當(dāng)代中國應(yīng)該建立怎樣的人居環(huán)境

熱心網(wǎng)友：您好，很高興為您解答：古希臘哲學(xué)家亞里士多德說：“人們來到城市為了生活，居住在城市為了生活得更好”。城市在讓生活更美好的同時，也帶來了社會、環(huán)境、資源等一系列問題交織的復(fù)雜局面。這些主要由快速的城鎮(zhèn)化帶來的問題主要包括：城市的人口擁擠、交通堵塞、住房緊張、貧富兩極分化、居民精神衛(wèi)生狀況堪憂、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等；以及鄉(xiāng)村的村莊空心化，大量勞力流失后的農(nóng)業(yè)發(fā)展和糧食安全問題等等。 城市問題作為人類社會、經(jīng)濟、技術(shù)發(fā)展的縮影，開始越來越受到社會的普遍關(guān)注，城市規(guī)劃學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科，紛紛聚焦于城市問題，然而這些學(xué)科只是從政治、文化、社會、技術(shù)等各個方面，研究解決城市問題的某一部分或者是某一側(cè)面。在解決具體問題的時候更是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，例如，交通出現(xiàn)擁堵，我們就拓寬道路，人口聚集較快，我們就擴展建成區(qū)范圍，結(jié)果只能城市無序蔓延，交通越來越堵。城市問題與鄉(xiāng)村問題亦是相關(guān)關(guān)聯(lián)的，就城市論城市亦不能解決城市問題。因此，迫切的需要來從整體上、系統(tǒng)化來了解、認識城市問題。 針對我國城鎮(zhèn)化的發(fā)展特點吳良鏞先生在道薩迪亞斯的“人類聚居學(xué)”的啟發(fā)下，發(fā)展了適合中國國情的“人居環(huán)境科學(xué)”，首次提出了人居環(huán)境的概念。以試圖從整體上、系統(tǒng)化來了解、認識城市問題，從整體入手考慮我們的生活系統(tǒng)。 人居環(huán)境的內(nèi)涵 人居環(huán)境釋義 人居環(huán)境，顧明思義，是人類的聚居生活的地方，是與人類生存活動密切相關(guān)的地表空間，它是人類在大自然中賴以生存的基地，是人類利用自然、改造自然的主要場所。人居小可以指住宅，大可以包含有城市化地區(qū)的大城市，是包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市、區(qū)域等在內(nèi)的所有人類聚落極其環(huán)境。 人居環(huán)境構(gòu)成要素 人居環(huán)境的核心是人。 人居環(huán)境是滿足人類生存的空間載體。人類作為自然界的改造者，有著其他生物所無法比擬的巨復(fù)雜的個體需求及社會網(wǎng)絡(luò)。人類不僅有著對食物、水、氧氣、睡眠、御寒等生理需要還有被尊重、被認可、安全、自我實現(xiàn)等心理需求。這就使得人類對人居環(huán)境的要求就不僅僅局限于“安身立命”，還要符合人類的美感、社會文化、社會道德以及人際關(guān)系特點。因此，人居環(huán)境建設(shè)必須關(guān)心人以及他們的生產(chǎn)生活方式，強調(diào)人的價值與社會公平。這在歷年世界人居日的主題發(fā)展歷程中就可見一斑，1986年的主題為住房是我的權(quán)利，1989年住房、健康和家庭，1993年婦女與住房發(fā)展，1996年城市化、公民的權(quán)利與義務(wù)和人類團結(jié)，1998年更安全的城市，2012年改變城市，創(chuàng)造機會。在現(xiàn)階段，城市的無障礙設(shè)施的建設(shè)情況以及對弱勢群體的關(guān)懷程度，已經(jīng)成為衡量一個社會是否文明的重要標準。 人居環(huán)境的基礎(chǔ)是自然，包括整個生物圈。 人的生產(chǎn)生活以及具體的人居環(huán)境建設(shè)活動都離不開更為廣闊的自然背景。自然指氣候、水、土地、植物、動物、地理、地形、資源等使得聚居產(chǎn)生并發(fā)揮其功能的基礎(chǔ)。在全球城市人口比例迅速增加的同時，我們也面臨著更加嚴峻的生態(tài)環(huán)境問題。全球變暖、水資源短缺、生物多樣化減少等等一系列生態(tài)環(huán)境問題相繼出現(xiàn)。人工構(gòu)筑系統(tǒng)，是人類有目的的維持生存，改造自然的產(chǎn)物。 人工構(gòu)筑系統(tǒng)包括建筑物、構(gòu)筑物及支撐系統(tǒng)。建筑物、構(gòu)筑物只要指住宅建筑、商業(yè)建筑、辦公建筑及公共服務(wù)場所等一系列為人類生產(chǎn)生活活動提供支持的人工化的空間。支撐系統(tǒng)主要指人類住區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施包括資源供給系統(tǒng)——水及能源供給（電力、熱力、燃氣等）；運輸系統(tǒng)——陸路（公路、鐵路）、水路（航運）及航空運輸系統(tǒng)；信息系統(tǒng)——通訊、計算機軟硬件系統(tǒng)以及人工智能系統(tǒng)等。人工構(gòu)筑系統(tǒng)是人類利用自然改造自然的人工成果，它不僅包含有物質(zhì)內(nèi)容，同時也包含有精神內(nèi)容，建筑早已由“遮風(fēng)雨”、“避寒暑”的庇護所，發(fā)展為建筑藝術(shù)，在滿足人們生理需求的同時給予人類美的感受。改革開放以來，中國城鎮(zhèn)建設(shè)迅猛發(fā)展，1995年至1999年中國城鎮(zhèn)建成住房22.1億㎡，約合3000萬套，占1949—1995年共46年間城鎮(zhèn)住宅建設(shè)總量的56%。社會全力向人人有屋可居的目標發(fā)展的同時，卻帶來了“千城一面”的尷尬境地。城市歷史如何傳承、城市文化如何體現(xiàn)？不僅城市如此，鄉(xiāng)村也未能幸免，如何創(chuàng)造藝術(shù)的空間形態(tài)已然成為當(dāng)前熱議的另一課題。 二、從古代理想人居環(huán)境模式探討理想人居環(huán)境具備要素 桃花源可以說是古代人理想的人居環(huán)境典范之一，自東晉文學(xué)家陶淵明在《桃花源記》一文中描述了一個極其優(yōu)美與世隔絕的人間仙境后，后人多將“世外桃源”作為自己理想的家園，在陶淵明對這個理想家園的細節(jié)描述中，體現(xiàn)出了古人對理想人居環(huán)境具備要素的一些基本認識。 1、優(yōu)越的自然環(huán)境 “土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬?！? 理想的人居環(huán)境首先是自然條件良好、地產(chǎn)豐饒的。有平坦寬廣的土地，有肥沃的田地，美麗的池塘，空氣清新，河水清澈，綠樹成蔭，斷無喧囂之聲，可耕可漁，以保證足夠的食物，有桑樹、竹林，以保證衣飾、房屋之建造。 由此可見，優(yōu)質(zhì)的自然環(huán)境與富饒的物產(chǎn)能保證“豐衣足食”是理想人居環(huán)境的第一要素，無論是在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會亦或是現(xiàn)代生產(chǎn)效率極大提高的工業(yè)化社會都是極為重要的。 2、優(yōu)美的人工景觀 《桃花源記》描寫發(fā)現(xiàn)桃源的過程中有一段先抑后揚的景觀表述?！皾O人”逆水行舟，“緣溪行”并“忘路之遠近”，說明溪流較長且人跡罕至，同時“漁人”所行進的河流極可能為在峽谷之中，地物參照較少，才導(dǎo)致漁人“忘路之遠近”。在這個狹長的通道中，漁人“忽逢桃花林”，在溪水兩岸幾百步以內(nèi)均為盛開的桃花，鮮艷美麗，落花紛紛，景色蔚為壯觀。因“中無異樹”可推斷，此處桃花林為人工景觀，人工景觀的桃花林可視為桃花源的邊界。桃花“林盡”就是溪流源頭，“便得一山，山有小口”，漁人舍船從口入，起初極為狹窄，在走了數(shù)十步之后，豁然開朗，平曠的桃花源展現(xiàn)在了“漁人”的眼前。 這段表述中人工景觀的桃花林是個非常重要的標識，表明了古人在桃花源的伏地之外就已經(jīng)開始精心營造人工景觀。“屋舍儼然”、“阡陌交通”雖聊聊數(shù)語，卻也勾勒出一份宜人的田園景觀，這表明古人在追求“豐衣足食”的生理需求的同時，亦追求著詩意的聚居體驗，以滿足更高層次的審美的需求。 3、怡然自樂的社會美 桃花源的主人是為避秦時之戰(zhàn)亂而隱匿于此“絕境”，“不復(fù)出焉，遂與外人絕隔”。由此可見桃花源是個沒有紛擾、社會局勢的安定與和平，沒有苛捐雜稅的農(nóng)耕社會，它有秩序、有組織，人們平等、自給自足的社會。生活在這里的人們自然淳樸，“見漁人，乃大驚”，“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”，“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”。桃花源的主人隱匿于此“絕境”就是不愿外人打擾，然對于“漁人”這位原本應(yīng)不受歡迎的“外來客”卻是如此盛情款待，民風(fēng)之淳樸可見一般。而“漁人”停留數(shù)日離開時，桃花源的主人亦是充分信任他，請他“不足為外人道”。“漁人”卻是“得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此”。這個可以形容為背信棄義的行為與桃花源的主人形成了鮮明的對比。 由此可見理想人居環(huán)境的另一重要因素便是和諧的社會關(guān)系，人們之間相互信任、互相協(xié)作、平等自由。 如何構(gòu)造當(dāng)代理想的人居環(huán)境 重視綠色發(fā)展，低碳生活減少環(huán)境污染 當(dāng)越來越多的“毒氣”、“毒水”、“毒水稻”等“毒”事件見諸于報端，人們對自己未來的生存憂心忡忡。然而全球環(huán)境問題的嚴峻情況，遠非我們目之所及的這么簡單。以全球氣候變暖為例，已然威脅到社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，深度觸及農(nóng)業(yè)和糧食安全、能源安全、生態(tài)安全、水資源安全和公共衛(wèi)生安全，整個星球的未來都充滿了危機。 唯有使經(jīng)濟發(fā)展能夠?qū)崿F(xiàn)資源利用最少化,對環(huán)境的破壞最低化，才能保障我們星球的未來發(fā)展，才有理想人居環(huán)境存在的基石。 提高綠地率，減少建筑密度，創(chuàng)造適宜的空間環(huán)境 目前隨著城市建筑環(huán)境的不斷擴大和硬質(zhì)鋪裝面積的增加，整天處在水泥森林里的人在城市中的綠色生活的空間越來越小了，也越來越不能滿足人們的生活需求。城市空間被大量的高樓及硬質(zhì)鋪裝所覆蓋，更多的人們工作和生活在城市高空，俯視到的多是黑色瀝青，灰色混凝土，各類墻面。 提高綠地率，減少建筑密度，創(chuàng)造適宜的空間環(huán)境，改善日趨惡化的人類生存環(huán)境空間；改善城市高樓大廈林立，改善眾多道路的硬質(zhì)鋪裝而取代的自然土地和植物的現(xiàn)狀，已經(jīng)迫在眉睫。 注重社區(qū)文化構(gòu)建，增強居民歸屬感 文化是社會的靈魂，社會越發(fā)展，文化的地位與作用就突出。理想人居環(huán)境的構(gòu)建同樣離不開文化的內(nèi)涵，社區(qū)文化建設(shè)是人居環(huán)境建設(shè)一項非常重要的內(nèi)容，同時也是和諧社會構(gòu)建的引導(dǎo)與支撐。社區(qū)文化有助于增強社區(qū)的凝聚力、認同感和歸屬感，使得社區(qū)成員能夠意識到自己是社區(qū)的一員以及自己作為社區(qū)成員的權(quán)利與義務(wù)，進而越能自覺主動關(guān)心社區(qū)事務(wù)，積極參與社區(qū)開展的各項活動，改善社區(qū)環(huán)境，創(chuàng)造良好的人際關(guān)系與人居環(huán)境。 小結(jié) 良好的人居環(huán)境是由自然、人工環(huán)境、人類及人類社會這三部分組成的，任何一部分的失控都將是毀滅性的災(zāi)難，構(gòu)建良好的人居環(huán)境也宜從此三方面著手。希望能解決您的問題，有什么不明白的還可以追問！

熱心網(wǎng)友：這個問題太深奧了。天朝誰做官誰決定。不是你說了算的？