為什么出家人叫和尚？（和尚）兩個(gè)字有什么含義嗎？

熱心網(wǎng)友：“和尚”梵語(yǔ)在古西域語(yǔ)中的不確切的音譯，在印度是對(duì)親教師的通稱。和尚本是一個(gè)尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。這個(gè)稱呼并不限于男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。但是后來習(xí)俗上這個(gè)字被用為對(duì)一般出家人的稱呼，而且一般當(dāng)作是男眾專用的名詞，意代表佛教謙和至尚的修行者。（百度可見）

熱心網(wǎng)友：佛門的一天 打板 當(dāng)晨曦初露時(shí)，以早覺板揭開寺院一天生活的序幕。清脆的板響聲，會(huì)時(shí)刻提醒你：置心一處，無(wú)事不辦。生死事大，當(dāng)勤精進(jìn)。在寺院中，齋食、開浴、普請(qǐng)、上堂等集會(huì)時(shí)，敲擊木板，發(fā)出聲響，以告示眾人，稱為打板。 晨鐘暮鼓 鐘接板響，清晨，先敲鐘，后敲鼓。 鐘聲敲醒了山野、田間、城市、村莊；喊醒了士、農(nóng)、工、商；喚醒了世人的迷夢(mèng)；驚醒了沉迷的眾生。 叩鐘行者如是發(fā)愿： 愿此鐘聲超法界 鐵圍幽暗悉遙聞 聞塵清凈證法身 一切眾生成正覺 聽聞?wù)咝睦锶缡琼憫?yīng)：聞鐘聲 煩惱輕 智能長(zhǎng) 菩提增 離地獄 出火坑 愿成佛 度眾生 三遍叩鐘后，鼓接鐘聲。 早課 【梵音海潮音，勝彼世間音】，誦經(jīng)念佛，梵音嘹亮，洗除了人間多少塵垢，灌溉人心中的慧苗，清涼的法音宣流，陶冶性情涵養(yǎng)身心。在佛前，輕輕合起掌來，將煩惱無(wú)明，將慚愧感恩，化為音樂，吐自口中，聽在心里。 早課首先是《大佛頂首楞嚴(yán)神咒》，簡(jiǎn)稱《楞嚴(yán)咒》。梵語(yǔ)首楞嚴(yán)，譯為一切事究竟堅(jiān)固。在念《楞嚴(yán)咒》之前，還要先誦與此密切關(guān)連的阿難贊佛發(fā)愿偈十八句。依《朝暮課誦》順序∶《楞嚴(yán)咒》后為《大悲咒》、《十小咒》和《心經(jīng)》， 《心經(jīng)》末了，唱頌整個(gè)般若部的總題，‘摩訶般若波羅蜜多’三稱，接唱‘上來現(xiàn)前清凈眾，諷誦楞嚴(yán)秘密咒’等十二句回向偈，結(jié)上起下，功德回向十界，祝愿國(guó)泰民安。連唱念佛贊偈八句，頌揚(yáng)彌陀因地發(fā)愿，果圓度生。贊偈接念佛號(hào)繞行，歸位后稱三菩薩，在三菩薩后，接念普賢菩薩十大愿王，而后以三皈依為普結(jié)回向，早三皈依后舉念“南無(wú)護(hù)法韋馱尊天菩薩”三稱，最后唱頌韋陀贊，早課完畢。 過堂 過堂就是僧眾上齋堂用食之意，寺院中吃飯是重要的功課, 在一飲一酌間要能不貪不瞋, 平心靜氣接受供養(yǎng), 藉假修真。 慈悲喜舍遍法界，惜福結(jié)緣利人天，禪凈戒行平等忍，慚愧感恩大愿心，雙手合起，便抖落一身塵勞，用最虔誠(chéng)清凈的心，邀約十方諸佛與法界眾生，同愿同食，菩薩道上，愿與諸佛菩薩心心相印，也與一切眾生聲息相通。 當(dāng)云板響起，大眾搭衣魚貫進(jìn)入五觀堂，依序就坐，向上問訊后維那起腔，大眾齊唱“供養(yǎng)偈”，供養(yǎng)十方三世一切諸佛，面對(duì)充饑養(yǎng)身的食物時(shí)，僧人再度提醒自己，不忘上求佛道、下化眾生，要追隨先圣先賢。早齋唱“粥有十利，饒益行人，果報(bào)無(wú)邊，究竟常樂?！蔽琮S則唱“三德六味，供佛及僧------若飯食時(shí)，當(dāng)愿眾生，禪悅為食，法喜充滿?！?接著維那師呼僧跋后，大眾便開始用齋。叢林過堂多使用碗盤，少數(shù)寺院使用缽，碗盤皆有一定位置，不得恣意擺放，添湯加菜由行堂服務(wù)，也不得出聲、恣動(dòng)。在飯食中須心存五觀（一、計(jì)功多少，量彼來處；二、忖己德行，全缺應(yīng)供；三、防心離過，貪等為宗；四、正事良藥，為療形枯；五、為成道業(yè)，方受此食。）并攝心用功，或持佛名號(hào)或參“吃飯的是誰(shuí)”。末了，大眾唱結(jié)齋偈“.... 所謂布施者，必獲其利益------當(dāng)愿眾生，所作皆辦，具諸佛法”，感念信施護(hù)持，回向眾生皆得圓滿。 整個(gè)過堂是一個(gè)安靜的用食過程，住持和尚如有事便會(huì)在此時(shí)向大眾宣布，稱為“表堂”。每月初一、十五或特殊節(jié)日便加菜勞眾，或有居士齋僧布施也加菜。 中國(guó)佛寺通常在大殿外右側(cè)會(huì)設(shè)個(gè)小小的施食臺(tái)，體恤饑?yán)У谋娚?。它是根?jù)佛經(jīng)中“曠野鬼神眾”及“羅剎鬼子母”的典故而來，大眾過堂時(shí)，都由一僧人負(fù)責(zé)出食，將七粒米或指甲許的面條，透過觀想及大眾的加持，施食給眾生，愿他們同得飽滿并去除慳貪。 簡(jiǎn)樸的叢林用齋，象征的是高遠(yuǎn)的智慧與寬廣的情懷。 5、出坡勞作 禪剎中普請(qǐng)大眾令從事作務(wù)勞役。如佛誕日摘花、曬藏、平時(shí)的灑掃、搬柴、摘菜等，皆是普請(qǐng)的事項(xiàng)。俗稱出坡。普請(qǐng)之法，蓋上下均力也，凡有需大眾合力而辦者。庫(kù)司先稟住持，次令行者傳語(yǔ)首座維那，分付堂司行者報(bào)眾掛普請(qǐng)牌?；蚵勀爵~或聞鼓聲，則自趨普請(qǐng)?zhí)幮?，除守寮直堂老病外，并宜齊赴，當(dāng)思古人一日不作一日不食之誡。 千余年前，百丈禪師創(chuàng)立叢林清規(guī)，千余年后在出坡作務(wù)中，出家修行人體悟到行也禪、坐也禪、語(yǔ)默動(dòng)靜體安然， 就穿越時(shí)空回顧到一日不作一日不食的年代。 出坡勞作，培修福德；提起正念 ，照顧腳下。 灑掃庭院，修復(fù)殿堂，著書立說，弘揚(yáng)佛法。出家修行僧眾，不是如不了解佛教的人所想象的，是社會(huì)的寄生蟲。相反，他們不僅創(chuàng)造了一定的物質(zhì)財(cái)富，更是給人類及一切眾生帶來了巨大的精神財(cái)富。在遠(yuǎn)山郊區(qū)的寺院，佛教的僧團(tuán)如果擁有自己的天地，便會(huì)每天自己勞作，奉行一日不作，一日不食。 【掃地、掃地、掃心地，心地不掃空掃地！掃地、掃地------】，即使是打掃那一塊塊的水泥地，也化為一片菩提心田。掃地亦是修行，寺院的清晨，每天都可以看到清凈安詳?shù)膸煾競(jìng)冊(cè)诖驋咄ピ?。在北京廣化寺，我常常會(huì)被這種情景所感動(dòng)，感嘆在喧囂的都市生活中，還有這么一方人間的凈土。 關(guān)于僧眾在日常雜務(wù)中修行的事例，佛典中亦有類似的記載： 周梨盤陀伽尊者為十六羅漢中第十六尊。系佛世時(shí)舍衙城一婆羅門之子，后與兄摩訶盤特同為佛陀弟子。稟性魯鈍愚笨，凡學(xué)習(xí)之教法，誦過即忘，故時(shí)人稱之為愚路。其后，佛陀教示簡(jiǎn)短之‘拂塵除垢’一語(yǔ)，令其于拂拭諸比丘之鞋履時(shí)反復(fù)念誦，遂漸消除業(yè)障，某日忽然開悟而證得阿羅漢果。證悟之后，具大神通，能示現(xiàn)各種形像，嘗現(xiàn)大神力為六群比丘尼說法。其一千六百阿羅漢眷屬共住于持軸山，護(hù)持正法，饒益有情。 有禪詩(shī)云：我有明珠一顆 久被塵勞封鎖 今朝塵盡光生 照破山河萬(wàn)朵。 神秀大師云：身是菩提樹 心如明鏡臺(tái) 時(shí)時(shí)勤拂拭 莫使惹塵埃 晚課 晚課首先是《佛說阿彌陀經(jīng)》，其主要思想是廣陳極樂依、正莊嚴(yán)令人起信，特勸發(fā)愿求生和持名立行。經(jīng)后附誦《拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼》(即《往生咒》)三遍。接誦《禮佛大懺悔文》。懺表消除已往的宿業(yè)，悔意不造未來的新愆。在叢林里多是跪誦而不禮拜?！稇曰谖摹泛鬄椤睹缮绞┦场贰＜淤澷誓罘?，稱三菩薩，晚課在三菩薩后，也同樣用引磬跪白“十方三世佛”等《大慈菩薩發(fā)愿偈》或宋遵式所作“一心皈命”等《小凈土文》。接著是《警策大眾偈》和《普賢警眾偈》。前者是《出曜經(jīng)》中敘述佛陀因見三條大魚被驚濤浸灌，流入淺水，各自爭(zhēng)脫厄難的情景而說的“是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂”偈。后者“大眾當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭然，但念無(wú)常，慎勿放逸”。是警策行人應(yīng)當(dāng)奮勇前進(jìn)，不可稍有松懈。此二偈合在一起，很早就為叢林念誦儀中采用。而后三皈依。在晚三皈后，三稱“南無(wú)伽藍(lán)圣眾菩薩”，接誦大悲咒。最后以祝伽藍(lán)結(jié)束，禮佛三拜而退。 7、弘法布教 主動(dòng)的招呼，誠(chéng)意和善的態(tài)度，親切的笑容接待，以全方位的生命來服務(wù)眾生。人能弘道， 非道弘人。弘法生涯中，紹隆佛種是修道人的責(zé)任；續(xù)佛慧命是修道人的事業(yè)；舍俗修道的僧眾為此而永不停息。 僧眾其余的時(shí)間，除了自修之外，還要接待信眾，幫助信眾樹立正信、正見，用佛法的甘露和智能，解脫眾生心中的困惑與煩惱。對(duì)于一個(gè)出家的修道人而言，他已經(jīng)將自己的生命奉獻(xiàn)給了眾生，就如同早課中念誦的“將此深心奉塵剎，是則名為報(bào)佛恩―――” 出家的修道人，舍棄了世間的小愛，成就了出世的大愛；放下了世間有條件的慈悲，而成就了出世的無(wú)緣大悲。在自我尋求解脫的同時(shí)，引領(lǐng)大眾共同走向解脫的道路。 弘法為家務(wù)，利生為事業(yè)。出家的修道者，以自己的整個(gè)身心，實(shí)踐自己的信仰，求證人生的真相、宇宙的真理。簡(jiǎn)單的生活，其實(shí)來自人類深邃的智能。一席床坐、一套被具走過四季。這里，容納不下貪婪的占有、瞋怨的怒氣、癡妄的煩惱，以及人際的紛爭(zhēng)。不結(jié)界的關(guān)房，等著你用真誠(chéng)的鎖打開宇宙之門。 8、暮鼓晨鐘 禪林之中，晚上先敲鼓，后敲鐘，與清晨的晨鐘暮鼓相對(duì)，鐘聲后接板響，稱為安板。又是一日的結(jié)束，提醒大眾：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，（大眾）當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭然，但念無(wú)常，慎勿放逸。 有過在寺院中生活經(jīng)歷的人，都會(huì)深有感觸：佛門的一天，是清凈的一天，在這里，你可以靜下心來，感悟真實(shí)的生活，體悟真實(shí)的人生，尋回真實(shí)的自我。