游牧人怎樣的思想

熱心網(wǎng)友：不是總在同一地區(qū)生活而是周期性地或定期地遷移的生活方式。游牧生活不是不受限制和無方向的漫游，而是以一個地區(qū)作暫時的中心。這個中心的穩(wěn)定程度以食物供給和獲取食物技術(shù)的有效程度而定。游牧包括3種類型∶狩獵采集者，畜牧者，工匠或小販。 盡管狩獵和采集通常給一個民族帶來一定程度的游牧生活，但住地的轉(zhuǎn)移可按日(如喀拉哈里桑人)、按月、按季或半年而變化。在資源豐富和貯藏方便的地方，人口比較穩(wěn)定。游牧的狩獵者和采集者通常組織成獨立的小群體，在畫定的地區(qū)內(nèi)活動，他們熟悉該地區(qū)水源、植物方位和獵物棲息處。依靠馴養(yǎng)家畜生活的游牧民族，遷徙到固定的地域為牲畜尋找牧場。大多數(shù)群體都占有使用季節(jié)相當長的中心基地。放牧者可完全依靠他們的牧群，也可進行狩獵或采集，從事某些農(nóng)業(yè)，與農(nóng)業(yè)民族交換谷物和其他物品。西南亞和北非的一些半游牧群體，在季節(jié)性遷移期間，種植谷物。畜牧民族遷移的類型是很多的，往往依牲畜種類、地勢和氣候的不同而分。有的游牧群體雖然成了大社會，卻保持其遷移的生活方式。其中包括小手工業(yè)者和小商販，他們也可以制作和出賣簡單的產(chǎn)品，打獵或出賣勞動力。吉普賽人是這種游牧生活的最著名的典型。一些游牧民族從事種類有限的農(nóng)業(yè)，為了尋找種植谷物的新地域，從一個地方遷移到另一個地方。他們經(jīng)常將農(nóng)業(yè)和狩獵、采集結(jié)合起來。人類學(xué)家把他們畫歸園藝民族，以與定居的農(nóng)業(yè)民族相區(qū)別。20世紀由于經(jīng)濟和政治的原因，如系統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)達、政府反對與現(xiàn)代生活不相適應(yīng)的游牧生活的政策，游牧生活已趨沒落。生活在這種環(huán)境下的人，往往有著更堅韌不拔的毅力和一顆堅強的心。熱愛自然、熱愛生活。

熱心網(wǎng)友：什么是草原文化　　包海山　　在廣義上，草原文化就是在草原上形成的文化以及有關(guān)草原的文化。一般認為，草原是指由草本植物組成的自然生態(tài)系統(tǒng)。在草原一詞中的“原”字，有高原、平原、原野以及遼闊之意，也有指草為“原生植被”之意。草原是自然界的產(chǎn)物，是客觀存在的一種自然資源。世界上所有植被中最廣的就是草原。草原面積僅次于森林面積，約占世界陸地面積的24％。草原生態(tài)系統(tǒng)是由草原地區(qū)生物（植物、動物、微生物）和草原地區(qū)非生物環(huán)境構(gòu)成的，具有進行物質(zhì)循環(huán)與能量轉(zhuǎn)換的基本功能。應(yīng)該說，草原文化，是針對一種自然生態(tài)系統(tǒng)而言的文化，它與長江文化、黃河文化一樣，是以自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)為主要特征的一種地域文化。在中國，草原是“最大的自然生態(tài)系統(tǒng)”，因此，在以自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)為主要特征的文化中，草原文化是比長江文化、黃河文化地域分布更廣闊、生態(tài)功能更全面的文化?！　∪耸莿?chuàng)造、發(fā)展和享受文化的主體。在長江流域、黃河流域和草原地區(qū)，哪里首先有了人，哪里就首先創(chuàng)造了文化。姜戎在其藝術(shù)表現(xiàn)與歷史知識融為一體的作品《狼圖騰》中認為：“遼闊美麗的草原，不僅是華夏民族的祖地，也是全人類的祖地和搖籃。草原是人類直立起來‘走向’全球的出發(fā)地。草原大地是人類最古老的始祖母?！比绻娴娜绱?，那么草原文化就是人類文化之源。畢竟，最容易使人的自身自然與宇宙自然形成同構(gòu)同序的共振感應(yīng)、使人的靈氣與自然靈性形成相互流動和諧交融的地方，即天然形成人杰地靈的地方，就是遼闊無際的大草原。在中國，作為長江黃河源區(qū)的青藏高原腹地，也是高寒草原系統(tǒng)；長江黃河是中華民族的母親河，而母親河的源頭在草原。　　文化有很多種類，是因為劃分文化的視角和標準不同。草原文化、長江文化、黃河文化等是以自然生態(tài)系統(tǒng)為主要特征的地域文化，而狩獵文化、游牧文化、農(nóng)耕文化、工商文化等是以生產(chǎn)生活方式為主要特征的行為文化或者說經(jīng)營文化。相對來說，自然生態(tài)系統(tǒng)是永恒的，而生產(chǎn)生活方式是不斷發(fā)展變化的。草原是基地，草原文化是基礎(chǔ)；狩獵、游牧、農(nóng)耕、現(xiàn)代農(nóng)牧業(yè)、現(xiàn)代工商業(yè)、高科技新興產(chǎn)業(yè)等是經(jīng)營行為，形成了草原上的狩獵文化、游牧文化、農(nóng)耕文化、現(xiàn)代農(nóng)牧業(yè)文化、現(xiàn)代工商業(yè)文化、高科技新興產(chǎn)業(yè)文化等。隨著社會進步和生產(chǎn)力發(fā)展，傳統(tǒng)的狩獵文化、游牧文化、農(nóng)耕文化正在淡化和消失，取而代之的是現(xiàn)代農(nóng)牧業(yè)文化、現(xiàn)代工商業(yè)文化、高科技新興產(chǎn)業(yè)文化等?！　∽鳛橹袊白畲蟮淖匀簧鷳B(tài)系統(tǒng)”，草原上有植物、動物、微生物等生物自然資源；也有煤炭、礦產(chǎn)、天然氣、風能、太陽能等非生物自然資源，其中煤炭、礦產(chǎn)、天然氣等是不可再生資源，風能、太陽能等是可再生資源。在草原上，人們曾經(jīng)濫殺亂捕、濫砍亂耕，使很多動物和植物減少了、退化了、滅絕了；現(xiàn)在如果無節(jié)制地開采煤炭、礦產(chǎn)、天然氣等不可再生資源，也會使這些不可再生資源枯竭、消失。我們應(yīng)該清楚，人類生存需要自然資源，而只有合理利用才能使人類必需的自然資源本身長久存在?？梢灶A(yù)見，隨著認識和把握自然規(guī)律的能力不斷提高，以高科技為支撐的開發(fā)利用風能、太陽能等可再生資源的新興產(chǎn)業(yè)文化，將會譜寫草原文化的新篇章。說到底，草原文化是遵循自然規(guī)律、實現(xiàn)人與自然和諧相處的文化，是能夠充分轉(zhuǎn)化和體現(xiàn)自然生態(tài)系統(tǒng)所提供的天然的巨大使用價值的文化?！　　x自正在編撰的《鄂爾多斯學(xué)概論》