哲學(xué)人物課程論文就是寫人物生平經(jīng)歷嗎

熱心網(wǎng)友：1、論點(diǎn)（證明什么）論點(diǎn)應(yīng)該是作者看法的完整表述，在形式上是個(gè)完整的簡潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文。表述形式往往是個(gè)表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。A．把握文章的論點(diǎn)。 中心論點(diǎn)只有一個(gè)（統(tǒng)率分論點(diǎn)）⑴明確：分論點(diǎn)可以有N個(gè)（補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn)）⑵方法①從位置上找：如標(biāo)題、開篇、中間、結(jié)尾。②分析文章的論據(jù)。（可用于檢驗(yàn)預(yù)想的論點(diǎn)是否恰當(dāng)）③摘錄法（只有分論點(diǎn)，而無中心論點(diǎn)）B．分析論點(diǎn)是怎樣提出的：①擺事實(shí)講道理后歸結(jié)論點(diǎn)；②開門見山，提出中心論點(diǎn)；③針對生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過分析論述，歸結(jié)出中心論點(diǎn)；④敘述作者的一段經(jīng)歷后，歸結(jié)出中心論點(diǎn)；⑤作者從故事中提出問題，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，提出中心論點(diǎn)。2、論據(jù)（用什么證明）⑴論據(jù)的類型：①事實(shí)論據(jù)（舉例后要總結(jié)，概述論據(jù)要緊扣論點(diǎn)）；②道理論據(jù)（引用名言要分析）。⑵論據(jù)要真實(shí)、可靠，典型（學(xué)科、國別、古今等）。⑶次序安排（照應(yīng)論點(diǎn)）；⑷判斷論據(jù)能否證明論點(diǎn)；⑸補(bǔ)充論據(jù)（要能證明論點(diǎn)）。3、論證（怎樣證明）⑴論證方法 （須為四個(gè)字）①舉例論證（例證法）事實(shí)論據(jù)記敘②道理論證（引證法和說理）道理論據(jù) 議論③對比論證（其本身也可以是舉例論證和道理論證）④比喻論證 比喻在說明文中為打比方，散文中為比喻。⑵分析論證過程：①論點(diǎn)是怎樣提出的；②論點(diǎn)是怎樣被證明的（用了哪些道理和事實(shí)，是否有正反兩面的分析說理）；③聯(lián)系全文的結(jié)構(gòu)，是否有總結(jié)。⑶論證的完整性（答：使論證更加全面完整，避免產(chǎn)生誤解）⑷分析論證的作用：證明該段的論點(diǎn)。4、議論文的結(jié)構(gòu)⑴一般形式：①引論（提出問題）―――②本論（分析問題）―――③結(jié)論（解決問題）。⑵類型：①并列式②總分總式③總分式④分總式⑤遞進(jìn)式。6、駁論文的閱讀⑴作者要批駁的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么？⑵作者是怎樣進(jìn)行批駁的，用了哪些道理和論據(jù)；⑶由此，作者樹立的正確的觀點(diǎn)是什么？

熱心網(wǎng)友：馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。這個(gè)寒假讀了下《馬克思主義哲學(xué)原理》這本書，僅僅對馬克思主義有所了解，也有些自己的認(rèn)識和見解。唯物辯證法德總特征是聯(lián)系和發(fā)展。聯(lián)系和發(fā)展具有普遍性和多樣性。恩格斯說過：“當(dāng)我們深思熟慮地考查自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！甭?lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有一系列的特點(diǎn)。首先，聯(lián)系具有客觀性。事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一切事物的客觀本性。其次，聯(lián)系具有普遍性。1、任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。2、任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的聯(lián)系之中。3、整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。最后，聯(lián)系具有多樣性。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。馬克思指出“社會生產(chǎn)力的發(fā)展引起了生產(chǎn)關(guān)系的變革；物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，才是人類歷史發(fā)展變化的最終原因?！比欢谒岢鑫ㄎ锸酚^之前，有人曾經(jīng)提出過唯心史觀這一看法。但是唯心史觀說的是“從人類思想變化引起政治變化，從而使社會進(jìn)步?！钡沁@一說法是完全經(jīng)不起推問的。什么是社會發(fā)展的動力？那就是唯物史觀。它是社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是不能因?yàn)閭€(gè)人意識而轉(zhuǎn)變的。那么我認(rèn)為就這一點(diǎn)，已經(jīng)能概括出馬克思主義的一部分思想了。那便是“馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性”。再是他提出的剩余價(jià)值。剩余價(jià)值所說的是：“在資本主義社會時(shí)中，工人勞動所得的報(bào)酬并不是應(yīng)有的所有酬勞?！迸e一個(gè)很簡單的例子，比如說一個(gè)工人他工作了8個(gè)小時(shí)。但是他所得的報(bào)酬只有5個(gè)小時(shí)。從表面來看工人的確是在他那里獲取了酬勞。但是剩余的3個(gè)小時(shí)，就被稱為剩余價(jià)值。那些資本家就是利用剩余價(jià)值發(fā)家致富的。這也導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)社會的一個(gè)普遍現(xiàn)象：窮人更窮，富人更富。馬克思說：“資本家與工人是沒有平等可言的。”“生產(chǎn)者不占有生產(chǎn)資料，是不能獲得自由的。自由是這樣，明珠也是這樣?！蹦敲次覀冇挚梢钥偨Y(jié)出馬克思主義的另一部分“工人階級和勞動人民實(shí)現(xiàn)解放的道路，是人們認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)指南”。在由對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是其實(shí)質(zhì)和核心。矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的我哲學(xué)范疇。矛盾的“對立”，是指矛盾雙方互相排斥、互相斗爭的傾向；在否認(rèn)對方中發(fā)展自己，壯大自己；矛盾的“統(tǒng)一”，是指矛盾雙方在一定條件下互相依存，互為存在前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，并且在一定條件下各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。這樣的統(tǒng)一是要具備一定的條件的，而對立卻是絕對的。社會中所謂的老板員工關(guān)系就是矛盾關(guān)系。現(xiàn)在市場上流行的企業(yè)文化精神就是讓員工認(rèn)可企業(yè)，以企業(yè)為家，為企業(yè)奉獻(xiàn)。而老板對員工的要求也如下：忠誠，能干，奉獻(xiàn)等等。而馬克思主義卻直接一針見血地指出：老板和員工處在一個(gè)統(tǒng)一體中，是互相依存，互相存在為前提，老板沒有員工，他也就沒有了助手，什么事情都得自己動手，無疑，事業(yè)也無法開展；員工沒有老板，就是所謂失業(yè)人員，也無法在社會中獲得物質(zhì)資料。所以雙方都是互相依存的，誰也不必感恩誰，誰對誰都有利用價(jià)值，利益的雙方就會走在一起。既然老板和員工是矛盾關(guān)系，那么對方雙方就必然有互相排斥，互相斗爭的心理準(zhǔn)備了。這是很簡單的道理：因?yàn)槭袌龊推髽I(yè)也是矛盾關(guān)系，企業(yè)不能適應(yīng)市場，必然會受到市場規(guī)律的淘汰。而做為企業(yè)的老板為了不受到市場規(guī)律的淘汰，必然需要招聘一些能開辟市場，從市場規(guī)律中賺到錢的員工。假如這位員工不合格，光有忠誠，那也難逃被解雇的命運(yùn)。而相反的，如果老板發(fā)不了工資，那么物質(zhì)決定意識，他也不能指望還有員工餓著肚子陪你奮斗了。既然雙方都有著赤裸裸的利益關(guān)系，那么為了利益而斗爭和排斥就再自然不過了，員工想為自己爭取假期、福利、高薪；老板想的卻是利益最大化，所謂福利、假期、高薪等方面都得有收入的保證，如果收入不穩(wěn)定，那么這些將是空談。于是，有些聰明的老板及時(shí)把員工矛盾的斗爭性引向了市場，讓他們?yōu)榱擞u力，保證了內(nèi)部的統(tǒng)一性。也有些聰明的員工另起爐灶，把其他員工統(tǒng)一到自己一方，利用矛盾斗爭性斗垮了原來的企業(yè)。對馬克思主義的學(xué)習(xí)和應(yīng)用不是一朝一夕的事情，我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)努力掌握馬克思主義基本原理，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良傳統(tǒng)和學(xué)風(fēng)，自覺樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀。人生觀和價(jià)值觀，不斷充實(shí)和完善自己。