阻止別人做一件錯事,并能勸令改正要怎么做

熱心網(wǎng)友：其實感動就是這么簡單,源于微笑,蔓延于整個生命。感動就是生活 亞當桑德勒真實就是感動眼淚就在眼圈里轉(zhuǎn),一不小心就滴了下來,感動也許就在一秒之前映入腦海,淚便是賦予前一秒的報酬,感動就是這么簡單! 在...在被別人感動著的同時,同樣也感動了別人,因為感動就是如此的簡單! 教育的真諦就是感動--以上并非名人名言，這是平常人的平常感悟!--博學(xué)篤志，切問近思 --心底無私天地寬，利欲熏心路難行 --有容德乃大，無欲心自正 --愛人者，人恒愛;敬人者，人恒敬 --凡是自是，便少一是;有短護短，更添一短 --責善勿過高，當思其可以;攻惡勿太嚴，要使其可愛 --攻人之惡毋太嚴，要思其堪受;教人以善毋過高，當使其可以 --水至清則無魚，人至察則無徒 --說話人短，記話人長;人平不語，水平不流 --溪壑易填，人心難滿;人各有志，心各有見 --以身教者從，以言教者訟 --用人不宜刻，刻則思效者去;交友不宜濫，濫則貢諛者來 --公生明，明生斷;智生識，識生斷;廉自生威。故正形先正心，身正自然高 --國之本在家，家之本在身，欲齊其家者，先修其身 --君子之事，天青日白，不可使人不知，此乃君子身正之要 --修德而留戀于名譽事功，人無實證 --片言九鼎，一公百服 --恩宜自淡而濃，先濃后淡者，人忘其惠;威宜自嚴而寬，先寬后嚴者，人怨其酷 --人非圣賢，孰能無過?人心齊，泰山移 --知己知彼，百戰(zhàn)不殆 --應(yīng)把失敗當作一個必經(jīng)的階段，而不是最終的結(jié)果 --治世宜方，亂世宜圓，處叔季之世當方圓并用;對企業(yè)當外圓內(nèi)方 --待善人宜寬，待惡人當嚴，待庸眾之人宜寬嚴互存 --你可以欺騙某些人于一世，也可以欺騙全體人于一時，卻難以欺騙全體人于永遠 --最美的圖畫也不會比白紙干凈 --劊子手和的手上都有血，但它的意義卻是不一樣的 --勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤為潔 --詭計權(quán)謀，不知者為高，知之而不用者尤為高 --只有在矛盾中才能看出人的真品行 --條件優(yōu)越的猴子，至今仍爬在樹上 --世界就是一面鏡子，你對他皺眉，他就對你皺眉;你對他微笑，他就對你微笑 --我要改變的是這茫茫蕩蕩的永恒，而不是我擁有的這忙碌短暫的一瞬 --極處生變，水滿則溢，月滿則虧 --淡泊明志，寧靜致遠;利人是利己之本 --完名美節(jié)，不宜獨任，分些與人可以遠害全身;辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養(yǎng)德 --資債易還，而心債難還 --人之有德于我，不可忘;吾有德于人，不可不忘 --偉大的事業(yè)，需要你的決心、信心、能力、組織、責任感和堅強的意志 --以身許國，何事不敢為?! --如果一個人停在那里為昨天做過的錯事難過，那么今天他至少又做了一件錯事--浪費時間 --以往的錯誤對你唯一的意義就是為你提供教訓(xùn)，不再犯同類的錯誤，并能類推、借鑒，這是最好的悔過 --清能自容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯 --人世上本無好壞之分，善惡都只在一念之間 --靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境 --樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機 --當太陽再次升起時，一切都可能完全改變，關(guān)鍵在明天! --披著羊皮的狼比那些保持本來面目的狼更危險 --表里如一的小人，作惡也成不了大事;變節(jié)的君子，所造成的損失卻不可估量，他使人們對善的信念都發(fā)生動搖 --比大地廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈 --世界使你難堪，常常是因為你使這個世界難過 --大多數(shù)人都是以自己為尺度去衡量這個世界的，既然你無法使世人完全了解你，那就走自己的路，讓別人說去吧。同樣，你也不要要求別人和你一樣，因為他不是你，他有他自己的特色、環(huán)境、認識，你也應(yīng)該讓他走他自己的路 --只有理智之水才能將欲望之火熄滅，而這種理智，沒有高尚道德的支持是難以維持的 --降魔者先降自心，心伏則魔退聽;馭衡者先馭此氣，氣平則外橫不侵 --善良是人的天性和希望，人人心中都有個圣人 --道德是功業(yè)的根基，美德是智慧最高的證明，他常常能填補智慧的缺陷，而智慧永遠也填補不了道德的缺陷 --生命的多少用時間來計算，而生命的價值是用貢獻來計算的 --只有那些為社會貢獻畢生的人，才不愧為萬物之靈長 --真正的英雄，入則兼濟天下，出則獨善其身 --微笑是一種自信，是一封打開的介紹信 --天理路上甚寬，稍游心，胸中便覺廣大宏朗;人欲路上甚窄，才寄跡，眼前俱是荊棘泥涂 --人的生命，只有與真理、公眾利益相結(jié)合，才會獲得永恒的價值 --炫耀之心是惡的起點，貪婪乃萬惡之源本 --人如果做不了自己的主宰，便會成為物欲的奴隸 --世上事沒有什么絕對的用之四海而皆準的真理，關(guān)鍵在于度的把握 --世上沒有什么圣人，人人都是圣人，都有無盡的才華 --晴空看鳥飛，流水觀魚躍，自識宇宙活潑之機;霜天聞鶴唳，雪夜聽雞鳴，凈得乾坤之氣 --窗前一片浮清映白，悟入處，盡是禪機;階下幾點飛翠落紅，收拾來，無非詩料 --戰(zhàn)爭的藝術(shù)就是在某一點上集中最大的優(yōu)勢兵力 --反復(fù)考慮是自然的，但是為自己限定一定的時間也是必要的 --“執(zhí)行”的決定既已做出，后悔是沒有用的 --要有既能體現(xiàn)長遠規(guī)劃、又能顯示近期目標的工作計劃 --分清輕重緩急，全心全意地自己的事 --你應(yīng)該在一定的時間內(nèi)，專心致志于一個目標 --記住，作了決定就不要動搖，一定要堅持到最后 --記住，世界需要你! --記住，你所放出的智慧之光如此的耀眼和不可思議，除了你自己無人能及 --悲劇就是把人生最美好的事物撕碎給你看 --世界在你腳下，事業(yè)在你手中! --環(huán)境是我們成長的條件，但我們不應(yīng)為其所圉;故善用環(huán)境者生機，不善用者殺機 --人的許多錯都是為了滿足自己那強烈的欲望而引起的 --人類最大的敵人就隱藏在自己的內(nèi)心;使你不幸的，是你自己 --征服世界，必須首先征服自我 --想改善自己的外在氣質(zhì)，必須先改善自己的內(nèi)心 --病受于人所不變，必發(fā)于人所共見 --一個人對你做了錯事，他有兩種心理:一種是感到悔恨、抱歉，希望給你補償;另一種是認為和你的交情已無法挽回，從此與你為敵。他能走上那條路，要看你自己。當你記住別人與你的私怨，就等于你向別人打出了戰(zhàn)牌;而忘卻則是一種召喚，是給予他人和自己一次重新開始的機會。故我有功于人不可念，而過則不可不念;人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘 --給予別人恩惠，并不都能受到別人的感激，得到等量的報償。這要看你給予的方式。如果你的給予伴隨著高傲、輕慢或施舍，接受者會認為這種給予是對自己的一種侮辱;如果你的給予是期望他的回報，他會把你當作一個商人，認為你的給予是建立在對他價值估算基礎(chǔ)上的投資。只有那種無私的毫無代價的給予，才能換得別人對你的真心和社會的尊重。因此，施恩者，內(nèi)不見己，外不見人，則斗粟可當萬鐘之報;利物者，計己之施，責人之報，雖百鎰難成一文之功。 --人能看得破、認得真方才可以任天下之負擔 --輕率、急燥是事業(yè)成功的大忌，執(zhí)著是偏見和短見的同行者 --只有能入手其內(nèi)而又出手其外者，才能冷靜、客觀、不為外物所圉 --想想，“如果我只有三天的生命......” --萬物有因，因則必果 --情淡方可久，德淡境乃高;公平正論，萬不可犯 --世界真正的主宰是道德和公義 --對事不對人，乃經(jīng)營之大道 --千里之堤，潰于蟻穴 --這不是奇跡，如果你有能力，你什么都可以做 --只有在矛盾中才能看出人的真品格 --刀不怕鈍，常磨自然鋒利;人不怕平，常反省自然睿智超脫 --不給別人活路的人，等于自絕后路 --選擇意味著占有，也意味著失去 --事關(guān)心則亂，有欲人則迷，而世上誰人無有欲? --居官不愛民，如衣冠盜;講學(xué)不尚躬行，如口頭禪;立業(yè)不思種德，如眼前花 --不要吞下別人的答案，問問自己的心靈，憑自己的本心，你的眼前將會出現(xiàn)一個嶄新的世界 --富貴名譽，自道德來者，如山林中花，自是舒徐繁衍;自功業(yè)來者，如盆檻中花，便有遷徒興廢;如以權(quán)利得者，如瓶中花，其根不植，其萎可立而待 --永遠前進!如果老天要人后退的話，他就會使人的腦后長著眼睛。我們必須永遠朝著黎明、青春和生命那方面看 --不愿用新藥的人，就得預(yù)備著害新病 --沒有人不犯錯誤，看不見錯誤的是糊涂，但堅持錯誤的卻是魔鬼 --心是什么顏色，你眼中的世界就是什么顏色 --江海之所以能成百谷之王者，以其善下者也 --有了你的承諾，別人就會寄予希望。你的失信，別人很少會看作是你的無能為力，而只會是看作你的寡恩 --指責并不能使別人改正他已犯的錯誤，相反只能是他對你產(chǎn)生怨恨。你的攻擊使他立意與你為敵，甚至回護自己顯而易見的缺點，并有可能尋找機會，對你實施報復(fù) --世界并沒有遮蓋起他本來的面目，但他無法阻止你用各種各樣的東西遮住你自己的眼睛 --蘋果向地下落了幾千年，只有牛頓能看出這是在講述萬有引力定律;勤于思考，善于思考，你就能發(fā)現(xiàn)世界的本來面目和他的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律 --世界有權(quán)決定使你在何種條件下生活，但卻無法決定你以何種態(tài)度、何種方式生活，只有你才是你自己真正的主人 --即使你改變不了環(huán)境，但你能改變你的心境，關(guān)鍵不在于你干什么，而在于你胸中裝著的是什么，你該怎么想、怎么做、怎樣去把握他 --思在事前，未雨綢繆，這是智者;事出方知，倉猝應(yīng)變，此乃中人;事后不知，茫然昏聵，即為愚人 --瀑布是江河走投無路時創(chuàng)造的奇跡 --沒有一條路能繞過黑夜而直達黎明 --一片葉子跟毛毛蟲交朋友，整棵大樹都要遭殃 --藥對于心地不再單純的人來講，劑量再大都沒有用，尤其是安眠藥和烈藥 --“他律”，只能治標難以治本;沒有自律，任何一種修持都無法具備極大的收獲。安靜下來，去關(guān)照大海、傾聽心內(nèi)的聲音吧! --誘惑之所以是誘惑，就是因為它總是順著人那軟弱、私欲的本性往上爬 --有效的理智，是意識到理智的邊緣 在一個的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。 -- 孟德斯鳩 人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。 -- 但丁 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。 -- 劉備 不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博。 -- 張衡 土扶可城墻，積德為厚地。 -- 李白 行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。 -- 神涵光 入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。 -- 周恩來 一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。 -- 郭沫若 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 -- 斯賓諾莎 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。 -- 德謨克利特 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 -- 凱洛夫 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。 -- 羅曼·羅蘭 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 -- 高爾基 主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親 戚之間，在相互的關(guān)系上。 -- 馬雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已;這不是因為他們生活單調(diào) 刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。 -- 鄧肯 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。 -- 列夫·托爾斯泰 人在智慧上應(yīng)當是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。 -- 契 訶夫 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 -- 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜 賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 -- 克雷洛夫 精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義 感在現(xiàn)實中均得施展其威力和作用。 -- 黑格爾 把“德性”教給你們的孩子:使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗之談。 患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。 -- 貝多芬 如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。--狄德羅 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 -- 貝多芬 裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 -- 盧梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 -- 盧梭 讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧! -- 孟德斯鳩 對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。 -- 夸美紐斯 德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字。 -- 夸美紐斯 教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中--道德。 -- 赫爾巴特 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美 德也。 -- 培根 陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。 -- 伊索 智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā);寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求 慰藉。 -- 托馬斯·莫爾 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國家，也適用 于個人。 -- 羅素 養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博能容納新潮流的精神，也就 是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。 -- 魯迅 只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段 上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 -- 恩 格斯 我們有無產(chǎn)階級道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級道德教育未 來的一代。 -- 加里寧 當前的任務(wù)是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造主 義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼。 -- 自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 -- 鄒韜奮 知恥近乎勇。 -- 孔丘 辱，莫大于不知恥。 -- 王通 革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發(fā)展和鞏固 起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。 -- 胡志明 孩子是要別人教的，毛病是要別人醫(yī)的，即使自己是教員或。但做人處事的法 子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。 -- 魯迅 不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 -- 謝覺哉 要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比 在別人面前更知恥。 -- 德謨克利特 靜以修身，儉以養(yǎng)德。 -- 諸葛亮 君子憂道不憂貧。 -- 孔丘 貧而無諂，富而無驕。 -- 子貢 強本而節(jié)用，則天不能貧。 -- 荀況 侈而惰者貧，而力而儉者富。 -- 韓非 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 -- 諸葛亮 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 -- 白居易 不念居安思危，戒奢以儉;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 -- 魏徵 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 -- 李商隱 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙? -- 王安石 侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 -- 司馬光 奢則妄取茍取，志氣卑辱;一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也。 -- 羅大經(jīng) 半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。 -- 徐特立 讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。 -- 德謨克利特 誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時就容易度過難關(guān);誰在富足時豪華奢侈，在窮困時 就會死于饑寒。 -- 薩迪 奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。 -- 孟德斯鳩 奢侈的必然后果--風化的解體--反過來又引起了趣味的腐化。 -- 盧梭 禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變溫和，使他尊重 別人，和別人合得來。 -- 約翰·洛克 善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵。 -- 管仲 天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。 -- 蘇軾 我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的 時候，也應(yīng)該受得起。 -- 禮貌使人類共處的金鑰匙。 -- 松蘇內(nèi)吉 講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。 -- 薩迪 不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真 正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。 -- 薩迪 火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習而使心靈向著那不正當?shù)氖虑?，? 是一時沖動而沒有理性的行動。 -- 彼得·阿柏拉德 青年人應(yīng)當不傷人，應(yīng)當把個人所得的給予各人，應(yīng)當避免虛偽與欺騙，應(yīng)當顯 得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。 -- 夸美紐斯 禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習慣的第一件大事。 -- 約翰·洛克 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。 -- 孟德斯鳩 壞事情一學(xué)就會，早年沾染的惡習，從此以后就會在所有的行為和舉動中顯現(xiàn)出 來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改。 -- 克雷洛夫 禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的感情。 -- 梅里美 禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。 -- 岡察爾 脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進步的階梯上 倒退了一步。 -- 達爾文 蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。 -- 泰戈爾

熱心網(wǎng)友：那你也得說說大概是什么事情啊