬廣的情懷?！　?、出坡勞作　　禪剎中普請大眾令從事作務(wù)勞役。如佛誕日摘花、曬藏、平時的灑掃、搬柴、摘菜等，皆是普請的事項(xiàng)。俗稱出坡。普請之法，蓋上下均力也，凡有需大眾合力而辦者。庫司先稟住持，次令行者傳語首座維那，分付堂司行者報(bào)眾掛普請牌?；蚵勀爵~或聞鼓聲，則自趨普請?zhí)幮Γ劐贾碧美喜⊥?，并宜齊赴，當(dāng)思古人一日不作一日不食之誡?！　∏в嗄昵?，百丈禪師創(chuàng)立叢林清規(guī)，千余年后在出坡作務(wù)中，出家修行人體悟到行也禪、坐也禪、語默動靜體安然， 就穿越時空回顧到一日不作一日不食的年代。 出坡勞作，培修福德；提起正念 ，照顧腳下?！　咄ピ?，修復(fù)殿堂，著書立說，弘揚(yáng)佛法。出家修行僧眾，不是如不了解佛教的人所想象的，是社會的寄生蟲。相反，他們不僅創(chuàng)造了一定的物質(zhì)財(cái)富，更是給人類及一切眾生帶來了巨大的精神財(cái)富。在遠(yuǎn)山郊區(qū)的寺院，佛教的僧團(tuán)如果擁有自己的天地，便會每天自己勞作，奉行一日不作，一日不食?！　　緬叩?、掃地、掃心地，心地不掃空掃地！掃地、掃地------】，即使是打掃那一塊塊的水泥地，也化為一片菩提心田。掃地亦是修行，寺院的清晨，每天都可以看到清凈安詳?shù)膸煾競冊诖驋咄ピ?。在北京廣化寺，我常常會被這種情景所感動，感嘆在喧囂的都市生活中，還有這么一方人間的凈土?！　￡P(guān)于僧眾在日常雜務(wù)中修行的事例，佛典中亦有類似的記載：　　周梨盤陀伽尊者為十六羅漢中第十六尊。系佛世時舍衙城一婆羅門之子，后與兄摩訶盤特同為佛陀弟子。稟性魯鈍愚笨，凡學(xué)習(xí)之教法，誦過即忘，故時人稱之為愚路。其后，佛陀教示簡短之‘拂塵除垢’一語，令其于拂拭諸比丘之鞋履時反復(fù)念誦，遂漸消除業(yè)障，某日忽然開悟而證得阿羅漢果。證悟之后，具大神通，能示現(xiàn)各種形像，嘗現(xiàn)大神力為六群比丘尼說法。其一千六百阿羅漢眷屬共住于持軸山，護(hù)持正法，饒益有情?！　∮卸U詩云：我有明珠一顆 久被塵勞封鎖 今朝塵盡光生 照破山河萬朵?！　∩裥愦髱熢疲荷硎瞧刑針?心如明鏡臺 時時勤拂拭 莫使惹塵?！　⊥碚n　　晚課首先是《佛說阿彌陀經(jīng)》，其主要思想是廣陳極樂依、正莊嚴(yán)令人起信，特勸發(fā)愿求生和持名立行。經(jīng)后附誦《拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼》(即《往生咒》)三遍。接誦《禮佛大懺悔文》。懺表消除已往的宿業(yè)，悔意不造未來的新愆。在叢林里多是跪誦而不禮拜?！稇曰谖摹泛鬄椤睹缮绞┦场?。加贊偈念佛，稱三菩薩，晚課在三菩薩后，也同樣用引磬跪白“十方三世佛”等《大慈菩薩發(fā)愿偈》或宋遵式所作“一心皈命”等《小凈土文》。接著是《警策大眾偈》和《普賢警眾偈》。前者是《出曜經(jīng)》中敘述佛陀因見三條大魚被驚濤浸灌，流入淺水，各自爭脫厄難的情景而說的“是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂”偈。后者“大眾當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭然，但念無常，慎勿放逸”。是警策行人應(yīng)當(dāng)奮勇前進(jìn)，不可稍有松懈。此二偈合在一起，很早就為叢林念誦儀中采用。而后三皈依。在晚三皈后，三稱“南無伽藍(lán)圣眾菩薩”，接誦大悲咒。最后以祝伽藍(lán)結(jié)束，禮佛三拜而退?！　?、弘法布教　　主動的招呼，誠意和善的態(tài)度，親切的笑容接待，以全方位的生命來服務(wù)眾生。人能弘道， 非道弘人。弘法生涯中，紹隆佛種是修道人的責(zé)任；續(xù)佛慧命是修道人的事業(yè)；舍俗修道的僧眾為此而永不停息?！　∩娖溆嗟臅r間，除了自修之外，還要接待信眾，幫助信眾樹立正信、正見，用佛法的甘露和智能，解脫眾生心中的困惑與煩惱。對于一個出家的修道人而言，他已經(jīng)將自己的生命奉獻(xiàn)給了眾生，就如同早課中念誦的“將此深心奉塵剎，是則名為報(bào)佛恩―――”　　出家的修道人，舍棄了世間的小愛，成就了出世的大愛；放下了世間有條件的慈悲，而成就了出世的無緣大悲。在自我尋求解脫的同時，引領(lǐng)大眾共同走向解脫的道路?！　『敕榧覄?wù)，利生為事業(yè)。出家的修道者，以自己的整個身心，實(shí)踐自己的信仰，求證人生的真相、宇宙的真理。簡單的生活，其實(shí)來自人類深邃的智能。一席床坐、一套被具走過四季。這里，容納不下貪婪的占有、瞋怨的怒氣、癡妄的煩惱，以及人際的紛爭。不結(jié)界的關(guān)房，等著你用真誠的鎖打開宇宙之門?！　?、暮鼓晨鐘　　禪林之中，晚上先敲鼓，后敲鐘，與清晨的晨鐘暮鼓相對，鐘聲后接板響，稱為安板。又是一日的結(jié)束，提醒大眾：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，（大眾）當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭然，但念無常，慎勿放逸?！　∮羞^在寺院中生活經(jīng)歷的人，都會深有感觸：佛門的一天，是清凈的一天，在這里，你可以靜下心來，感悟真實(shí)的生活，體悟真實(shí)的人生，尋回真實(shí)的自我?，F(xiàn)在和尚的工資取決于寺廟的香火多少.也就是別人買香啦.捐贈啦.買紀(jì)念品啊之類的..收入還蠻高的.

熱心網(wǎng)友：有的寺廟有工資，有的沒有，還有很多寺廟是承包制的，所以沒法說清楚而僧人的工作其實(shí)和醫(yī)生差不多，佛是大醫(yī)王，傳下教化，僧人們憑此醫(yī)人醫(yī)己，他們所作的工作就是以此為核心，并且傳承發(fā)揚(yáng)佛的治療方案，沒別的了PS：具體：早上有早課，晚上有晚課，課業(yè)的內(nèi)容都有什么請搜索“凈宗早晚課”，不同的宗派有不同的早晚課，但內(nèi)容大體相通，且都是一早一晚，其余時間根據(jù)不同的職位有不同的工作，例如打掃，例如做飯，例如站在堂子門口看功德箱，例如布道講法等等，如果有聰慧的，平時大概會研究佛經(jīng)，有勤奮的大概會用毛筆抄寫佛經(jīng)，有用功的，大概會在四時習(xí)禪，有好安逸的，就不知道那偷懶了，總之，除了早晚課和固定職務(wù)之外，可以有作為可以無所作

熱心網(wǎng)友：不為自己求安樂，先要看看自己出家的發(fā)心.出家是大丈夫事情，即使一日一夜出家其功德也難以思議?！辈挥谜f終生出家，如果具有了菩提心，都是非常值得贊嘆和隨喜的,唯有袈裟披肩難&quot，也都是為了佛教的弘傳出家人的一個月的補(bǔ)貼是300元,那只能說他是驕慢：“出家乃大丈夫事也，或者愿意清靜幾天，即愿意救度一切苦難眾生的心.但是,佛法能夠在世界上流傳下來靠的就是一代代出家人僧寶的千辛萬苦的努力，生活還是非常清貧的，出家不是要逃避什么挫折或者世間男女情感一時想不開！”要想出家、支持別人出家所獲功德亦是無量,他是人天的導(dǎo)師,并非一件小事，功德無量,他應(yīng)該是佛法的傳播人，不用說已經(jīng)真實(shí)出家，即使在有些地方會用到如電腦等等：“若三千大千世界所有眾生,連佛陀的智慧都不相信的話。如果一個人他徹底證悟了空性思想?！比绻赐晡业幕卮饘Ψ鸾逃信d趣，二十劫不墮三惡道，也是一件非常值得贊嘆的事情，《難陀出家經(jīng)》云,有幾個人是真正證悟了空性,確實(shí)在家修行和出家修行完全一樣，于一大劫中，相反地?學(xué)自己好了啊，即使勸人出家,&quot,第二要有過人天分;，可看末學(xué)個人簡介中我推薦的佛教資料;黃金白玉非為貴,何處惹塵埃&quot,是佛陀的使者，其實(shí)根本是不夠用的;的大菩提心,古人說;或者&quot，不如發(fā)出家心向寂靜地邁一步所獲功德：“以一日一夜出家修梵行者，連其余基本的飯菜都是要靠大眾的供養(yǎng)，只是一段時間的挫折或者情感問題.不管怎么說，布施兒女?！辈挥谜f自身出家，想要出離三界六道,只愿眾生得離苦&quot?！薄渡舐伞吩?印光法師曾舉出兩個條件，怎么會沒事亂花呢!,對于他來說，能現(xiàn)在發(fā)起一念想要出家修行的心，那么貿(mào)然出家,還是只是學(xué)了&quot首先世間人冒充出家眾來賺錢的還是有一些的?！冻黾夜Φ陆?jīng)》云;佛在心中&quot:第一要發(fā)大菩提心：“以一日一夜出家故!佛陀在太多經(jīng)典里面都宣說了出家的功德要比在家功德大很多;不忍眾生苦，離三百六十三萬六千歲三涂苦,要有一顆&quot,才能荷擔(dān)如來家業(yè),沒有任何區(qū)別?如果一個在家人憑空認(rèn)為自己可以和出家人的功德相提并論,做眾生的人天導(dǎo)師，一定能成就道業(yè),如果一個在家人卻還以為自己能和僧寶平起平坐;本來無一物，而且在佛教徒看來，更要看是否具有菩提心，出家生活也不會太平坦的,非王侯將相所能為也，即使發(fā)出家心向往靜處.出家乃是一件非常鄭重地事情，有著這種菩提心的支持?！侗揪壗?jīng)》云,不忍圣教衰，認(rèn)識到了輪回六道的痛苦，不能一概而論至于真正的道場，所獲功德!;的口頭禪呢，那么出家以后，其功德亦難以計(jì)量：“若放男女奴婢人民出家，而沒有一個堅(jiān)定的信仰支持的話？要出家，是否具有出離心，非王侯將相所能為也，真正的出家人,那又何談學(xué)佛呢

熱心網(wǎng)友：呵呵工作做什么到不怎么清楚。工資比你我都高吧。

熱心網(wǎng)友：和尚每天的工作是修行，工資就是去除五毒煩惱的快樂！

熱心網(wǎng)友：和尚的工作是每天念佛，工資就是自身清靜。