我想了解下最最初級（誰讓我還?。┑拿P字寫字方法，和一些名家的作品。

熱心網(wǎng)友：　　書法之解<一>　　如果我們寫書法,那么展示在人們面前的將是各式各樣的共識符號,我們都給了他一個統(tǒng)一的名詞:字.所以,寫書法也可以叫寫字.但是若要認(rèn)真地來探究,那么,寫字是寫字,書法是書法.這是兩個渾然不同的表現(xiàn)形式.寫字是,不管你怎么寫,字不要寫錯就算達(dá)到目的了.書法卻不同,書法的要求是在寫字的過程中,在字的表現(xiàn)形式中,一定要注入一種人為的對字的認(rèn)識<組成文字之線條的運行能量>.書法之義也可以拆開來解釋,書是外在形式的展示,法是內(nèi)在形式通過外在形式的展示.什么是外在形式,這我們大家都已經(jīng)知道了.即,字.那么,什么是內(nèi)在形式呢?.　　我們知道字是用毛筆寫出來的,<書法>毛筆是用手拿住的,手又是靠思想意念指揮才能有所行動的.不管你的手怎么動,一動肯定要有力量作為行動的動源的.那么,書法的內(nèi)涵也就出來了.即:書法的法的概念就是在字的形式中要有力量的展示.難怪書法界在評論書法作品時,能常常聽到對一些作品有關(guān)力的評論:骨力,精力,有功力,力透紙背,精氣神十足......　　我們傳統(tǒng)中的一些書法家認(rèn)為,字形千變?nèi)f化,筆意千古不變.其實我們的古人沒有說穿,筆意就是筆力,筆力的轉(zhuǎn)化應(yīng)解釋為人力.經(jīng)過這樣的轉(zhuǎn)化,古人的話也就很好解釋了.即:雖然字形千變?nèi)f化,但是用筆的力量是千古不變的.這用筆的力量應(yīng)該在使用毛筆中鋒的前提下,隨意能做出,左行力,右行力,上提力,下按力,園轉(zhuǎn)力.如果說,這些力你都能如意使用的話,那么,無論字形怎么變化,你都能把握住書法中那個法的含義了.反之,只求字形的變化,那將是永遠(yuǎn)的和書法無緣相會了.如若不信,我們往下繼續(xù)探討吧.　　我們一般會用什么顏,柳,歐,趙......大批歷代書法名人所留下的字,統(tǒng)稱為書法之具體代表,但是,如果仔細(xì)地分析一下,我們能確定到底是哪一家為書法的具體代表呢?是顏體為書法的代表?柳體為書法的代表?或者,歐,趙......?他們究竟哪一家哪一體是真正唯一的書法之代表呢?　　我們不能排除哪一家哪一體不是書法的代表,但是,我們又不能確定哪一家哪一體就是書法唯一的代表.這樣,就產(chǎn)生了一個奇怪的答案,都是,都不是.在這樣一個沒有明確答案的前提下,書法界的雜亂無章的場面是可想而知了.一些人在字形的變化,就是書法的法的變化之概念支配下,各種各樣,奇形百怪的字體也就出現(xiàn)了.可悲呀可悲,如果這樣理解書法,哪怕他寫了一輩子字,到頭來,他連書法的法門邊也沒有沾一下,充其量只能說是寫了一輩子字而已.　　書法之解<二>　　我們排除一切外在的構(gòu)成因素,<水份,宣紙的質(zhì)量,毛筆的軟硬,墨的濃淡......>這些因素的構(gòu)成,在書法的法則里邊只是一種技術(shù)而已<技術(shù)與法術(shù)是有著原則上的區(qū)別的>.那么,我們再來看看,如果說,一個小學(xué)生寫了一個和名家一模一樣的字,論字形來說,假設(shè),沒有一絲一毫的差別.但是,我們還是能夠馬上一眼就看出來,哪個是名家寫的,哪個是小學(xué)生寫的.這是為什么呢?這個小學(xué)生所寫的字與名家所寫的字的差別,它其實已經(jīng)與書無關(guān)了<書,形也>.我們所看出來的差別,只是感到小學(xué)生寫的字,雖然字形與名家的字形一模一樣.但是,小學(xué)生寫字的力度與名家所寫字的力度有著一種質(zhì)上的區(qū)別.這種區(qū)別不是具體的體現(xiàn)在字形上,而是體現(xiàn)在這個字的每一點,每一筆上.因為小學(xué)生寫字用筆的力度肯定是與名家寫字所用的力度是不一樣的.　　我們知道,如果說一個大力士他能舉起三百斤的東西.但是我們會發(fā)覺,如果叫他去寫毛筆字,他會馬上感到力不從心.毛筆怎么也不會聽從他力量的指揮.可見,使用毛筆的力度,在原則上肯定是與正常人所使用的力度是不一樣的.如果用正常人的力度去寫毛筆字,你就是勤勤懇懇地寫了一輩子毛筆字,那也是為了寫字而寫字而已.雖然你也能寫出各種各樣的字形,雖然你也能寫出粗細(xì)不等的線條形式來.但是由于力度的使用方法不一樣,所以你無論怎么寫,也寫不出書法中所含有的法的表現(xiàn)形式.　　書畫　　書畫是書法和繪畫的統(tǒng)稱。　　書，即是俗話說的所謂的字，但不是一般人寫的字，一般寫字，只求正確無訛，在應(yīng)用上不發(fā)生錯誤即可。倘若圖書館和博物館把一般人寫的字收藏起來，沒有這個必要。圖書館和博物館要保存的是字中的珍品。歷史上有名的書法家寫的真跡，在寫字技巧上有很多創(chuàng)造或獨具一格的，我們稱之為書法藝術(shù)。書法藝術(shù)價值很高的，才有資格進(jìn)入圖書館和博物館。我國的書法是一種富有民族特色的傳統(tǒng)藝術(shù)，它伴隨著漢字的產(chǎn)生和發(fā)展一直延續(xù)到今天，經(jīng)過歷代書法名家的熔煉和創(chuàng)新，形成了豐富多彩的寶貴遺產(chǎn)，今天圖書館和博物館保存它，鑒別它，其目的是使來者更好地繼承和發(fā)揚這份遺產(chǎn)，以期達(dá)到更高的藝術(shù)水平，創(chuàng)造出更新的藝術(shù)風(fēng)格，盡快地在書法藝術(shù)園地里開放出更多更美好的花朵，煥發(fā)出它的絢麗的青春?！　ê头〞遣煌膬蓚€概念。書法是指毛筆字書寫的方法，主要講執(zhí)筆、用筆、點畫、結(jié)構(gòu)、分布（行次、章法）等方法。如執(zhí)筆要指實掌虛，五指齊力；用筆要中鋒鋪毫；點畫要圓滿周到；結(jié)構(gòu)要橫直相安，意思呼應(yīng)；分布要錯綜變化，疏密得直，全章貫氣等等。主要是講寫漢字的方法，如李慎言的《書法概論》一類的書。進(jìn)一步說，就是書寫漢字的文章詩句使之成為藝術(shù)作品的方法。而法書是指有一定書法藝術(shù)成就的作品，與名畫是對稱的。常見的書法藝術(shù)作品的字體有五：楷書、行書、草書、隸書和篆書。這五體只要有高度的藝術(shù)價值，可供臨摹取法的，都可以稱之為“法書”。書法與法書雖說是兩字的顛倒，其含意的廣狹卻有所不同，一個屬于理論，一個屬于實踐，且兩者又是相輔相成的?！　≈袊嬙谑澜缑佬g(shù)領(lǐng)域中自成體系，既有悠久的歷史，還有優(yōu)良的傳統(tǒng)。是指用筆、墨、顏色在帛、布、絹、紙、綾等上面畫的東西。不是一般人畫的，而是歷史上有名的畫家們畫的。有些畫雖不是名家畫的，但年代較早，具有文物性的，我們也要保存、整理。　　書法作為一種藝術(shù)形式，不僅是記事的工具，也具有豐富的形象特征，和圖畫一樣，它是用線條來表現(xiàn)的，有“書畫同源”的說法。書法家充分發(fā)揮毛筆等書寫工具的性能和書寫技巧，就能創(chuàng)造出各種風(fēng)格的作品來，給人以藝術(shù)享受，達(dá)到良好的藝術(shù)效果?！　‘?dāng)今書法藝術(shù)都是從古代書法藝術(shù)中發(fā)展變化的，許多書法家都是繼承古人書法的優(yōu)秀傳統(tǒng)而又有所創(chuàng)新。想要欣賞書法藝術(shù)，必須具備一些書體和書法源流的知識?！　『推渌囆g(shù)形式不同，書法藝術(shù)和人們的生活貼得最緊，從兒童上學(xué)的第一天就要學(xué)寫字，寫字漂亮美觀不僅便于學(xué)習(xí)、生活，還能反映一個人的品行修養(yǎng)和素質(zhì)，故前人有“字如其人”的說法。書法源于寫字練習(xí)，又高于一般實用性的寫字。其中的講究和文化內(nèi)涵十分豐富。它是中國文化乃至東方文化的一種典型的表現(xiàn)形式。日本人在吸收了中國書法藝術(shù)的傳統(tǒng)之后，在書法研究和學(xué)習(xí)方面投入了持之以恒、鍥而不舍的精力。為了提高世人對書法的重視，日本人稱書法為“書道”，將古代中日書法家的名帖碑刻精印出版，早在本世紀(jì)初就出版了多卷本的大型書法集《書道全集》，我國不少當(dāng)代書法家還是從中獲益者。近些年來各類書法字帖、大型法帖、書法工具書、速成字帖、各體書法字典，層出不窮，為書法愛好者提供了許多方便?！　≈袊杂形淖忠詠?，書法便受到重視。漢末魏晉時出現(xiàn)了以藝術(shù)教育為主的諸侯貴族學(xué)校，書畫藝術(shù)成為主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，對書法藝術(shù)的提高起了重要的推動作用。隋唐之后，開科取士，選賢用能，考試考察內(nèi)容主要是身（形體）言（語言表達(dá)）書（書法）判（推理）四大項。而且唐代的皇帝大都注重書法，這不僅推動了書法藝術(shù)創(chuàng)作，還為書法人才的培養(yǎng)創(chuàng)造了良好的環(huán)境和入仕升遷之途。宋元以后，書家輩出，碑帖眾多，一般的人也有條件研讀古人書法，要讀書作官，就必須先練出一筆好字。漸漸“館閣體”風(fēng)行，書法得到了極大的普及。但在這一時期，書法的實用性在一定程度上超過其藝術(shù)性?！　≈袊睦L畫藝術(shù)，是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)中起源最早的藝術(shù)形式之一。從現(xiàn)在所能見到的資料看，早在新石器時代就已經(jīng)有表現(xiàn)力很強的繪畫問世了。比如在西安半坡村出土的彩陶上，就繪有互相追逐的魚、奔跑跳躍的鹿，不僅形象生動，而且有一定的藝術(shù)意境。這說明我們中華民族的先人，遠(yuǎn)在原始社會就已具有相當(dāng)高的審美意趣和高超的藝術(shù)創(chuàng)作才能。