大眾傳播的產(chǎn)生和發(fā)展

熱心網(wǎng)友：【一】報刊日報首次發(fā)行于1650年，是德國人蒂莫特里茨出版的。雖然只發(fā)行了3個月左右，但卻是世界上第一份日報。 報紙指以刊載新聞和新聞評論為主，通常散頁印刷，不裝訂、沒有封面的紙質(zhì)出版物。有固定名稱，面向公眾，定期、連續(xù)發(fā)行?，F(xiàn)在多數(shù)報紙每日出版一次或數(shù)次，也有每周出版幾次或每周出版一次的。這種意義上的報紙只出現(xiàn)在現(xiàn)代社會，古代社會的“報紙”或不是紙質(zhì)的，或不是印刷的，或非定期、連續(xù)發(fā)行，一定意義上也不是面向公眾的。 現(xiàn)代報紙的直接起源是德國15世紀開始出現(xiàn)的印刷新聞紙（單張單條的新聞傳單）。一般把1615年創(chuàng)刊的《法蘭克福新聞》視為第一張“真正的”報紙，因為該報有固定名稱、每周定期出版一次、每張紙上印有數(shù)條而不是單條新聞（但是該報是單面印刷）?！皥蠹垺钡挠⑽囊辉~（Newspaper）最早出現(xiàn)于1665年英國第一家報紙《牛津公報》上。1650年在德國萊比錫出現(xiàn)最早的日報《新到新聞》，但是日報成為報紙的主角，是在18世紀以后。日報的普及，標志著一個國家或地區(qū)的新聞業(yè)得以成熟，因為日報的連續(xù)出版，對信息的采集和發(fā)送、印刷技術(shù)、新聞人員的素質(zhì)和管理人員的水平，都提出了較高的要求。 初期的報紙和雜志是混同的，有新聞，也有各種雜文和文學作品，簡單地裝訂成冊。對于這個時期的報紙和雜志，通?；\統(tǒng)地稱“報刊”，英國、法國、中國早期的“報刊”概念，便是在這個意義上使用的。英國和法國從18世紀起，報紙與雜志開始明顯地分離，中國在本土出現(xiàn)現(xiàn)代“報刊”后約二十年，報紙和雜志的分野得到明確。 報紙可以作為商品，也可以作為政治斗爭的宣傳品。歷史上，西方發(fā)達國家的報紙大多經(jīng)歷了三個發(fā)展時期：官報時期、黨報時期和商業(yè)報紙時期。在官報時期，報紙對于封建王權(quán)來說.主要是政治斗爭的宣傳品，但對于特許經(jīng)營報紙的出版商來說，它是一種通過出售而獲利的商品。黨報時期，相當多的報紙從屬于各個政黨或派別，為各自的利益作宣傳，但也存在較大的有明顯政治傾向的商業(yè)性報紙。19世紀中葉，美國、英國等主要資本主義國家的多數(shù)報紙，每份報紙的價格便宜到只是本國貨幣的最小單位（美分、便士）。當報紙面向下層公眾之時，它們開始最大限度地爭取公眾，以贏利為主要目的。于是，黨報時期結(jié)束，進入了商業(yè)報紙時期。 為了最大限度地擴大發(fā)行量，報紙除了刊登新聞和強化新聞的平民化外，越來越多地增加了娛樂方面的內(nèi)容。在與電子媒介的競爭中，報紙新聞的深度報道得到更大的重視。 大眾化報紙逐漸在報紙總體中占據(jù)了很大的份額，但是，以中上層公眾為讀者對象的所謂“高級報紙”也逐漸穩(wěn)定下來，于是形成大眾化報紙、“高級報紙”各自的生存空間。前者發(fā)行量巨大，獲利較多，后者發(fā)行量有限，但在影響輿論和贏得聲譽方面占據(jù)主導地位。這種情形較為明顯的國家，例如英國、德國；而另一些國家，這種分野并不很清晰，例如美國、法國、日本?！径侩妶螅ㄒ唬┢鹪?8世紀30年代，由于鐵路迅速發(fā)展，迫切需要一種不受天氣影響、沒有時間限制又比火車跑得快的通信工具。此時，發(fā)明電報的基本技術(shù)條件(電池、銅線、電磁感應(yīng)器)也已具備。1837年，英國庫克和惠斯通設(shè)計制造了第一個有線電報，且不斷加以改進，發(fā)報速度不斷提高。這種電報很快在鐵路通信中獲得了應(yīng)用。他們的電報系統(tǒng)的特點是電文直接指向字母。與此同時，美國人莫爾斯也對電報著了迷。他是一位畫家，憑借了他豐富的想象力，不屈不撓的奮斗精神，實現(xiàn)了許多人夢寐以求的目標。在他4l歲那年，他從法國學畫后返回美國的輪船上，醫(yī)生杰克遜將他引入了電磁學這個神奇世界。在船上，杰克遜向他展示了"電磁鐵"，一通電能吸起鐵的器件，一斷電鐵器就掉下來。還說"不管電線有多長，電流都可以神速通過"。這個小玩意兒使莫爾斯產(chǎn)生了遐想：既然電流可以瞬息通過導線，那能不能用電流來傳遞信息呢?為此，他在自己的畫本上寫下了"電報"字樣，立志要完成用電來傳遞信息的發(fā)明?；孛绹螅硇牡赝度氲窖兄齐妶蟮墓ぷ髦腥ァＫ葜碾姶艑W家亨利為師，從頭開始學習電磁學知識。他買來了各種各樣的實驗儀器和電工工具，把畫室改為實驗室，夜以繼日地埋頭苦干。他設(shè)計了一個又一個方案，繪制了一幅又一幅草圖，進行了一次又一次試驗，但得到的是一次又一次失敗。在深深的失望之中好幾次他想重操舊業(yè)。然而，每當他拿起畫筆看到畫本上自己寫"電報"字樣時，又為當初立下的誓言所激勵，從失望中抬起頭來。他冷靜地分析了失敗的原因，認真檢查了設(shè)計思路，發(fā)現(xiàn)必須尋找新的方法來發(fā)送信號。1836年，莫爾斯終于找到了新方法。他在筆記本上記下了新的設(shè)計方案："電流只要停止片刻，就會現(xiàn)出火花。有火花出現(xiàn)可以看成是一種符號，沒有火花出現(xiàn)是另一種符號，沒有火花的時間長度又是一種符號。這三種符號組合起來可代表字母和數(shù)字，就可以通過導線來傳遞文字了。"我們現(xiàn)在看起來是多么簡單的事啊!但莫爾斯是世界上第一個想到用點、劃和空白的組合來表示字母是多么不容易啊!這種用編碼來傳遞信息的構(gòu)想是多么偉大，多么奇特!這樣，只要發(fā)出兩種電符號就可以傳遞信息，大大簡化了設(shè)計和裝置。莫爾斯的奇特構(gòu)想，即著名的"莫爾斯電碼"，是電信史上最早的編碼，是電報發(fā)明史上的重大突破。莫爾斯在取得突破以后，馬上就投入到緊張的工作中去，把設(shè)想變?yōu)閷嵱玫难b置，并且不斷地加以改進。1844年5月24日，是世界電信史上光輝的一頁。莫爾斯在美國國會大廳里，親自按動電報機按鍵。隨著一連串嘀嘀嗒嗒聲響起，電文通過電線很快傳到了數(shù)十公里外的巴爾的摩。他的助手準確無誤地把電文譯了出來。莫爾斯電報的成功轟動了美國、英國和世界其他各國，他的電報很快風靡全球。 19世紀后半葉，莫爾斯電報已經(jīng)獲得了廣泛的應(yīng)用。（二）發(fā)展 早在莫爾斯之前，就有人想過用電來進行通信，最早的電報機應(yīng)該是有著26根電線的機器。1753年，當時對電的研究尚只停留在靜電上，一位叫摩爾遜的人，利用靜電感應(yīng)的原理，用代表26個英文字母的26根導線通電后進行信息傳輸，但這種機器需要的導線太多，設(shè)置龐雜，并且靜電傳應(yīng)的距離有限，因此這項發(fā)明沒有得到推廣。1804年，西班牙的薩瓦將許多代表不同字母和符號的金屬線浸在鹽水中，他的電報接收裝置是裝有鹽水的玻璃管，當電流通過時，鹽水被電解，產(chǎn)生出小氣泡，他根據(jù)這些氣泡辨識出字母，從而接收到遠處傳送來的信息。但薩瓦的電報接收機可靠性很差，不具實用性。后來，俄國科學家許林格設(shè)計了一種只用8根電線的編碼式電報機，并且取得試驗上的成功，但由于需要的導線還是太多，依然難以達到實用之功效。 上述這些幼稚時期的電報接收裝置雖然沒有得到最終的應(yīng)用和推廣，但它們?yōu)楹筮M者提供了試驗基礎(chǔ)，隨著電磁學理論的不斷完善，電學的進一步發(fā)展，一根導線的電報機在莫爾斯的千呼萬喚中誕生了。 莫爾斯：上帝創(chuàng)造了何等奇跡！ 1843年，塞繆爾·莫爾斯用國會贊助的3萬美元建起了從華盛頓到巴爾的摩之間長達64公里的電報線路，翌年5月，他在華盛頓國會大廈最高法院會議廳里，用他從1937年便發(fā)明出來并不斷完善的電報機，向巴爾的摩發(fā)送了世界上的第一封電報，電文內(nèi)容是《圣經(jīng)》中的一句話：上帝啊，你創(chuàng)造了何等的奇跡！ 自此之后， 這種“閃電式的傳播線路”迅速發(fā)展，形成了巨大的通訊網(wǎng)絡(luò)。 電報本身不是大眾傳媒， 但它為大眾傳播提供了快速有效的通訊手段， 而作為現(xiàn)代重要傳播媒介的通訊社， 也是在電報技術(shù)發(fā)明之后才出現(xiàn)和發(fā)展起來的。 自助者天助。上帝沒有創(chuàng)造奇跡，但上帝很公平。他沒有使莫爾斯循著四十年的人生軌跡繼續(xù)走向繪畫世界的輝煌--盡管他已是時人公認的一流畫家，但讓莫爾斯最終實現(xiàn)他的發(fā)明夢想，在科學界獲得了一個席位，從此開啟電子通信時代的新紀元?！救侩娪啊半娪暗氖非笆穾缀鹾退臍v史一樣長”作為現(xiàn)代科學技術(shù)的產(chǎn)物，電影的誕生，確實經(jīng)歷了歐洲國家中許多的科學家、發(fā)明家，甚至模仿者的漫長的實驗過程。他們在對運動的光學幻覺所進行的科學探索與實驗，在時間上，可以追溯到19世紀初。但人類對于“光影理論”的認識與應(yīng)用，便可以從2000多年前的中國講起。據(jù)文字記載公元前五世紀，墨子關(guān)于“光至景（影）亡”的學說，則是人類對“光學理論”的最早、最科學的貢獻。而產(chǎn)生于漢武帝時期，并在唐宋以后廣為流傳的“燈影戲”，則是對“光學理論”的最初、最樸素的應(yīng)用與實踐。13世紀“燈影戲”傳入中東、歐洲、東南亞等地，這便產(chǎn)生了以后的“幻燈”“走馬燈”等形象的、運動的視游戲。電影正是起源于這些視學娛樂游戲之中?！舅摹繌V播廣播電臺的發(fā)展：1895年，意大利馬可尼和俄國波波夫同時發(fā)明無線電波。 1899.3.28，馬可尼成功地發(fā)了第一封電報（英國至法國） 1906.12.25，范斯頓的馬薩諸塞實驗電臺首次廣播，從廣播工程技術(shù)標準上看，廣播從此誕生。它最早是娛樂工具。 1920.8.31，美國底特律8M實驗臺廣播了密執(zhí)安州長初步獲勝的新聞。（最早的廣播新聞） 1920.10.27，美國匹茲堡KDKA電臺正式成立，具有合法經(jīng)營權(quán)的第一家電臺。它的播音標志著廣播事業(yè)的正式誕生。 1923.1.24美在華第一個電臺正式開播，呼號為ECO，是中國第一家廣播電臺。 1940.12.30，延安新華廣播電臺開播，呼號XNCR。中共穿班的第一個廣播電臺?！疚濉侩娨暎ㄒ唬┢鹪? 電視不是哪一個人的發(fā)明創(chuàng)造。它是一大群位于不同歷史時期和國度的人們的共同結(jié)晶。早在十九世紀時，人們就開始討論和探索將圖像轉(zhuǎn)變成電子信號的方法。在1900年,“television"一詞就已經(jīng)出現(xiàn)。 人們通常把1925年10月2日蘇格蘭人約翰·洛吉·貝爾德（John Logie Baird）在倫敦的一次實驗中“掃描”出木偶的圖像看作是電視誕生的標志，他被稱做“電視之父”。但是，這種看法是有爭議的。因為，也是在那一年，美國人斯福羅金（Vladimir Zworykin）在西屋公司（Westinghouse）向他的老板展示了他的電視系統(tǒng)。 盡管時間相同，但約翰·洛吉·貝爾德（John Logie Baird）與斯福羅金（Vladimir Zworykin）的電視系統(tǒng)是有著很大差別的。史上將約翰·洛吉·貝爾德（John Logie Baird）的電視系統(tǒng)稱做機械式電視，而斯福羅金的系統(tǒng)則被稱為電子式電視。這種差別主要是因為傳輸和接收原理的不同。 電視的發(fā)展紛繁復雜。幾乎是同一個時期有許多人在做同樣的研究。 美國RCA1939年推出世界上第一臺黑白電視機，到1953年設(shè)定全美彩電標準以及1954年推出RCA彩色電視機。（二）發(fā)展1883年圣誕節(jié) 德國電氣工程師尼普柯夫用他發(fā)明的“尼普柯夫圓盤”使用機械掃描方法，作了首次發(fā)射圖像的實驗。每幅畫面有24行線，且圖像相當模糊。 1908年 英國肯培爾.斯文頓、俄國羅申克無提出電子掃描原理，奠定了近代電技術(shù)的理論基礎(chǔ)。 1923年 美籍蘇聯(lián)人茲瓦里金發(fā)明靜電積貯式攝像管。年發(fā)明電子掃書描式顯像管，這是近代電視攝像術(shù)的先驅(qū)。 1925年 英國約翰.洛奇.貝爾德，根據(jù)“尼普科夫圓盤”進行了新的研究工作，發(fā)明機械掃描式電視攝像機和接收機。當時畫面分辨率僅30行線，掃描器每秒只能5次掃過掃描區(qū)，畫面本身僅2英寸高，一英寸寬。在倫敦一家大商店向公眾作了表演。 1926年 貝爾德向英國報界作了一次播發(fā)和接收電視的表演。 1927——1929年 貝爾德通過電話電纜首次進行機電式電視試播；首次短波電視試驗；英國廣播公司開始長期連續(xù)播發(fā)電視節(jié)目。 1930年 實現(xiàn)電視圖像和聲音同時發(fā)播。 1931年 首次把影片搬上電視銀幕。 ——人們在倫敦通過電視欣賞了英國著名的地方賽馬會實況轉(zhuǎn)播。 ——美國發(fā)明了每秒種可以映出25幅圖像的電子管電視裝置。 1936年 英國廣播公司采用貝爾德機電式電視廣播，第一次播出了具有較高清晰度，步入實用階段的電視圖像。 1939年 美國無線電公司開始播送全電子式電視。瑞士菲普發(fā)明第一臺黑白電視投影機 。1940年 美國古爾馬研制出機電式彩色電視系統(tǒng)。 1949年12月17日 開通使用第一條敷設(shè)在英國倫敦與蘇登.可爾菲爾特之間的電視電纜。 1951年 美國H.洛發(fā)明三槍蔭罩式彩色顯像管，洛倫期發(fā)明單槍式彩色顯像管。1954年 美國得克薩期儀器公司研制出第一臺全晶體管電視接收機。 1966年 美國無線電公司研制出集成電路電視機。3年后又生產(chǎn)出具有電子調(diào)詣裝置的彩色電視接收機。 1972年 日本研制出彩色電視投影機。 1973年 數(shù)字技術(shù)用于電視廣播，實驗證明數(shù)字電視可用于衛(wèi)星通信。 1976年 英國完成“電視文庫”系統(tǒng)的研究，用戶可以直接用電視機檢查新聞，書報或雜志。 1977年 英國研制出第一批攜帶式電視機。 1979年 世上第一個“有線電視”在倫敦開通。它是英國郵政局發(fā)明的。它能將計算機里的信息通過普通電話線傳送出去并顯示在用戶電視機屏幕上。 1981年 日本索尼公司研制出袖珍黑白電視機，液晶屏幕僅2.5英寸，由電池供電。1984年 日本松下公司推出“宇宙電視”。該系統(tǒng)的畫面寬3.6米，高4.62米，相當于210英寸，可放置在大型卡車上，在大街和廣場等需要的地方播放。系統(tǒng)中采用了松下獨家研制的“高輝度彩色發(fā)光管”，即使是白天，在室外也能得到色彩鮮艷，明亮的圖像。1985年3月17日 在日本舉行的筑波科學萬國博覽會上，索尼公司建造的超大屏幕彩色電視墻亮相。它位于中央廣場上，長40米、高25米，面積達1000平方米，整個建筑有14層樓房那么高。相當一臺1857英寸彩電。超大屏幕由36塊大型發(fā)光屏組成，每塊重1噸，厚1.8米 4行9作品共有45萬個彩色發(fā)光元件。通過其頂部安裝的攝像機，可以隨時顯示會場上的各種活動，并播放索尼公司的各種廣告性錄像。 1985年 英國電信公司(BT)推出綜合數(shù)字通信網(wǎng)絡(luò)。它向用戶提供話音、快速傳送圖表 、傳真、慢掃描電視終端等。 1991年11月25日 日本索尼公司的高清晰度電視開始試播：其掃描線為1125條，比目前的525條多出一倍，圖像質(zhì)量提高了100%；畫面縱橫比改傳統(tǒng)的9:12為9:16，增強了觀賞者的現(xiàn)場感；平機視角從10度擴展到30度，映圖更有深度感；電視面像“畫素”從28萬個增加 為127萬個單位面積畫面的信息量一舉提高了近4倍……因此，觀看高清晰度電視的距離不是過去屏高的7倍而是3倍，且伴音逼真，采用4聲道高保真立體聲，富有感染力。1995年 日本索尼公司推出超微型彩色電視接收機(即手掌式彩電)，只有手掌一樣大小 ，重量為280克。具有揚聲器，也有耳機插孔，液晶顯示屏約5.5厘米，畫面看來雖小，但圖像清晰，其最明顯的特點是：以人的身體作天線來取得收視效果，看電視時將兩根引線套在脖子上，就能取得室外天線般的效果。 1996年 日本索尼公司推向市場“壁掛”式電視：其長度60厘米、寬38厘米，而厚度只有3.7厘米，重量僅1.7千克，猶如一幅壁畫。 1958年9月2日 我國開始播送黑白電視，并建立了相應(yīng)的電視工業(yè)。 1973年 開始試播彩色電視。

熱心網(wǎng)友：大眾傳播的起點,應(yīng)該以19世紀30年代的大眾報刊的出現(xiàn)為標志。在19世紀30年代以前，報刊并不能稱之為大眾傳播，因為，當時報刊的內(nèi)容主要以政論為主，發(fā)行對象主要是政治組織的成員，及受其影響的部分群眾，且發(fā)行量大都在千份已下，因此，還不能稱為真正意義上的大眾傳媒。報刊成為大眾傳媒是19世紀30年代的事情，其代表性事件時“便士報”運動。這是的報刊，除了價格低廉之外，還有以下的特點：1、內(nèi)容以新聞、信息和社會事件報道和娛樂新聞為主，貼近普通大眾的生活；2、發(fā)行量大；3、讀者不限于特定的階層或群體，而是面向“分散的、異質(zhì)的、不定量多數(shù)的一般大眾。”4、廣告收入成了報紙經(jīng)營的主要來源。其中，在這個過程中，報紙完成了兩個轉(zhuǎn)變:一是由“觀點紙”向“新聞紙”的轉(zhuǎn)變，二是有政黨經(jīng)費運營向市場化運營和企業(yè)化經(jīng)營的轉(zhuǎn)變。只有到了這個時期，報紙才成了“以報道新聞、傳播知識、提供娛樂”為宗旨的信息產(chǎn)業(yè)，才成了真正意義上的大眾媒介。 之所以把大眾傳媒視點起點確定在19世紀30年代以后，好友一個重要理由，就是電子媒介的出現(xiàn)。1838年，塞繆爾 莫爾斯芳名了第一臺實用電報機；1844年，美國開設(shè)了第一條電報線路。此后，這種“閃電式的傳播線路”迅速發(fā)展，形成了巨大的通訊網(wǎng)絡(luò)。電報本身不是大眾傳媒，但它為大眾傳播提供了快速有效的通訊手段，而作為現(xiàn)代重要傳播媒介的通訊社，也是在電報技術(shù)發(fā)明之后才出現(xiàn)和發(fā)展起來的。 后面還有好多哦 也是從電影 廣播 電視等方面講的。 剛好我們剛上這部分內(nèi)容 教材《傳播學教程》郭慶光主編

熱心網(wǎng)友：大眾傳播是一種信息傳播方式。根據(jù)Gerhard Maletzke的定義，大眾傳播須符合以下特征： 公開的（受眾不為人際交往范圍所囿） 利用科技發(fā)送手段 間接的（在發(fā)送者與受眾之間存在時間空間距離） 單向的（在發(fā)送者與受眾之間不發(fā)生角色互換） （網(wǎng)絡(luò)等新媒體的出現(xiàn)，改變了大眾傳播的單向性。互動性是網(wǎng)絡(luò)傳播的得最顯著特征。 面向分散的群體（受眾是匿名的，無階層和群組之分）。 大眾傳播是指媒體組織采用現(xiàn)代機器設(shè)備，通過大批復制并迅速地傳播信息，從而影響龐雜的受眾的過程。

熱心網(wǎng)友：大眾傳播 大眾傳播是一種信息傳播方式。根據(jù)Gerhard Maletzke的定義，大眾傳播須符合以下特征： 公開的（受眾不為人際交往范圍所囿） 利用科技發(fā)送手段 間接的（在發(fā)送者與受眾之間存在時間空間距離） 單向的（在發(fā)送者與受眾之間不發(fā)生角色互換） （網(wǎng)絡(luò)等新媒體的出現(xiàn)，改變了大眾傳播的單向性。互動性是網(wǎng)絡(luò)傳播的得最顯著特征。 面向分散的群體（受眾是匿名的，無階層和群組之分）。 大眾傳播是指媒體組織采用現(xiàn)代機器設(shè)備，通過大批復制并迅速地傳播信息，從而影響龐雜的受眾的過程。 杰諾維茨1968年提出，大眾傳播由一些機構(gòu)和技術(shù)所構(gòu)成，專業(yè)化群體憑借這些機構(gòu)和技術(shù)，通過技術(shù)手段（如報刊、廣播、電視等等）向為數(shù)眾多、各不相同而又分布廣泛的受眾傳播符號的內(nèi)容。 德弗勒則認為大眾傳播是一個過程，在這個過程中，職業(yè)傳播者利用機械媒介廣泛、迅速、連續(xù)不斷地發(fā)出訊息，目的是使人數(shù)眾多、成份復雜的受眾分享傳播者要表達的含義，并試圖以各種方式影響他們。 我們認為，所謂大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。傳播 dispersal propagation 〔1〕是指植物以其體上的各種構(gòu)造進行散布，擴展下一代的生活范圍。傳播有許多方式，如柳樹、槭樹的風力傳播（anemochory）、椰子等的水的傳播（hydrochory）、櫟等靠果實的掉落和滑動的傳播（clitochory）、訓養(yǎng)的植物靠人的媒介所進行的傳播（brotochory）、麝香百合和酢漿草以及白絹病子囊孢子等靠果皮、子囊的破裂所進行的傳播（bo－lochory）等。但叉唇角盤蘭屬的擴展散布與此是有區(qū)別的。（鄂永昌 譯） 〔2〕某種行動方式由構(gòu)成集群的一部分成員傳播到其它成員中去的現(xiàn)象。這是由于學習而產(chǎn)生的，并且多屬適應(yīng)性行為。通常是由可塑性強的幼齡個體開始新的行為而逐漸再傳播到高齡個體。 傳播的價值： 1、人們彼此關(guān)懷，共享世界的方式：意義和情感的構(gòu)成 2、確證自我的方式：生存坐標，路標 3、社會調(diào)節(jié)的方式：觀察，守望，決策，社會運行的保障 傳播學 傳播學是研究人類一切傳播行為和傳播過程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律以及傳播與人和社會的關(guān)系的學問。簡言之，傳播學是研究人類如何運用符號進行社會信息交流的學科。傳播學又稱傳學、傳意學等。 傳播學是本世紀30年代以來跨學科研究的產(chǎn)物。傳播學和其他社會科學學科有密切的聯(lián)系，處在多種學科的邊緣。由于傳播是人的一種基本社會功能，所以凡是研究人與人之間的關(guān)系的科學，如政治學、經(jīng)濟學、人類學、社會學、心理學、哲學、語言學、語義學、神經(jīng)病學、等等，都與傳播學相關(guān)。它運用社會學、心理學、政治學、新聞學、人類學等許多學科的理論觀點和研究方法來研究傳播的本質(zhì)和概念；傳播過程中各基本要素的相互聯(lián)系與制約；信息的產(chǎn)生與獲得、加工與傳遞、效能與反饋，信息與對象的交互作用；各種符號系統(tǒng)的形成及其在傳播中的功能；各種傳播媒介的功能與地位；傳播制度、結(jié)構(gòu)與社會各領(lǐng)域各系統(tǒng)的關(guān)系等。 此外，傳播學還要借鑒自然科學中的信息論、控制論、系統(tǒng)論等，所以，人們稱它為邊緣科學，意思是處在多種學科的十字路口。各種社會學科的理論又往往成為傳播學理論的一部分。但是，傳播又有它自身的理論，是其他社會科學所不能代替的。 傳播學研究的重點和立足點是：人與人之間如何借傳播的作用而建立一定的關(guān)系。 它的研究范圍主要包括：人際傳播和大眾傳播。而其中又以大眾傳播為主。 研究傳學其實就是研究人：研究人與人，人與其它的團體、組織和社會的關(guān)系；研究人怎樣受影響，增養(yǎng)互相受影響；研究人怎樣報告消息，怎樣接受新聞與智據(jù)，怎樣受教于人，怎樣消遣與娛人。首先了解人于人怎樣建立關(guān)系。 傳播學起源： 傳播學誕生于美國，美國的學者分別從不同角度探索傳播理論，并提出了種類繁多的傳播模式，諸如以文字、圖形和數(shù)學公式等表述的各種模式。傳播學家運用不同的模式來解釋信息傳播的機制、傳播的本質(zhì)，提示傳播過程與傳播效果，預(yù)測未來傳播的形勢和結(jié)構(gòu)等。一般認為，傳播學的奠基人有五位： 1、 Harold Dwight Lasswell， 拉斯韋爾(1902-1980) 是美國現(xiàn)代政治科學的創(chuàng)始人之一。提出了著名的傳播學5w模式 2、 Kurt Lewin，盧音（1890-1947）德國猶太人。提出了信息傳播中的“把關(guān)人”的概念。 3、 Carl Hovland，霍夫蘭（1921-1961）耶魯大學的實驗心理學教授。把心理學實驗方法引入了傳播學領(lǐng)域，并揭示了傳播效果形成的條件和復雜性。 4、 Paul F.Lazarsfeld，拉扎斯菲爾德（1901-1976）奧地利籍猶太人。羅杰斯指出，拉扎斯菲爾德比其他任何人都更多的把傳播學引向了經(jīng)驗性研究的方向。 5、 Wilbur Schramm，施拉姆（1907-1988）美國人，設(shè)立了世界上第一個傳播學研究所，，主編了第一批德傳播學教材。開辟了如：電視對少年兒童的影響等幾個新的研究領(lǐng)域。他被認為是集大成者。 之所以起源于美國，是因為20世紀上半頁，歐亞大陸連續(xù)遭受了兩次世界大戰(zhàn)的禍害，而美國由于其獨特的地理優(yōu)勢，成為眾多科學家的避風港。而且，美國本身由于本土未遭破壞，技術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用一直持領(lǐng)先地位。比如：1920年匹茲堡無線電視臺的開業(yè)，1926年，全美廣播公司NBC的成立等等。 從社會狀況來說，美國的政治與社會生活中有著高度重視大眾傳媒的傳統(tǒng)，在政治機制中大眾媒介是與立法機構(gòu)、政府機構(gòu)互相制衡的力量之一，報紙曾被稱為第二國會。 從學術(shù)傳統(tǒng)來看，美國實用主義哲學盛行，學術(shù)研究特別強調(diào)解決實際問題。大量的實用信息為人們所用，方便了人們的生活、工作和社會的運行。但是也有大批的商業(yè)推銷政治宣傳欺騙、色情、暴力等文化垃圾。這些問題或是潛在問題就成了美國學術(shù)界必須面對、必須研究的課題。 以上條件，都決定了傳播學起源于美國。 傳播學在美國問世后，很快傳到西歐和日本。英國的傳播學研究從60年代開始蓬勃興起，在方法論上可分為四大學派：以麥奎爾為首的社會學派；以霍洛倫為代表的社會心理學牌；以奇斯曼和加納姆為代表的政治經(jīng)濟學牌；以利茲大學電視研究中心為代表的職能學派。日本的傳播學研究始于第二次世界大戰(zhàn)以后，有兩大特點：一是沿襲外國主要是美國的理論體系，并著重發(fā)展了強調(diào)受眾有權(quán)直接參加傳播過程的社會參與論；二是實踐優(yōu)先于理論。蘇聯(lián)自60年代起，開始重視研究傳播學理論。蘇聯(lián)學者根據(jù)自己的研究分別提出了各自的 傳播模式，較著名的有菲爾索夫傳播模式和阿列克謝耶夫傳播模式。 應(yīng)當看到，西方傳播學者在研究中存在著明顯的局限性。比如，他們不適當?shù)匕褌鞑シ诺饺祟惖谝坏戎匾牡匚蝗フJ識，從而排斥了人類的生產(chǎn)能力這一主要標志；他們把傳播行為的發(fā)生和發(fā)展分別歸之于人的本能和科學技術(shù)的進步，而不把他們和社會生產(chǎn)方式聯(lián)系起來予以考察；在研究傳播事業(yè)的社會控制時，又往往不能徹底揭示社會內(nèi)部的深刻矛盾等等。 一、前賢對傳媒功能的認知 中國報人對媒體社會功能與責任的認知，確切說來始于清末及民國初期，這種認識的產(chǎn)生，大抵有兩個原因：一是出于知識階層千百年來一脈相承的憂國憂民情懷；另一是對報刊巨大社會影響力的真實體驗。 1909年，彭翼仲在他創(chuàng)辦的《京話日報》上，發(fā)表了《論報館的好處》。該文用民間唱詞的形式指出了報紙“開化新風”、“益民智”、“增學問”等教育功能，“廣言路”、“達下情”、“直言諫”、“登貪官言污吏”等輿論功能，“知兵工礦政”、“國家事”的傳播功能，是“對改良派報刊思想的一種概括”?！?〕 中國早期杰出報人，《大公報》創(chuàng)辦者英斂之在一篇題為《說報》的文章中，從另一個角度指出現(xiàn)代報紙具有七個特征，同時也闡明了現(xiàn)代報紙的社會功能： 1． 現(xiàn)代報紙不同于“史記百家”。史記百家所載皆前代之遺聞，以往之故事，且篇幅浩繁，文辭高古，非文人學士不能遍觀。而“報紙則文酌今古之宜，賞為雅俗所共，淺深各隨乎所見，耳目總覺其常新”。 2． 現(xiàn)代報紙不同于“宮門轅門之抄”和“京報官報”。宮門抄之類只行于仕宦，不及于閭中，而“報紙則合朝野而編摩，極體制之美善，上自公卿，下至士庶，皆可足不出戶而識天下之事”。 3． 現(xiàn)代報紙不同于見諫采風。過去依靠見諫采風溝通上下，聯(lián)系朝野，而“報紙首列論說，務(wù)使博聞，雖公局外之閑談，要在集思而廣益，但使民間疾苦達諸長吏庭除”。 4． 現(xiàn)代報紙不同于一地之記載。一地之記載，地理有限，包涵有度。而“報紙則采錄東西洋，甄記及南北極，無遠弗屆，有聞必傳詎憂一物不知?！?5． 現(xiàn)代報紙不同于“志怪之書”和“稗局小說”。志怪之書和稗局小說顧事或荒誕無稽，文或典深難讀，而“報紙則明白易曉，真實不浮，事必簡而能 ，文亦質(zhì)而不俚?！?6． 現(xiàn)代報紙不同于一般傳媒。一般傳媒記載受到內(nèi)容局限，包涵不足。而“報紙則大而國家政令之因革，遠而人情風土之異同，中外交涉之要務(wù)，商買貿(mào)易之利弊，與夫一切驚愕可喜之事，凡是新人聽聞?wù)撸瑹o不具于尺幅?！?7． 現(xiàn)代報紙不同于傳統(tǒng)傳媒。傳統(tǒng)傳媒不作行情，不登廣告，而報紙“登載買賣之行情”，“記輪船之進出”，“行號廣登告白”，“電傳緊要新聞”。〔2〕 英斂之這一理念明確地體現(xiàn)在《大公報》的新聞實踐當中。該報在評說國事的同時，輔以大量新聞報道批判為實證。他在《大公報出版弁言》中強調(diào)：“本報但循泰西報紙公例，知無不言。以大公之心，發(fā)折衷之論；獻可替否，揚正抑邪，非以挾私挾嫌為事；知我罪我，在所不計?！薄?〕在《說國家思想》中，他把報紙的兩大責任定義為“國民之向?qū)А焙汀罢O(jiān)督”。 在俄國，作為布爾什維克《火星報》的創(chuàng)辦者之一，列寧提出了一套關(guān)于報刊作用的理論。1901年，《火星報》第4號以大字報標題刊登了列寧撰寫的《從何著手》一文，其中有一節(jié)被前蘇聯(lián)奉為經(jīng)典，相當于《憲法第一修正案》在美國享有的地位。這段話是： 報紙的作用并不限于傳播思想、進行政治教育和吸引政治同盟軍。報紙不僅是集體的宣傳者和集體的鼓動者，而且是集體的組織者。就后者來說，可以把報紙比作腳手架，它搭在正在修建的建筑物周圍，顯示出建筑物的輪廓，便利各個建筑工人之間的來往，幫助他們分配工作和觀察有組織的勞動所獲得的總成績。依靠報紙或與報紙聯(lián)系自然而然會形成一種固定的組織，這種組織不僅從事地方工作，而且從事經(jīng)常的共同的工作，教育自己的成員密切注視政治事件，考慮這些事件的意義和它們對各個不同居民階層的影響，擬定革命黨影響這些事件的適當措施。 列寧認為報紙的集體宣傳、鼓動、組織三大作用是一致的。而施拉姆對大眾傳播的基本功能則有如下歸納： 1. 守望的功能：從古老的原始社會開始，各部落就分派有值勤的“守望人”，他們幫助族人守望著地平線，一旦發(fā)現(xiàn)異常狀況，立刻鳴鼓警示族人武裝起來，群起對抗。在當今社會，媒體扮演的角色就如“鳴鼓的守望人”。它的任務(wù)是多元的，不是被動消極地告訴你敵之既來，更應(yīng)進一步正確地反映現(xiàn)實環(huán)境，用正確而公平的手法揭示宇宙真相，以達到“守望”的功能。 2. 會議的功能：當生活群體面臨某種困境時，人們會通過親族的商議或村民的會議達致共同的協(xié)議?，F(xiàn)今大眾媒體取代了這方面的功能，幫助人類將自身的反應(yīng)與出現(xiàn)在地平線上的挑戰(zhàn)與機會結(jié)合起來，并調(diào)和各種不同意見，使人們能夠采取一致的行動。 3. 教化的功能：在未開化時期，個人一生的言行舉止都為父母及周圍人所影響。散居的農(nóng)業(yè)社會，人與人之間的相互影響亦不如今日之深；文字的發(fā)明、簡冊的流傳與學校的設(shè)立使教育文化逐漸有了完整的體系。而大眾媒介在教化方面的影響不僅廣泛，而且深入人心。城鄉(xiāng)的差距縮小，人際間的距離隔閡逐漸消除，群眾的知識水平也在逐漸提高。大眾媒介對教育文化的發(fā)展居功甚偉。 4. 娛樂的功能：娛樂對人類來說一如衣食住行，不可或缺；原始社會也有豐年慶典與迎神賓會，因此不能只強調(diào)教化功能的重要，而抹殺娛樂所應(yīng)占有的份量，我們甚至可以武斷地說，娛樂功能至少與教化功能等量，尤其是電視的娛樂功能。在調(diào)劑緊張生活方面，大眾媒介責無旁貸。 5. 商業(yè)的功能：早期農(nóng)業(yè)社會有固定的巿集，而今人際關(guān)系日趨復雜，巿場不再是“以物易物”的地方。要促進財物流暢無阻，讓顧客與廠商之間的供求能夠達成，以確保經(jīng)濟制度的健全，這些艱巨的任務(wù)，便由大眾媒介來肩負?！?〕 施拉姆所概括關(guān)于守望、會議、教化、娛樂和商業(yè)等大眾傳播的基本功能，充分體現(xiàn)于現(xiàn)代社會中，而且功能在不斷的增強。當今社會的大眾傳播主要涵蓋了文化傳播、環(huán)境監(jiān)視、社會調(diào)節(jié)和娛樂共享的作用，這些作用進而輻射到社會制度的變革、社會組織的構(gòu)成與社會經(jīng)濟的運行等方面。 二、當今媒體功能的體現(xiàn) 首先，文化傳播的功能是指大眾傳播對文化的傳承，它體現(xiàn)了大眾傳播延續(xù)社會傳統(tǒng)、傳播社會經(jīng)驗和知識的教育功能。在我國，一些電視臺開設(shè)有專門的教育頻道，不少電視頻道播放文化專題節(jié)目，宣揚文化意識，傳承華夏文明；在西方國家，政府和民間都極其重視利用大眾傳播來開發(fā)兒童智力和發(fā)展成人教育、職業(yè)教育等，英國“空中大學”（Open University）的成功，就是利用廣播、電視普及教育的典范。 此外，大眾傳播還持續(xù)提供大量有關(guān)社會事件的報道。這一傳播活動發(fā)揮了大眾傳媒最重要的一項功能：向大眾傳遞有關(guān)周遭環(huán)境的信息流通、交通運輸、文化消息、經(jīng)濟行情，以及各種即將到來或已經(jīng)發(fā)生的災(zāi)害、威脅等信息，以滿足他們的需求。這種新聞與信息的大量流通，就凸顯了大眾傳播“環(huán)境監(jiān)視”的功能。 大眾傳播對社會有機體具有調(diào)節(jié)作用，能夠幫助人們宣泄不滿情緒，使他們一時的心理需求得到滿足。因此，被形象地喻為“社會的排氣閥”。西方國家非常善于運用大眾傳媒的“排氣”功能，來進行社會的調(diào)節(jié)，以維護社會穩(wěn)定。 娛樂功能是當今大眾傳播極為顯著的一個作用，也是大眾文化形成的一個重要因素。大眾文化是指大眾共享人類所創(chuàng)造的文化成果，并且成為一種具有持續(xù)性、穩(wěn)定性和趨同性的群體行為。大眾文化利用大眾傳播進行擴散，它具有明顯的娛樂性、消遣性和商業(yè)性特征。作為一般民眾都接受的文化，它與大眾傳播技術(shù)——廣播、電視、書刊以及視聽等科技的進步密不可分。作為培養(yǎng)大眾文化的“搖籃”，大眾傳播媒介自身的發(fā)展為大眾文化的傳播提供了必要的條件。往積極方面看，大眾傳播媒介促進了人與人、人與社會之間的溝通和相互理解，使社會成員的心理趨向于從眾性，這正是構(gòu)成大眾文化傳播的社會意識基礎(chǔ)。 大眾傳媒具有的監(jiān)測環(huán)境、協(xié)調(diào)關(guān)系和傳承文化等幾項功能，對于促進社會經(jīng)濟的發(fā)展意義重大。由于社會生產(chǎn)和經(jīng)濟活動在現(xiàn)代社會占首要位置，任何個人和社會組織都有獲得各種信息的需要，并根據(jù)這種信息調(diào)整相應(yīng)的行為。因此，大眾傳媒對于社會經(jīng)濟的促進功能表現(xiàn)為收集和發(fā)布信息，引導生產(chǎn)和消費。例如報紙有經(jīng)濟版，電臺有經(jīng)濟臺，電視臺也有專門的經(jīng)濟頻道和財經(jīng)節(jié)目。 三、媒體多元化功能的互補 信息社會，媒介多元化業(yè)已形成。在報刊、廣播、電視等媒體之后又出現(xiàn)了“第四媒體”（國際互聯(lián)網(wǎng)）。新興媒體的蓬勃發(fā)展，不斷為公眾提供更廣泛的信息。多種媒體各施所長，實現(xiàn)功能互補，共同發(fā)展。 報紙與時事雜志，因以文字做記錄，發(fā)布新聞的時效跟電子媒體相比，當然難以望其項背。但是，報紙除了簡單記錄新聞事件，還可以深入地作出詳盡的分析與查證，這一點是電子媒體無法比擬的。攝錄機的使用固然可以為受眾提供更多的傳播元素，但它的出現(xiàn)也會使新聞事件的報道對象產(chǎn)生戒心，難以獲得深層次和有價值的信息。美國《華盛頓郵報》的驚世之作、導致尼克遜總統(tǒng)下臺的“水門事件”，就是電子媒體無法達至的深度報道的佐證。 《紐約時報》享有盛譽的報人詹姆斯?雷斯頓（James Reston）也是一個極佳的例子。1953年，雷斯頓出任華府首席特派員，次年展開了他三十多年撰寫政治專欄的生涯。他深入權(quán)力的內(nèi)幕核心，采訪過九任總統(tǒng)，得過兩次普利策新聞獎，擁有二十八個榮譽博士學位。CBS著名電視評論家艾瑞克?謝弗萊（Eric Shevareid）曾說，雷斯頓的專欄是所有具影響力人物的必讀之作；詹森總統(tǒng)也表示：“政府中無人不讀他的專欄，而且非讀不可?！崩姿诡D對新聞職業(yè)崇高地位的信仰堅定不移，并且深信新聞界背負著使命，甚至認為新聞界是一個必要的體制?！?〕 1995年12月6日，雷斯頓以86歲高齡辭世，《時報》以大標題稱他為“一位舉世無雙的報人”（A Journalist Nonpareil）?！稌r報》的勁敵《華盛頓郵報》的董事長凱薩琳?葛蘭姆（Katherine Graham）也稱頌他是“他那一代最了不起的報人，是新聞界的英雄?！薄?〕雷斯頓的政治專欄提高了《時報》在報界的地位，同時也表明，文字的魅力是平面媒體居不倒之境的至關(guān)重要之因。 電子媒體如廣播和電視，是以速度取勝的。流動電視廣播車（SNG）的出現(xiàn)，更將其發(fā)揮得淋漓盡致，它可及時趕到事發(fā)現(xiàn)場將整個過程同步向觀眾報道。然而，其弊端在于：有時會因為追求快速而將未經(jīng)查證的消息也一并發(fā)送。即便如此，仍無可否認電子媒體振聾發(fā)聵的作用與功能，例如中央電視臺的《新聞?wù){(diào)查》、《焦點訪談》，美國哥倫比亞廣播公司（CBS）的《60分鐘》，都是抓住社會問題進行剖析報道的“皇牌”節(jié)目。 在進行深度報道，揭露社會不公不義這方面，近年來中央電視臺表現(xiàn)不俗。2001年，央視因曝光南京冠生園“陳餡月餅事件”，成為國內(nèi)媒體“為民說話”、維護公眾利益的楷模。 南京冠生園是一家擁有80多年歷史的老字號企業(yè)，以經(jīng)營月餅聞名。1993年，南京冠生園與外商進行了合資重組，一度經(jīng)營紅火，月餅?zāi)赇N量達到1000公斤。2001年9月，南京冠生園用陳餡制作月餅的丑聞被揭發(fā)后，生產(chǎn)經(jīng)營頓陷入困境，最終導致破產(chǎn)，同時株連了國內(nèi)各家同名的企業(yè)。 事件過程：2000年中秋節(jié)過后，冠生園食品廠陸續(xù)將未售罄的月餅從各地回收，運進了糊著窗紙的車間；然后去皮取餡，重新攪拌炒制，入庫冷藏。翌年，食品廠又將這些過期原料加工制成月餅推出市場。中央電視臺記者暗地里拍攝了整個過程，并在《新聞30分》中播出，輿論遂大嘩。