關(guān)于描述古詩文的段落

熱心網(wǎng)友：答： 春天來了，一個陽光明媚的日子，宋代詩人楊萬里乘船去那里游玩。來到安仁，楊萬里馬上喜歡上這個了地方，這里萬物復(fù)蘇，鳥語花香，湖光山色，美呀！ 在這迷人的景色里，楊萬里聽到小孩的歡聲笑語，不禁向四周張望，發(fā)現(xiàn)在不遠的河面上的一葉漁船上，坐著兩個很可愛的小孩，一個穿紅肚兜，機靈鬼怪；另一個稍大一點的小孩，穿著短衣短褲，在撐著船兒慢慢地前進。過了一會兒，船兒徐徐地停了下來，大一點的小孩收起竹篙，又停了船漿，船不動了。楊萬里覺得很奇怪，心想：他們在干嗎呢？這時，他發(fā)現(xiàn)一個小孩撐起了一把傘，但是天氣晴朗，并沒有雨啊，這讓楊萬里很納悶：不知道他們想干啥呢？百思不得其解。楊萬里禁不住問他們：“你們張傘在做什么呀？”小孩回答：“我們想省點力氣，讓風(fēng)帶著船兒向前走，在利用風(fēng)力呢，風(fēng)吹了傘，就能帶著船兒走啦，嘻嘻！” 楊萬里這時才恍然大悟，嘆道：這兩個小孩真聰明呀。于是他便吟詠出一首詩：一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)

熱心網(wǎng)友：輕輕翻開墨氣繚繞的一頁，最先入眼的便是“空持羅帶，回首恨依依?！蔽镫m是，人已非，空庭滿載凄涼，昔日鸚歌今日泣，憤囚西樓，想那“多少恨，昨夜夢魂中?！蓖鰢?，妻離子散之痛，自暴自棄后的郁哀慟絕，這是李后主“剪不斷，理還亂”的情。我又臆想那西樓，樓上孤月，月下自又有些許的情感似螞蟻般啃食著曾經(jīng)那個“倚門回首，卻把青梅嗅?！钡睦钋逭眨缃裢麧M地落黃，寒筆輕灑一句“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！币驗樗チ怂钫滟F的東西------前夫趙明誠，趙明誠的死，改嫁的痛，使她清朗活潑的性格一轉(zhuǎn)為頹郁悲情。人這一生也許會失去很多東西，有些不可能再得到的必成為切膚之痛。柳永因未金榜題名而就此“忍把浮名，換了淺酌低唱。”又有才子納蘭性德更深道“欲結(jié)綢繆，翻驚搖落，兩處鴛鴦各自涼?！庇袝r再痛依是無力挽回，反而陷身于情淖。蘇子有云：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之共適?！逼鋵嵥⒎遣煌?，他仕途不順，報國無門；他愛妻早逝，促其斷腸淚灑《江城子》；他不愿同流世俗合污，而嘆“無與同者”。但他做到釋然瀟灑豪邁地樂看一切。

熱心網(wǎng)友：《湖亭望水》 【唐】白居易 久雨南湖漲，新晴北客過。 日沉紅有影，風(fēng)定綠無波。 岸沒閭閻少，灘平船舫多。 可憐心賞處，其奈獨游何？ 《澄水如鑒》 【唐】崔顥 圣賢將立喻，上善貯情深。 潔白依全德，澄清有片心。 澆浮知不撓，濫濁固難侵。 方寸懸高鑒，生涯詎陸沉。 對泉能自誡，如鏡靜相臨。 廉慎傳家政，流芳合古今。 《春水》 【唐】杜甫 三月桃花浪，江流復(fù)舊痕。朝來沒沙尾，碧色動柴門。 接縷垂芳餌，連筒灌小園。已添無數(shù)鳥，爭浴故相喧。 《引水》 【唐】杜甫 月峽瞿塘云作頂，亂石崢嶸俗無井。 云安酤水奴仆悲，魚復(fù)移居心力省。 白帝城西萬竹蟠，接筒引水喉不干。 人生留滯生理難，斗水何直百憂寬。 《登樓望水》 【唐】顧況 鳥啼花發(fā)柳含煙，擲卻風(fēng)光憶少年。 更上高樓望江水，故鄉(xiāng)何處一歸船。 《水》 【唐】韓溉 方圓不定性空求，東注滄溟早晚休。 高截碧塘長耿耿，遠飛青嶂更悠悠。 瀟湘月浸千年色，夢澤煙含萬古愁。 別有嶺頭嗚咽處，為君分作斷腸流。 《海水》 【唐】韓愈 海水非不廣，鄧林豈無枝。風(fēng)波一蕩薄，魚鳥不可依。 海水饒大波，鄧林多驚風(fēng)。豈無魚與鳥，巨細各不同。 海有吞舟鯨，鄧有垂天鵬。茍非鱗羽大，蕩薄不可能。 我鱗不盈寸，我羽不盈尺。一木有余陰，一泉有馀澤。 我將辭海水，濯鱗清冷池。我將辭鄧林，刷羽蒙籠枝。 海水非愛廣，鄧林非愛枝。風(fēng)波亦常事，鱗魚自不宜。 我鱗日已大，我羽日已修。風(fēng)波無所苦，還作鯨鵬游。 《春水》 【唐】李建勛 萬派爭流雨過時，晚來春靜更逶迤。 輕鷗散繞夫差國，遠樹微分夏禹祠。 青岸漸平濡柳帶，舊溪應(yīng)暖負莼絲。 風(fēng)鬟倚楫誰家子，愁看鴛鴦望所之。 《四水合流》 【唐】李沛 禹鑿山川地，因通四水流?？M回過鳳闕，會合出皇州。 天影長波里，寒聲古度頭。入河無晝夜，歸海有謙柔。 順物宜投石，逢時可載舟。羨魚猶未已，臨水欲垂鉤。 《潯陽觀水》 【唐】李群玉 朝宗漢水接陽臺，唅呀填坑吼作雷。 莫見九江平穩(wěn)去，還從三峽嶮巇來。 南經(jīng)夢澤寬浮日，西出岷山劣泛杯。 直至滄溟涵貯盡，深沉不動浸昭回。 《觀漢水》 【唐】梁洽 發(fā)源自嶓冢，東注經(jīng)襄陽。一道入溟渤，別流為滄浪。 求思詠游女，投吊悲昭王。水濱不可問，日暮空湯湯。 《御溝水》 【唐】盧肇 萬壑朝溟海，縈回歲月多。無如此溝水，咫尺奉天波。 《流水》 【唐】羅鄴 漾漾悠悠幾派分，中浮短艇與鷗群。 天街帶雨淹芳草，玉洞漂花下白云。 靜稱一竿持處見，急宜孤館覺來聞。 隋家柳畔偏堪恨，東入長淮日又曛。 《水簾》 【唐】羅鄴 萬點飛泉下白云，似簾懸處望疑真。 若將此水為霖雨，更勝長垂隔路塵。 《詠水》 【唐】駱賓王 列名通地紀，疏派合天津。波隨月色凈，態(tài)逐桃花春。 照霞如隱石，映柳似沉鱗。終當挹上善，屬意澹交人。 《遠水》 【唐】馬戴 蕩漾空沙際，虛明入遠天。秋光照不極，鳥影去無邊。 勢引長云斷，波輕片雪連。汀洲杳難別，萬古覆蒼煙。 《看水》 【唐】齊己 范蠡東浮闊，靈均北泛長。誰知遠煙浪，別有好思量。 故國門前急，天涯照里忙。難收上樓興，渺漫正斜陽。 《望水》 【唐】司空曙 高樓晴見水，楚色靄相和。野極空如練，天遙不辨波。 永無人跡到，時有鳥行過。況是蒼茫外，殘陽照最多。 《遠水》 【唐】項斯 渺渺浸天色，一邊生晚光。闊浮萍思遠，寒入雁愁長。 北極連平地，東流即故鄉(xiāng)。扁舟來宿處，仿佛似瀟湘。 《蜀江水 》 【唐】熊孺登 日夜朝宗來萬里，共憐江水引蕃心。 若論巴峽愁人處，猿比灘聲是好音。 《水》 【唐】徐夤 火性何如水性柔，西來東出幾時休。 莫言通海能通漢，雖解浮舟也覆舟。 湘浦暮沈堯女怨，汾河秋泛漢皇愁。 洪波激湍歸何處，二月桃花滿眼流。 《大水》 【唐】薛逢 暴雨逐驚雷，從風(fēng)忽驟來。浪驅(qū)三島至，江拆二儀開。 勢恐圓樞折，聲疑厚軸摧。冥心問元化，天眼幾時回。 《水》 【唐】鄭谷 竹院松廊分數(shù)派，不空清泚亦逶迤。 落花相逐去何處，幽鷺獨來無限時。 洗缽老僧臨岸久，釣魚閑客卷綸遲。 晚晴一片連莎綠，悔與滄浪有舊期。 《詠水》 【唐】張文琮 標名資上善，流派表靈長。地圖羅四瀆，天文載五潢。 方流涵玉潤，圓折動珠光。獨有蒙園吏，棲偃玩濠梁。 《山下水》 【唐】周濆 背云沖石出深山，淺碧泠泠一帶寒。 不獨有聲流出此，會歸滄海助波瀾。

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熱心網(wǎng)友：文本構(gòu)成的規(guī)格和模式，一種獨特的文化現(xiàn)象，是某種歷史內(nèi)容長期積淀的產(chǎn)物。它反映了文本從內(nèi)容到形式的整體特點，屬于形式范疇。文體的構(gòu)成包括表層的文本因素，如表達手法、題材性質(zhì)、結(jié)構(gòu)類型、語言體式、形態(tài)格式，以及深層的社會因素，如時代精神、民族傳統(tǒng)、階級印記、作家風(fēng)格、交際境域、讀者經(jīng)驗等。文體的特征及其劃分，往往取決于其層面結(jié)構(gòu)中某些因素的強化、突出或變異。 文體通常指由交際環(huán)境、交際目的的不同，而逐步相對穩(wěn)定下來的篇章結(jié)構(gòu)及言語總體格調(diào)。作為特定的程式，它既可以成為學(xué)科理論體系中的重要關(guān)注對象，又能為人們的應(yīng)用提供最為切實的規(guī)則范例。正因為這樣，相關(guān)的學(xué)科領(lǐng)域里邊，如寫作學(xué)、文藝學(xué)、語文學(xué)、語法學(xué)、修辭學(xué)、文章學(xué)等等，大都要論及該內(nèi)容。(見《應(yīng)用寫作》2003年第9期《文體分類中的誤區(qū)》) 文體的客觀存在是一種社會文化的需求，但更重要的是依賴于自身的獨特的功能。德國姚斯在《走向接受美學(xué)》中認為：“文學(xué)的形式類型既不是作家主觀的創(chuàng)造，也不僅是反思性的有序概念，而主要是一種社會現(xiàn)象。類型與形式的存在依賴于它們在現(xiàn)實世界中的功能。”每一種文體都具有其他任何一種體裁所無法取代的功能，以及審美效應(yīng)。正如萊辛在《漢堡劇評》中所說：“各種體裁的詩歌不可能改善一切，至少說兩種體裁不可能產(chǎn)生完全相同的完美效果；但是每一種體裁可以盡其所能做到最好的改善，而且在其范圍之內(nèi)做得比其他體裁更好——那才是它的特定目的。 文體在某種意義上也可以說就是表達，就是選擇，就是風(fēng)格，甚至也可以說是一種強調(diào)。每種文體都具有某種對現(xiàn)實社會內(nèi)容的表達功能，這是文體的本質(zhì)特征，也是它產(chǎn)生和存在的前提。它在表達同一思想內(nèi)容時，可以在對等的種種方式中進行選擇，即選用最恰當?shù)脑佻F(xiàn)思想內(nèi)容的形式外衣。作家在構(gòu)思創(chuàng)作過程中，總要選擇最符合創(chuàng)作意圖和對象的某種體裁結(jié)構(gòu)及其規(guī)定性。因為有人視文體為藝術(shù)創(chuàng)作的選擇性。它往往以歷來展現(xiàn)在作家面前的體裁可能的豐富性為前提。它能代表某個作家、某個時期、某……在于任何地方，只存在于文本的文本品格之中，或者用D.H.勞倫斯的話說，存在于它‘為語言意識而作斗爭’之中”。在接受美學(xué)的觀點看來，文體又是讀者的一種強調(diào)。達克爾.里法泰爾在《文體分析標準》中說：“文體被認為是在不改變意義的情況下給語言結(jié)構(gòu)所傳達的信息添加的一種強調(diào)（表達的、感情的或美學(xué)的）。這也就是說，語言表達，而文體強調(diào)?！? 文體的意義，主要不是來自于文體結(jié)構(gòu)的自身屬性，而根本上取決于某種非語言的個人或文化的特質(zhì)，也可以說取決于某種民族文化的思維方式和心理機制等深層結(jié)構(gòu)。而后者又歸根結(jié)底受制約于－個民族的生存境況，以及它的生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系。每一種文體只有當它的先決條件、它的文化為它獲得了地位時才能存在。因此，文體從本質(zhì)上說是一種受文化制約的相對觀念。 文體是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。文本內(nèi)容決定體裁形式，選擇、運用哪種文體，取決于表現(xiàn)對象的特點以及作者反映的具體方式。任何文體都同其一定的表達內(nèi)容相適應(yīng)，新文體的產(chǎn)生依賴于新的歷史環(huán)境，然而文體一經(jīng)形成和確定，又會反作用于表達內(nèi)容，對它具有一定的制約和要求。同時，文體形式本身就具有內(nèi)容的牲質(zhì)。沒有不與內(nèi)容相聯(lián)系的形式，外在形式的性質(zhì)完全取決于借助它們得以表現(xiàn)的內(nèi)容性質(zhì)。內(nèi)在的東西無一不溢于其表。從根本上來說，審美形式就是起源于現(xiàn)實內(nèi)容，并是它長期沉淀、風(fēng)化的結(jié)果。前蘇聯(lián)莫?卡岡《藝術(shù)形態(tài)學(xué)》：“種類和體栽不是學(xué)究們臆想出來的，已經(jīng)衰亡的，‘裸露的’，‘空洞的’形式結(jié)構(gòu)，而是其中歷史地發(fā)生著‘內(nèi)容的凝固和穩(wěn)定’的形式?！倍聡鲓W多·阿多爾諾在《論藝術(shù)與社會的關(guān)系》中所說的話則更為深刻：“藝術(shù)與現(xiàn)實世界的對立存在于形式領(lǐng)域；但是一般說來，這只會以諸如審美形式是內(nèi)容的積淀這樣一種經(jīng)由中介的方式發(fā)生?！? 文體又是歷史性和穩(wěn)定性的統(tǒng)一，每種文體都具有獨特的歷史形態(tài)和表達內(nèi)容，既同一定的社會文化背景、生產(chǎn)力狀況以及人們的表達需求相適應(yīng)，又有某種在歷史上比較穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)方式。這種統(tǒng)一，反映了發(fā)展和繼承的關(guān)系，穩(wěn)定性保證了文體自身的優(yōu)良傳統(tǒng)被繼承下去，是文體發(fā)展的一種方向性“羅盤”。而歷史性則使文體不斷發(fā)展、創(chuàng)新，逐漸走向成孰和完善。隨著歷史文化積淀層的加厚，文體的內(nèi)涵會不斷更新，有時也能相對獨立于產(chǎn)生它的社會根源，“獲得它們自身的生命與自足性，超越歷史的命運”，（ 克勞斯：《論文學(xué)類型》）會具有“重新獲得功能”的可能性，從而被開掘出新的表達功能、社會功能和審美功能。 文體界定的理論極其重要，沒有它文體世界將不可思議，與經(jīng)驗也不相符合，理論上的文體同“歷史的”或“實際的”，即從文本寫作這－事實中產(chǎn)生的文體，其差異是不斷變化、相互影響的。關(guān)于文體的定義不可能固定不變，它總是在事實的描述和理論的抽象之間不停地徘徊。 1、記敘文: (1)、定義:記敘文是以記人、敘事、寫景或狀物、以敘述、描寫為主要表達方式的一種文體。 （2）、六要素：時間、地點、任務(wù)、時間的起因、經(jīng)過和結(jié)局。文體分.類 一、 詩歌 我國最早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁，源于原始人的勞動呼聲，是一種有聲韻、有歌詠的文學(xué)。 古詩多四言，如《詩經(jīng)》，東漢魏晉以后多五言、七言。唐代有古體和近體之分，"五四"有了新詩。 我國古代將合樂的詩歌稱為歌，將不合樂的詩歌稱為詩。無論合樂與否，都具有很強的音樂美。 詩歌按時代分為古體詩、近體詩和新詩；按表達方式分為敘事詩和抒情詩；按內(nèi)容分為田園詩、山水詩、科學(xué)詩和詠物詩四類。 1、古體詩 又稱"古詩""古風(fēng)"，指唐以前（主要是漢魏）的詩歌和模仿唐以前的詩歌創(chuàng)作的作品。它由民歌發(fā)展而來，不求對仗、平仄，用韻自由。中唐的白居易、元稹用樂府的形式創(chuàng)新題，稱新樂府，仍屬古體詩的范圍。 2、近體詩 與古體詩相對的一種詩歌樣式，又稱"今體詩""格律詩"，句數(shù)、字數(shù)、平仄、用韻都有嚴格的規(guī)定。分律詩和絕句兩類。 3、律詩 近體詩的一種體式，分五律和七律。它在音韻、平仄、句式、對仗上都有一定規(guī)格和要求。全詩八句，分為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。 4、絕句 近體詩的一種體式，分五絕和七絕，四句一首，一般認為是"截律詩之半"而成。 5、楚辭 詩歌的一種體式，因產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期南方楚地而得名，以屈原《離騷》為代表，又稱"騷體"。 特點：熔匯大量神話故事，富于幻想和浪漫氣息；除抒情外，大用鋪陳的方法；句式比較散文化，大量用"兮"字。 6、新詩 又稱"現(xiàn)代詩"，指中國"五四"運動以來產(chǎn)生的新體詩歌。它在形式上打破了舊體詩歌格律的限制，采用了較為自由的形式和接近口語的白話，便于反映社會生活和表達思想感情。 新詩要求做到精練、押韻，大體整齊。 7、歌行體 樂府民歌的一種體式。歌是總名，鋪張本事而歌稱行，與"吟""曲""引""嘆""篇""調(diào)"等均稱"樂府歌行體"，其間無嚴格區(qū)別。 特點① 有固定的詞調(diào)，而大多篇無定句，句無定字，以雜言為主，語多口語化，通俗生動；②音韻節(jié)奏上押韻比較自由，不講平仄、對仗；③表現(xiàn)手法：除比興外，多用排比鋪陳，敘事曲折淋漓，長于對話和細節(jié)描寫來刻劃人物，塑造形象。 二、賦 本為一種文學(xué)的表現(xiàn)手法，為《詩經(jīng)》"六義"之一，漢代形成一種特定的體制。成為一種介于詩和散文之間的講究鋪陳，重視詞藻、對偶、押韻的文體。以鋪敘事物為主的是"大賦"，以抒情為主的叫"小賦"，接近于散文的稱"文賦"。 它有別于今天的散文標題的"賦"，已不是鋪陳的字眼，而是"贊""頌"意。 古人"辭""賦"合稱，是因二者都體形靈活，篇幅長短不限，句子以四、六言為主，且允許有錯落參差；從風(fēng)格上看，都講究文采，多用鋪張手法。二者的區(qū)別是："辭"在句中或結(jié)尾多用"兮"以調(diào)節(jié)音節(jié)，而"賦"則較多的使用散文句式，甚至整篇韻文中夾雜完全不押韻的散文語句。 三、駢體文 是以雙句（即儷偶句、偶句）為主，講究對仗和聲律，與散文相對的一種韻文。最大特點是，全文用對偶句組成，構(gòu)成字數(shù)相等的上下聯(lián)，句法結(jié)構(gòu)對稱，詞性、詞義相互合對。而偶句通常用四字和六字組成，互相交替（四六文），如"騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫"。 起于漢末，形成于魏晉，盛行于南北朝。唐初仍沿習(xí)此，到韓、柳繼起后，這種文體才衰落。 和韓、柳倡導(dǎo)的古文相比，古文講"氣勢"，駢文講"氣韻"；古文講通暢，駢文講含蓄；古文講古樸，駢文講典麗。 四、詞 古代適合合樂歌唱而產(chǎn)生的一種新詩體，（即"倚聲填詞"）。又叫"曲子詞""長短句""樂府"等。 每首詞都有一個表示音樂的曲調(diào)名（曲牌），它規(guī)定了可供演唱的詞的音樂，也規(guī)定了作為歌詞的"詞"的字數(shù)、句數(shù)、韻數(shù)、韻位等。大部分都分為片（段），"片"也叫"遍"或"闋"，是音樂唱完一遍的意思。 詞概括樂調(diào)長短，分為小令、中調(diào)、長調(diào)（慢詞）。 詞遠在梁代時已有雛形，晚唐定型，盛于宋朝。 五、小說 文學(xué)作品的一大樣式。通過描寫完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地多方面地反映社會生活。 中國小說淵源于古代神話傳說，經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說和"五四"現(xiàn)代小說的發(fā)展過程。 按篇長短可分為長篇、中篇、短篇；按內(nèi)容不同分為社會小說、神話小說、歷史小說、科學(xué)小說和偵探小說。 1、志怪小說 指我國漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說。起源于古代神話和傳說。如《搜神記》。 2、軼事小說 用于記敘魏晉以來崇尚清談的知識分子的狂放傳聞和軼事是一種小說。 3、傳奇小說 是一種情節(jié)多奇、神異的古典小說。一般指唐、宋人創(chuàng)作的文言短篇小說。是元、明、清三代小說、戲劇作家吸取題材的寶庫。其源出于六朝"志怪"。 4、話本小說 指宋元說話藝人所用的底本。用通俗的語言把小說、講史的內(nèi)容記錄下來自己備忘或為傳授別人。后成為小說的一種樣式，即話本小說。它標志著我國古典小說的成熟。 （擬話本小說） 5、章回小說 我國古代長篇小說的一種樣式。是在講史、話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種分章敘事的小說。 特點是概括故事情節(jié)的發(fā)展和矛盾沖突的段落，劃分為若干回，并多用對偶句式作回目，揭示本回內(nèi)容。每回開頭常有詩詞。最先一段重提上回內(nèi)容，以便銜接本回內(nèi)容；每回結(jié)尾，多在情節(jié)高潮時戛然而止留下懸念。 6、譴責小說 以揭露社會弊病，并對封建官場和社會的種種病態(tài)進行鞭笞與譴責的一類小說的總稱。產(chǎn)生于辛亥革命前后。 7、演義小說 舊體長篇小說的一種，。概括史書、傳說，用近代口語鋪敘成文。是由講史話本發(fā)展而來的。 六、散文 古代，凡不押韻，不重排偶的散體文章，包括經(jīng)傳史書在內(nèi)，概稱散文?，F(xiàn)代散文是指與詩歌、小說、戲劇并稱的文學(xué)體裁。 散文的特點是取材廣泛，"形散神聚"；形式自由，寫法靈活；語言不受韻律限制，表達含蓄，意味深長。 按內(nèi)容的差異和表達方式的不同，可分為： 記敘散文--以記人、事敘、狀物、寫景為主的散文。 抒情散文--通過對人物、事件或景物的記敘描寫，達到托物詠志、寓情于物的目的。常用象征手法表達作者含蓄的激情，引導(dǎo)人們?nèi)プ匪己吐?lián)想。 議論散文--說理往往借助于事例的簡述，形象的描繪和感情的抒發(fā)來進行。不需要邏輯推理，和嚴密的論證。 1、古文 指以文言所寫的散體文，別于駢文而言。唐韓愈反對魏晉以來駢儷的文風(fēng)，提倡先秦漢代所普遍使用的散體文，并稱散體文為古文，后用為散文的專稱。 2、記 ①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。 ②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。 ③雜記：是古代因事見義，雜寫所見所聞不多加議論的散 文體裁。 ④記……事：是古代記載人物生平事跡的文體。 ⑤筆記：古代以記事為主的篇幅短小，內(nèi)容豐富的文體?！秹粝P談》。 3、古議論文體 ①原：古代探源究理的議論文體。《原君》（黃宗羲） ②辨；是古代明辨是非的議論文體。 ③說：是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體?！恶R說》《師說》 ④論：古代析理推論的議論文體?！读鶉摗? 4、古代臣屬進呈帝王的奏章--屬議論文體 ①疏：是臣下向皇帝分條陳述意見的一種文體。又稱奏章、奏議?！墩摲e貯疏》（賈誼） ②表：陳述某種意見或事情的文體?！蛾惽楸怼罚ɡ蠲埽? ③策：科舉考試問之于策而令應(yīng)舉者作答被稱之為策問的文體。 ④諷諫：古代用比喻暗示一類的方式委婉規(guī)勸別人接受下級意見的文體。《鄒忌諷齊王納諫》 5、序、跋 6、贈序 古代文體之一，是為贈別而寫的。《送東陽馬生序》 7、史傳 ①本紀：傳記的一種，專門記述帝王事跡。 ②世家：主要敘述諸侯和特殊人物的事跡。 ③列傳：用于記述一般人臣和庶民的事跡，也有用來記載少數(shù)民族和其他國家歷史的。 8、報告文學(xué) 散文中的一種新興樣式，是特寫、文藝通訊等的總稱。運用文學(xué)的表現(xiàn)手法，迅速及時的報道社會生活中人們關(guān)心的事物，具有新聞性、形象性和政論性的特點。被稱為文藝戰(zhàn)線上的"輕騎兵"。 中國報告文學(xué)的三部里程碑作品《包身工》、《誰是最可愛的人》、《哥德巴赫猜想》。 七、戲劇 綜合性舞臺藝術(shù)，是借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、雕塑、建筑等藝術(shù)手段塑造舞臺藝術(shù)形象，揭示社會矛盾，反映社會生活的。 在中國，戲劇是戲曲、話劇、歌劇的總稱。也常專指話劇。在西方指話劇。 戲劇的基本要素是矛盾沖突。 戲劇的語言包括對白、獨白；舞臺說明。 戲劇的結(jié)構(gòu)：獨幕、多幕。 分類：按作品類型分有悲劇、喜劇、正?。话搭}材分有歷史劇、現(xiàn)代劇、童話??；按結(jié)構(gòu)分有獨幕劇、多幕劇。 1、元雜劇 包括散曲和雜劇。 1）散曲 元代興起的一種新形式的韻文，是在金"俗謠俚曲"的基礎(chǔ)上發(fā)展成長起來的。分小令、套數(shù)二種。 小令是一支單調(diào)的曲，簡短精練，在格律上不像詞那樣嚴格，常用以抒情寫景，如元馬致遠〔天凈沙〕《秋思》。 套數(shù)是由兩支以上的曲子按照一定的規(guī)則聯(lián)綴起來的組曲，又叫"散套""套曲"。全套必須屬于同一宮調(diào)。套數(shù)可用于敘述較完整的情節(jié)、事跡或夾議論，如元睢景臣〔般涉調(diào)·哨遍〕《高祖還鄉(xiāng)》。 2）雜劇 是包括音樂、歌舞的綜合藝術(shù)。分曲詞、賓白、科迅三部分。 曲詞由散曲中的套曲組成，供演員歌唱之用。每折由一人獨唱，其他演員只有對白。科迅是動作、表情。 結(jié)構(gòu)："四折一楔子"，"楔子"是說明或介紹人物，聯(lián)系情節(jié)的。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落。 元雜劇的角色："末""旦"等。 八、應(yīng)用文 應(yīng)用文體可分為四大類：記寫事實類、闡述觀點類、解說知識類、經(jīng)辦事務(wù)類。這四類缺一不可。有人認為，只有經(jīng)辦事務(wù)那一類才算應(yīng)用文體，前三類都不算。這種看法不符合兩分法。如果前三類既不屬于文學(xué)文體，又不屬于應(yīng)用文體，那它們屬于哪一類呢？如果把它們與文學(xué)文體和應(yīng)用文體并列，顯然是不科學(xué)的。它們的實用性是如此明顯，理應(yīng)屬于應(yīng)用文體的范疇。 像報告文學(xué)、雜文、科普小品等文學(xué)味相應(yīng)較濃的文體的歸屬，爭議尤甚。我們認為，它們首先應(yīng)該屬于應(yīng)用文體。因為它們或是對人們極端關(guān)注的重要人、事的生動記寫，或是對現(xiàn)實生活中某些熱點問題的獨到闡發(fā)，或是對科普知識的形象解說，都有較為明顯的實用目的與實用功效。并且它們分別所在的那一大類(記寫事實類、闡述觀點類、解說知識類)屬于應(yīng)用文體，它們恐怕也不好單獨劃分出來歸屬于文學(xué)文體。至于它們對某些文學(xué)手法的運用，只不過是為了增強感染力和說服力，從而更好地為實用目的服務(wù)而已。（《應(yīng)用寫作》雜志1992年第5期《淺談應(yīng)用文體的范圍與分類》）······································ 說行天下：小說網(wǎng)站上千個，總有一個適合您。 說行天下