八卦中的位置都代表什么星？

熱心網(wǎng)友：八卦 亦稱“經(jīng)卦”?！吨芤住分械陌朔N基本圖形，用“一”和“--”符號，每卦由三爻組成；以“一”為陽，以“--”為陰。乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、八卦。（注：因條件限制，不能完成名稱符號）《易經(jīng)》六十四卦皆由八卦兩兩相重組成。八卦起源于原始宗教的占卜?！兑讉鳌纷髡哒J(rèn)為八卦主要象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，每封又象征多種事物，并認(rèn)為“乾”、“坤”兩卦在“八卦”中占特別重要的地位，是自然界和人類社會一切現(xiàn)象的最初根源。 1.提起太極八卦圖，許多人都感到很神秘，至于其中的奧妙，則很少有人能說出幾分道理來。 卦者，掛也。是一種現(xiàn)象掛在我們的眼前，故而稱其為卦。 《易經(jīng)》所說的卦，是宇宙間的現(xiàn)象，是我們?nèi)庋劭梢钥匆姷默F(xiàn)象，宇宙間共有八個基本的大現(xiàn)象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個現(xiàn)象而變化，這就是八卦法則的起源。 能夠觀察到的宇宙的現(xiàn)象，將之歸納成八大類，畫成八卦，這豈非是超人的智慧？所 以八卦是智慧之學(xué)，我們看到京戲中孔明出場，身穿陰陽八卦袍，就是說明高度的智慧，太極圖就是一個圓，里面畫著陰陽魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上都有一個特殊的符號（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們?nèi)ヌ接懞驼J(rèn)識太極八卦圖：一是神秘化觀點(diǎn)，認(rèn)為太極八卦圖的道理深不可測，非一般人所敢于問津；二是迷信觀點(diǎn)，認(rèn)為太極八卦圖是卜卦算命的迷信東西，必須嚴(yán)加禁止。相傳太極八卦圖，是古代圣人伏羲氏首創(chuàng)，在“五經(jīng)” 的“周易”中，有詳細(xì)的記載和說明。古人認(rèn)為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬于哲學(xué)范疇的，是樸素的唯物論；但是，后來的一些學(xué)者，牽強(qiáng)附會，圖讖預(yù)測，宣揚(yáng)萬物天定的宿命論觀點(diǎn)，使太極八卦摻雜進(jìn)了唯心主義的內(nèi)容，涂抹上了迷信的色彩，失去了本來的科學(xué)意義。 太極八卦圖是中國古老的文化科學(xué)遺產(chǎn)，是中國古代勞動人民智慧文明的結(jié)晶。它不但在古代為人民建樹了不可磨滅的功勛，就是在現(xiàn)代也做出極重大的貢獻(xiàn)。1930年一月美國天文學(xué)家湯保發(fā)現(xiàn)了太陽系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽系有沒有第十顆行星呢？由于冥王星發(fā)現(xiàn)不久，觀測數(shù)據(jù)還不精確，預(yù)測第十顆行星的努力接連遭到了失敗。當(dāng)時(shí)在法國勤工儉學(xué)的只有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要別開生面，不依靠牛頓的萬有引力定律去預(yù)測太陽系的第十顆行星。劉子華并不是憑空設(shè)想，他發(fā)現(xiàn)太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著對應(yīng)關(guān)系。他依據(jù)這個關(guān)系，利用天文參數(shù)進(jìn)行計(jì)算，證明出每一對應(yīng)卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個密值。經(jīng)過反復(fù)運(yùn)算，劉子華終于第一個算出了這第十顆行星的平均軌道運(yùn)行速度為每秒二公里，密度為每立方厘米 0.424克，離太陽的平均距離為74億公里，按照希臘神話命名原則，在冥王星后面的叫做“木王星”。劉子華把自己的預(yù)測，寫成了題為“八卦宇宙論與現(xiàn)代天文”的論文，交給了法國巴黎大學(xué)，作為考取博士學(xué)位的論文。論文獲得了一致的贊賞，1938年正式授予劉子華法國國家博士學(xué)位。這是中國科學(xué)家在現(xiàn)代運(yùn)用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻(xiàn)。中國古老的太極八卦圖，對現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)是多方面的。德國數(shù)學(xué)家萊布尼茨是現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)二進(jìn)制的創(chuàng)始人，但是，很少有人知道，他正是在中國的古老的太極八卦圖的啟發(fā)和幫助下，才觸動靈機(jī)，一舉成功的。 1667年萊布尼茨在法國巴黎參觀博物館，看到了帕斯卡爾的一臺加法機(jī)，引起他要創(chuàng)造一臺乘法機(jī)的興趣。1701年秋末，正當(dāng)五十四歲的萊布尼茲為創(chuàng)造乘法機(jī)冥思苦索、無路可走的時(shí)候，突然間收到了他的法國傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊布尼茲從這兩張圖中，受到了很大啟發(fā)，他居然發(fā)現(xiàn)，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經(jīng)艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正是由零數(shù)到七，這樣八個自然數(shù)所組成的完整的二進(jìn)位制層數(shù)形。八卦中的“一”叫做陽爻，相當(dāng)于二進(jìn)制中的 “1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“0”。六四十卦正是從0到63這六十四個自然數(shù)的完整的二進(jìn)制數(shù)形。在數(shù)學(xué)中八卦屬于八階矩陣?？梢?，中國古老的太極八卦圖對電子計(jì)算機(jī)這門現(xiàn)代科學(xué)，是有其歷史性的貢獻(xiàn)的。 1973年戈德伯格提出了生物控制的“陰陽假說”，在分子生物學(xué)的研究領(lǐng)域里，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太極八卦圖的啟發(fā)，才提出這一假說的。原來，1957年蘇特蘭德發(fā)現(xiàn)了環(huán)腺一磷，1963年普賴斯發(fā)現(xiàn)了環(huán)鳥一磷，二者在生命活動及疾病過程的發(fā)生發(fā)展中都起著一定的作用。當(dāng)時(shí)戈德伯格從一本朝鮮出版的漢醫(yī)學(xué)中看到太極八卦圖，從中得到了很大啟發(fā)，認(rèn)為環(huán)腺一磷和環(huán)鳥一磷，就是體內(nèi)兩種對立的調(diào)節(jié)系統(tǒng)，與東方醫(yī)學(xué)中的“陰陽”相似，很可能是“陰陽”的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而提出了著名的“陰陽假說”。1981年戈德伯格來華訪問講學(xué)，對他的假說，又做了進(jìn)一步的闡述。 中國獨(dú)有的古老的太極八卦圖確實(shí)有著很宏奧的哲理，但是，由于年代久遠(yuǎn)，古老的太極八卦圖對今天的人說來，仍是一個引人入勝的謎：太極八卦圖究竟是受了什么啟發(fā)怎么創(chuàng)造出來的？太極八卦圖有那些作用？創(chuàng)造出它來究竟是為了什么目的？……好多問題，至今只有傳說和不確切的猜想，而無確鑿之實(shí)證。古老的太極八卦圖，正在叩擊現(xiàn)代科學(xué)殿堂的大門。 八卦圖 THE EIGHT DIAGRAMS 八卦圖最早出自伏羲所創(chuàng)的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質(zhì)。后世道教將伏羲供奉為神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。直至孔子創(chuàng)立儒家，將周文王的易經(jīng)收錄為儒家經(jīng)典（也就是儒家教科書）。漢朝時(shí)道家更由易經(jīng)中的陰陽、八卦、五行等創(chuàng)出了無數(shù)的術(shù)數(shù)。－－《周易》中用的八種基本圖形，亦稱八卦，用“－”和“--”符號組成。名稱是： 乾 （qián）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦； 乾卦陽剛，剛健，自強(qiáng)不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，圓滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物表示為上級、領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)官的，執(zhí)法者，有錢而富貴者，司機(jī)。 坤（kūn）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦； 坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運(yùn)行不息而前進(jìn)無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物表示小人（由天大地小而?。?震（zhèn）震為雷卦像：上震下震八純卦； 震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業(yè)，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。 巽（xùn）巽為風(fēng)卦像：上巽下巽八純卦； 巽卦“柔而又柔，前風(fēng)往而后風(fēng)復(fù)興，相隨不息，柔和如春風(fēng)，隨風(fēng)而順。”巽順，順從，進(jìn)入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相并連，作生意可獲三倍之利，頭發(fā)稀少，草木叢生?；钴S，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經(jīng)痛，股部疼痛，風(fēng)濕中風(fēng)，脾胃欠佳。 坎（kǎn）坎為水卦像：重坎八純卦； 坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險(xiǎn)陷之意，險(xiǎn)上加險(xiǎn)，重重險(xiǎn)難，天險(xiǎn)，地險(xiǎn)。險(xiǎn)陽失道，淵深不測，水道彎曲，人生歷程曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內(nèi)中有波折。腎，泌尿系統(tǒng)疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。 離（lí）離為火卦像：重離八純卦； 離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團(tuán)結(jié)。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內(nèi)有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。 艮（gèn）艮為山卦像：上艮下艮八純卦； 艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩(wěn)、穩(wěn)定，止其所欲，重?fù)?dān)。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結(jié)石癥。 兌（duì）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦； 兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，高興，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑洼地，縱橫溝渠。測事如意悅心?？诩?，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災(zāi)，作手術(shù)。 象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，以推測自然和社會的變化。認(rèn)為陰、陽兩種勢力的相互作用是產(chǎn)生萬物的根源，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有特別重要的地位。 太極和八卦組合成了太極八卦圖，它又為以后的道教所利用。道家認(rèn)為，太極八卦意為神通廣大，鎮(zhèn)懾邪惡。 科學(xué)太極八卦圖與技能互相轉(zhuǎn)化原理 科學(xué)太極八卦圖，描繪了《易經(jīng)》陰陽理論中陰陽交感生萬物的道理；質(zhì)能互相轉(zhuǎn)化原理闡述了能量平衡創(chuàng)生物質(zhì)的原理。二者經(jīng)過比照輝映確是驚人的契合乃至完全一致，也充分證明了同是真理必然產(chǎn)生殊途同歸的結(jié)果。在這里，將《易經(jīng)》中的陰陽兩儀與質(zhì)能轉(zhuǎn)化原理中的基本高低能位相比較，可以這樣認(rèn)為：陰儀即是基本低能位，陽儀即是基本高能位，二者通稱為一個階能位。單一陰儀和陽儀的結(jié)合形式是少陽與少陰，也就是單個的基本高低能位只能構(gòu)成基本能量系統(tǒng)，平衡后創(chuàng)生了基本物質(zhì)粒子--質(zhì)量子。因平衡旋向有正反，導(dǎo)致質(zhì)量子有兩種形式，就是極性不同的正反質(zhì)量子，如若視少陽為正質(zhì)量子，少陰就是反質(zhì)量子，它們是最簡單的第一層次物質(zhì)，稱謂一重物質(zhì)。假若宇宙間只有一階能位和一重物質(zhì)，那么宇宙的具體模式將是少陰和少陽構(gòu)成的兩儀整體結(jié)構(gòu)，上下為少陽，右左為少陰。 陰儀和陽儀的二重結(jié)合有四種形式，即《易經(jīng)》中的四象。老陰和老陽不是物質(zhì)是二階能位，少陰和少陽是一重物質(zhì)。四象整體是二階能位一重物質(zhì)的混合系統(tǒng)，平衡后創(chuàng)生了第二層次物質(zhì)系統(tǒng)，稱謂二重物質(zhì)系統(tǒng)。假若宇宙只有二重物質(zhì)所構(gòu)成，宇宙的具體模式圖象將是四象的整體結(jié)構(gòu)圖示。 陰儀和陽儀的三重結(jié)合有八種形式，即《易經(jīng)》中的八卦，八卦的整體圖示如前所描繪的科學(xué)八卦圖5所示。其中的乾和坤分別是三階高低能位，其余六卦是具有三階能位一重物質(zhì)的離子態(tài)物質(zhì)，兌、離、巽是三種形式的三階一重陽離子，震、坎、艮是三階一重陰離子，其中兌與巽都是陽離子，震與艮都是陰離子，但它們的爻位不同互為同性反向的離子。八個卦對稱比較，乾和坤不是物質(zhì)是兩種異性無形的三階能位，兌與艮，震與巽，離與坎都是異性反向的等離子。八卦的整體是十二塊陰和十二塊陽的三重結(jié)合，構(gòu)成了三階能量系統(tǒng)，平衡后創(chuàng)生了第三層次物質(zhì)系統(tǒng)，稱謂三重物質(zhì)系統(tǒng)，如若構(gòu)成宇宙，其具體模式將如科學(xué)八卦圖所示。當(dāng)然，十六卦、三十二卦、六十四卦等等，都可以與質(zhì)能互相轉(zhuǎn)化原理一一對應(yīng)，并且高層次物質(zhì)系統(tǒng)是低層次物質(zhì)系統(tǒng)經(jīng)過高層次能位作用達(dá)到平衡而創(chuàng)生。例如太陽系就是太陽本身與行星系統(tǒng)之間的能位差構(gòu)成了太陽系級的能量系統(tǒng)，它們的高低能位互相作用達(dá)到平衡創(chuàng)生了太陽系物質(zhì)系統(tǒng)。 從兩儀、四象到八卦，其中的陰儀、陽儀、老陰、老陽、乾、坤都是不同階次的高低能位，分別可以構(gòu)成由低階到高階的能量系統(tǒng)；少陰、少陽、整體兩儀、整體四象、整體八卦是由簡至繁的物質(zhì)系統(tǒng)；兌、離、震、巽、坎、艮都是能量和物質(zhì)相混合的陰陽離子態(tài)所構(gòu)成?？茖W(xué)太極八卦圖，圖示了質(zhì)能互相轉(zhuǎn)化原理，可以概括神秘玄奧科學(xué)太極圖圖示了質(zhì)能互相轉(zhuǎn)化原理，是自然世界萬事萬物的總圖譜，是描繪微觀至宏觀所有物質(zhì)創(chuàng)生的大統(tǒng)一模型。 前邊引言中提到，現(xiàn)代科學(xué)宏觀理論和微觀理論還未完全整合和統(tǒng)一，因此近年來不少學(xué)者都在探討大統(tǒng)一論、大統(tǒng)一力，大統(tǒng)一模型，以此求得適合兩者的統(tǒng)一答案，但時(shí)至今日還沒有最終的理想結(jié)果。筆者認(rèn)為易經(jīng)陰陽理論與質(zhì)能轉(zhuǎn)化原理的融合體現(xiàn)了上述問題的統(tǒng)一性。 質(zhì)能互相轉(zhuǎn)化原理中，能量平衡創(chuàng)生物質(zhì)、物質(zhì)失衡轉(zhuǎn)化為能量，這是《易經(jīng)》中無極生太極、太極還無極的過程。特別是各階能量系統(tǒng)的平衡，創(chuàng)生了質(zhì)量子到宇宙的所有系列的物質(zhì)系統(tǒng)，這一過程密切符合了太極生萬物的道理。這種創(chuàng)生物質(zhì)的陰陽論和能量平衡論，是創(chuàng)生微觀至宏觀所有物質(zhì)的大統(tǒng)一論。兩種理論的結(jié)合更加完善了這一理論。 在科學(xué)太極八卦圖中，將陰儀視為基本低能位、陽儀視為基本高能位，因此陰陽魚描繪了能量平衡創(chuàng)生萬事萬物的總法則，八卦象則描繪了，能量平衡創(chuàng)生物質(zhì)的具體結(jié)構(gòu)的總規(guī)律，所以科學(xué)太極八卦圖是描繪微觀至宏觀所有物質(zhì)創(chuàng)生的大統(tǒng)一模型。 關(guān)于四種基本力，電磁力、弱作用力、強(qiáng)作用力和萬有引力。這四種力在科學(xué)太極八卦圖中的具體表現(xiàn)是：除乾坤之外其余六卦中都有一陰一陽組成的少陰或少陽。少陰或少陽都是單一的基本高低能位間的平衡力結(jié)合而成，這種基本平衡力，因平衡方向有正反，故而有極性，所以它是有極性的電磁力。八卦圖相鄰卦之間如乾兌、兌震、坎坤、坤艮、艮巽、離乾六對卦間都有單一的陰陽結(jié)合力，這個力是構(gòu)成同一物質(zhì)相鄰離子間的平衡力，因平衡范圍小，作用力度不大，應(yīng)是弱作用力。弱作用力與電磁力都是單純的陰陽之間或者說基本高低能位之間的基本結(jié)合力，故性質(zhì)相同，現(xiàn)代科學(xué)也已證明二者是統(tǒng)一的電弱作用力。八卦象中對稱卦間，如乾坤、兌艮、震巽、坎離四對卦之間，還有四陰卦與四陽卦之間，四陰儀卦與四陽儀卦之間，都是互有陰陽全部對應(yīng)緊密結(jié)合的合力，或者說是構(gòu)成物質(zhì)正反離子間互有的全部基本高低能位平衡的合力。這個力平衡范圍較大，因是全部基本力的合力，力度強(qiáng)大應(yīng)是強(qiáng)作用力。強(qiáng)作用力因是離子間互有陰陽的合力，故不顯示極性。另外兩儀整體物質(zhì)之間，四象整體物質(zhì)之間，八卦整體物質(zhì)之間，還有兩儀、四象、八卦各層次物質(zhì)之間都互有陰陽的結(jié)合力，這種自成系統(tǒng)相互獨(dú)立的所有物質(zhì)間基本高低能位平衡的合力應(yīng)是萬有引力。這個力的作用強(qiáng)度和作用范圍隨著物質(zhì)增多而增大，又是物質(zhì)間互有陰陽結(jié)合的合力，故而是長程的無極性的力。 以上四種基本力雖然形式不同，但都是高低能位的平衡力，或者說是陰陽結(jié)合力，因此四種基本力的統(tǒng)一力應(yīng)是高低能位的平衡力，歸根結(jié)底是不同形式的基本高低能位相互作用的平衡力。 當(dāng)然，陰陽理論和質(zhì)能互相轉(zhuǎn)化原理還可以解釋更多的科學(xué)難題以及現(xiàn)代科學(xué)無法解釋的不明現(xiàn)象，例如測不準(zhǔn)原理為什么是自然法則；光速在物質(zhì)世界中為什么不可超越；黑洞是什么；何為時(shí)空；宇宙的有限與無限等難題。還有人體特異功能、氣功、飛碟等不明現(xiàn)象。但由于篇幅所限也不是本文涉及及范圍，故不在此贅述。 “太極”是由紅黃藍(lán)三種基本粒子組成的統(tǒng)一場，是萬物所從一而出的“眾妙之門”，是終極的宇宙本源。雖內(nèi)涵陰陽能量子，但總的本體、本質(zhì)、本理是“○”。為了表示其“○”中涵陰陽正負(fù)能量，亦用“○”表示“○”，謂之“無極而太極”。 “八卦”是由紅黃藍(lán)粒子組成的太陽光子（即紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫、紺八色光子），太陽光是八卦光。八卦光是組成電子、質(zhì)子、中子、原子、分子、天體、人體的直接能量子。由八卦光組成的宇宙萬物皆分八卦。八卦光是八卦能量子。八卦能量和宇宙萬物通過E=mc2 公式互相轉(zhuǎn)代。 太極生八卦，八卦歸太極。宇宙就是這樣一個物質(zhì)化、生命化、陰陽化、辯證化是太極八卦圖。 八色光子是太極八卦圖，由此組成的電子、原子、天體、人體是太極八卦圖。男女是太極八卦圖，人體之左右兩半是太極八卦圖，地球之東西兩半球和人體之左右兩半一樣，是一個典型而美麗的太極八卦圖。 男女的生理、心理、功能是相反的、互補(bǔ)的，地球東西兩半球的人類，其生理、心理、功能及由此產(chǎn)生的棈神文化亦是相反的、互補(bǔ)的。二者如同人的兩半身、兩半腦一樣，相反相成，缺一不可。 現(xiàn)代科學(xué)是西方科學(xué)。西方科學(xué)和東方文化一樣，都是局部的、地區(qū)性的、片面的、狹隘的、殘缺不全的半球文化，二者皆未包括對方，都不是包羅東西古今全部文化要素的地球文化、世界文化。 現(xiàn)代西方科學(xué)僅是西半球的地區(qū)文化、鄉(xiāng)土文化，是一種偏枯不全的局部真理。雖然這種文化以實(shí)驗(yàn)的、數(shù)理邏輯的、技術(shù)的“科技型”面目出現(xiàn)，全身掛滿了“科學(xué)”的標(biāo)簽，但是由於她具有嚴(yán)重的片面性、局限性和殘缺性，先天不足，因而，她不可避免地存在著內(nèi)在的、巨大的危機(jī)。 這種危機(jī)主要表現(xiàn)在： 一、基本物理學(xué) 光學(xué)不知道光的本質(zhì)是什么，錯誤地把光的“陰陽八卦”本質(zhì)解釋成了“波粒二象性”。“波?！眱H是外徵并非本質(zhì)。 電學(xué)不知道電是什么，不知道電的起源和本質(zhì)，更不知道電為什么分陰陽，會斥同引異。 熱學(xué)不知道熱是什么，低溫物理學(xué)不知道寒是什么，更不知道熱與寒的相反性。寒熱即陰陽二氧，它們是宇宙間最大量、最普遍的現(xiàn)象。 力學(xué)不知道力是什么，不知道力的起源和本質(zhì)，更不知道四種力、天體動力、生命力、意念力是什么。 粒子物理學(xué)不知道最簡單的基本粒子是什么，不是把目標(biāo)選在光子上，而是把精力錢財(cái)白耗在“夸克”假說上。殊不知，即是“夸克”存在，正反“夸克”相遇，還是湮滅轉(zhuǎn)化成了純能量－－光子，只有光子才是最接近的終極粒子，而由光子分解而來的紅黃藍(lán)粒子才是真正的基本粒子。 原子物理學(xué)不知道原子的色、香、味、溫、力等各種屬性和本質(zhì)是什么，把組成萬物和人體的有血有肉的原子描述成了一堆抽象的數(shù)學(xué)公式，對原子的實(shí)質(zhì)一無所知。 二、理論物理學(xué) 相對論的e=mc2公式把物質(zhì)轉(zhuǎn)化成了能量，量子論的e =n2公式則立即把能量轉(zhuǎn)化成了頻率。世界萬物最終歸于頻率。從相對論和量子論得出的基本結(jié)論是：頻率創(chuàng)造世界（萬物和人）。這等於承認(rèn)：音樂創(chuàng)造樂器。這是由現(xiàn)代最先進(jìn)的“科學(xué)”得出的總結(jié)論。這里，宇宙間的一切物質(zhì)的、生命的、精神的、社會的現(xiàn)象，都由振動頻率創(chuàng)造出來。至於“頻率”是什么，它的起源和本質(zhì)是什么，它怎樣創(chuàng)造了萬物和人類，就不得而知了。 物理學(xué)主要是研究能量的科學(xué)，而至今不知道能量（熱、寒、光、電）的陰陽八卦本質(zhì)，不知道負(fù)能量、負(fù)質(zhì)量、負(fù)引力的存在，只講123，不分＋0－，這種所謂的“精密科學(xué)”、“成熟科學(xué)”，其精密性、成熟性從何證明呢？ 由於基本的物理學(xué)和理論物理學(xué)對基本粒子、能量、力、電子、原子這些簡單的基本物理現(xiàn)象一個也未弄清楚，其理論是糊涂帳，完全鉆了牛角，因而，由此決定了宇宙學(xué)既不能解決宇宙的起源與本質(zhì)問題，也不能解決宇宙的運(yùn)動與演化問題，對空間和時(shí)間的實(shí)質(zhì)，對宇宙的代表－－人，更無基於真理的解釋。 三、化學(xué)、生物學(xué)及其他 物質(zhì)由能量聚集而成?；瘜W(xué)是研究物質(zhì)的科學(xué)。物理學(xué)不知道“能量”是什么，化學(xué)必然不知道“物質(zhì)”是什么?，F(xiàn)代化學(xué)只知道原子、分子的名稱和符號，并不知道原子、分子的屬性、本質(zhì)、機(jī)制是什么，既不知道是什么，也不知道為什么。 生物學(xué)并不知道生命是什么，不知道生命的起源、本質(zhì)和演化，更不知道生物為什么分雌雄，有老少，人有感情，有思想，能創(chuàng)造，人這種物質(zhì)為什么有如此功能。 對中醫(yī)、氣功、心靈、人體特異功能，用現(xiàn)代生物學(xué)及任何理論均無法解釋，這是因?yàn)楝F(xiàn)代物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)存在著根本的問題。 綜上所述，現(xiàn)代科學(xué)的問題是全面的、根本的，其危機(jī)是深刻的、巨大的。 理論上的危機(jī)，導(dǎo)致了技術(shù)上的危機(jī)。 環(huán)境污染，生態(tài)破壞，人口爆炸，資源枯竭，沙漠?dāng)U大，森林速減，糧食短缺，戰(zhàn)爭威脅，等等，正在把人類推向絕境。長此下去，人類必將從地球上消失。 人類至今不能控制自然，自主生命，不僅造不出一只小小的螞蟻，連人類自身的許多疾病也治不了。各自然界本身的技術(shù)相比，人類的技術(shù)不僅十分落后，而且孕育著滅絕人類的極大危險(xiǎn)性。 要解決人類的危機(jī)，必須首先解決技術(shù)上的危機(jī)；要解決技術(shù)上的危機(jī)，必須首先解決科學(xué)（主要是物理學(xué)）理論上的危機(jī)，這是根本。 現(xiàn)代科學(xué)的根本問題不在實(shí)驗(yàn)和定量描述方面，而在對本源的思考和定性分析方面。只要解決了宇宙的本源和本質(zhì)這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。 中國文化的最高結(jié)晶－－太極八卦圖，正好描述了宇宙的本源和本質(zhì)，可解決現(xiàn)代科學(xué)的根本危機(jī)。 只有東方的太極八卦圖，才能解決西方科學(xué)的危機(jī)；只有東方文化，才能解決西方文化的危機(jī)；只有東西古今文化科學(xué)的大交流、大滲透、大綜合、大統(tǒng)一、大集中，才能解決人類的根本危機(jī)，從現(xiàn)在的低級文明走向更先進(jìn)、更健全、更高級的文明。 原子核和電子不結(jié)合，則不能生成原子萬物；一旦結(jié)合，則可生成完美的原子，創(chuàng)造天地萬物和人類。 男女達(dá)到成熟，不結(jié)合則各呈危機(jī)，無出路；一旦結(jié)合，危機(jī)皆消，美滿幸福，繁衍萬代，前途無量。 東西文化各有片面，成熟后則各呈危機(jī)，二者交感、融合，則可消除各自的短處和危機(jī)，生成更高層次的新文化，造成新文明。 東方文化為|||，西方科學(xué)為:::。 |||:::－－不交－－危機(jī)，否，兇，地獄； :::|||－－交感－－出路，泰，吉，天堂。 現(xiàn)代科學(xué)的危機(jī)在|||:::，在東西古今文化科學(xué)彼此隔離、彼此分割，陰陽不交，由此必然使人類陷入否、兇之困境，走向地獄。 現(xiàn)代科學(xué)的出路在:::|||，在東西古今文化科學(xué)彼此滲透、彼此融合，陰陽交感，由此必然使人類走向泰、吉之順境，走向更新更高的第三文明－－人間天堂。 桓仁縣城形似“太極八卦圖” 是中國唯一八卦城。 在遼寧東部的山水之間，一個形似“太極八卦圖”的古老縣城引起人們的興趣。這就是遼寧的桓仁縣城。 桓仁縣城是中國唯一的“八卦城”，這在全世界也可能是獨(dú)一無二的?；溉士h決定用二十年到五十年的時(shí)間，把現(xiàn)在的桓仁縣城建設(shè)成新的“八卦城”，目前“八卦城”的西門“朝京門”、南門“迎薰門”已經(jīng)開始修建。 史料記載，一八七七年，遼東墾荒發(fā)展使得桓仁地方人口大為增加，當(dāng)?shù)氐耐练擞纸?jīng)常騷擾百姓、掠奪財(cái)物，清政府終于批準(zhǔn)在桓仁建縣(當(dāng)時(shí)稱懷仁)。那么縣城建在哪里呢？負(fù)責(zé)修建的河南人章樾發(fā)現(xiàn)哈達(dá)河與渾江交匯處兩條河水形成了一個“S”走向的天然太極圖形，于是決定將縣城建在渾江東岸天然太極圖的陽極中 (陰陽魚的陽魚眼睛上)，并按照八卦圖形施工建設(shè)。 當(dāng)時(shí)清政府撥款四萬兩白銀建城，一八八二年懷仁縣城建成，城墻外形八角八面似八卦，城北依山，東、西、南分設(shè)“賓陽門”、“朝京門”和“迎薰門”。在當(dāng)時(shí)的條件下，修建縣城有效地提高了當(dāng)?shù)氐男姓芾砟芰蛯ν练艘u擊的防御能力。然而，一百二十多年的風(fēng)雨過后，桓仁古八卦城只剩下了西南處一段二十多米長的城墻。 二000年春天，北京大學(xué)考古專家王恩涌、吳必虎到桓仁考察時(shí)發(fā)現(xiàn)桓仁縣城是一個“八卦城”，并把這一發(fā)現(xiàn)公布于眾。兩位學(xué)者稱，桓仁古城舊址雖然已經(jīng)被建為馬路或民宅，但其格局卻依然保持著八卦的形狀，航空照片上可以看到完整的八卦圖形，縣城內(nèi)幾條獨(dú)有的斜巷也都是八卦城的產(chǎn)物。 據(jù)桓仁城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃局副局長韓秀烈介紹，新“八卦城”將定位為旅游城。現(xiàn)在新“八卦城”的規(guī)劃設(shè)計(jì)和風(fēng)貌設(shè)計(jì)已經(jīng)完畢，新“八卦城”將既保留歷史文脈的價(jià)值，又具有現(xiàn)今的旅游功能，城外設(shè)有護(hù)城河；城的出入口則以中國傳統(tǒng)的牌樓古建筑風(fēng)格為主，城內(nèi)的所有建筑都將采用晚清民居風(fēng)格。 按照規(guī)劃圖，桓仁八卦城與周圍太極形狀的渾江水構(gòu)成了世界上絕無僅有的太極八卦城。 2.在娛樂圈中,八卦是指非正式的,小道消息或者新聞,通常是某個明星的隱私等。 一說：在粵語中，“八卦”的本意就是到處搬弄是非、饒舌。娛樂新聞和狗仔隊(duì)為了吸引讀者，到處挖掘明星的隱私廣而告之，所以，這樣挖出來的新聞被稱為“八卦新聞”。另一說好像追溯得更遠(yuǎn)，更能體現(xiàn)八卦精神：“八卦雜志”的稱號由來是早年香港黃色書刊發(fā)行時(shí)，封面上極其清涼養(yǎng)眼的照片會在重點(diǎn)部位加貼八卦圖，類似馬賽克效果，這類報(bào)道明星私生活內(nèi)容的雜志由此得名，“八卦”一詞，甚至從名詞衍生出形容詞和動詞。 為什么要叫八卦呢？ 1.易經(jīng)有言："陰陽生太極，太極生兩儀兩儀生四象，四象生八卦"．而香港八卦雜志的創(chuàng)辦人，認(rèn)為世界上紛紛擾擾的小道消息，其中大多是源自于男(陽)女(陰)間的恩怨情仇，好比陰陽衍生出八卦一般，故名八卦雜志。 2.臺灣演藝圈以“八卦”表示外國的gossip一詞，應(yīng)該是由臺灣藝人曹啟泰開始當(dāng)時(shí)他用這個詞應(yīng)該是“八婆”一詞的演變。 3.八卦這詞的由來也蠻好玩的, 據(jù)說是當(dāng)年香港gossip雜志有露點(diǎn)照片時(shí)就拿個八卦小圖案在那個"點(diǎn)"上 (臺灣好像是用星星還是愛心的樣子)久而久之就把八卦當(dāng)gossip的代名詞了。 八卦圖有"伏羲先天八卦方位圖"和"文王后天八卦方位圖"及<乾坤譜>中新發(fā)現(xiàn)的"團(tuán)正八卦立體坐標(biāo)圖"三種最具有代表性,如上圖: ＜乾坤譜＞作者：團(tuán)正，已將＜周易＞推向立體研究階段。 在乾坤譜中，周易八卦的立體坐標(biāo)分別是： 乾：x＝1，y＝1，z＝1 巽：x＝1，y＝1，z＝0 離：x＝1，y＝0，z＝1 兌：x＝0，y＝1，z＝1 震：x＝0，y＝0，z＝1 坎：x＝0，y＝1，z＝0 艮：x＝1，y＝0，z＝0 坤：x＝0，y＝0，z＝0 乾坤譜解釋了周易中的數(shù)學(xué)原理，證明了周易中蘊(yùn)涵了一定的科學(xué)性． 在武術(shù)中，八卦古代拳家用《周易》中象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象的乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八種基本圖形來表示太極拳的掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠動作。還用"八卦"為八卦掌命名。