中國(guó)神話(huà)中的神獸有哪些

熱心網(wǎng)友：很多古代資料或傳記中提到了各種神獸，特別是山海經(jīng)這類(lèi)奇志。偶然看到有人整理出來(lái)的介紹，貼出來(lái)，大家也可以找點(diǎn)相關(guān)資料，長(zhǎng)點(diǎn)見(jiàn)聞?！　∝?hào)：東海海神，人面鳥(niǎo)身，耳掛兩條黃蛇，足踏兩條黃蛇?！　∝贺?hào)的兒子，人面鳥(niǎo)身，耳掛兩條青蛇，足踏兩條紅蛇。風(fēng)神兼北海海神。　　魃 ：熱神，身著青衣，頭戴青帕，面容冷漠。圖片的樣子象老猴子。性別是女的。　　祝融：火神，獸身人面，駕兩條火龍?！　」补ぃ核?，蛇身人面紅發(fā)，駕黑龍。乃祝融玄孫?！　『笸粒和辽瘛！　∫Q：時(shí)間神。　　句芒：木神，又名重，鳥(niǎo)面人身，駕兩條龍?！　∩褫?，郁壘：冥府之神，居?xùn)|海桃都山。　　不廷胡余：南海海神?！　T陰：鐘山之神?！　〉叟_(tái)：中山大神。領(lǐng)中山之地?！　∥魍跄福喝松肀不X，亂發(fā)蓬松的頭上精心地別著一支玉勝。大神，居西方之玉山?！　∮⒄校喝嗣骜R身，背長(zhǎng)雙翅，通體虎紋?！　￡懳幔豪錾缴?，人面虎身九尾?！　￠_(kāi)明獸：昆侖山神，身如巨虎，九頭，每個(gè)頭都有一張人面?！　‰x朱：昆侖山護(hù)樹(shù)神。眼睛最明亮?！　￠L(zhǎng)乘：贏母山神?！　〉劢禾焐缴瘢_四翼無(wú)頭?！　‖幩盒腿缗＃俗泷R尾，兩個(gè)腦袋，喊叫地聲音象鳴號(hào)筒，他在哪里出現(xiàn)，哪里就會(huì)有戰(zhàn)亂?！　“诐缮瘾F：將天地間一萬(wàn)一千五百二十種精怪奇物描述出來(lái)的神獸?！　◎坑龋喝松砼Ｌ?，四目六手，頭生堅(jiān)角，耳旁毛發(fā)直豎如劍 ，以沙石金錢(qián)為食?！　△西龋喝嗣娅F身四腳的怪物，以柔媚的女兒聲迷人。　　神輝：人面獸身，獨(dú)腳單手，能以催人入眠的哈欠聲迷人?！　△汪u：象三歲小娃娃，通身黑里透紅，長(zhǎng)耳紅眼，長(zhǎng)了一頭烏黑的長(zhǎng)發(fā)，能用呀呀學(xué)語(yǔ)的童聲迷人。　　風(fēng)伯飛廉：鹿身雀首，頭生尖角，通身豹紋，尾如黃蛇.　　雨師屏翳：形如七寸細(xì)蠶，背生鱗翅?！　≠缗＃号Ｐ螣o(wú)角，灰身一足，進(jìn)出海水，必定有大風(fēng)雨伴隨，雙目如日月般明亮，吼聲如打雷震驚天地?！　±撰F：龍身人頭，肚大如鼓，每自拍打肚腹，便放雷。　　肥遺：六腳四翅的蛇，當(dāng)人們看到它在天生翱翔的時(shí)候，地上就會(huì)發(fā)生可怕的旱災(zāi)。　　柃柃：牛形虎斑紋，鳴聲似人呻吟，它一出現(xiàn)就會(huì)發(fā)生大水災(zāi)?！　◎?：牛形白腦袋，一只眼，尾似蛇，它經(jīng)過(guò)水水干枯，經(jīng)過(guò)草草枯萎。它一出現(xiàn)天下就會(huì)發(fā)生大瘟疫?！　‘叿进B(niǎo)：象鶴，青身白嘴，紅斑紋，一只腳，它出現(xiàn)在哪，哪就會(huì)發(fā)生怪火?！　∷崤c鳥(niǎo)：象蛇，四翅六眼，三只腳，見(jiàn)到它的地方就會(huì)鬧恐慌。　　玄丹山的五色鳥(niǎo)：人臉長(zhǎng)發(fā)，棲息在哪，哪里就會(huì)有亡國(guó)之災(zāi)?！　〕匀说墓肢F　　諸懷：四角，象牛大耳，嘴形狀怪。　　狍鶚：象長(zhǎng)腿大狗，眼長(zhǎng)在前腳后面?！　「F奇：牛形紅身，人面馬腳，叫似嬰兒啼哭的怪物。（跟黃帝有血緣關(guān)系）　　浮游：人面獸身有翼，身披紅毛，常浮游水上，善興風(fēng)作浪?！　∠嗔壕蓬^怪物，天界第四次大戰(zhàn)結(jié)束后與共工不知所蹤。　　鑿齒：人身獸首，口生六尺長(zhǎng)的鑿刀般的利齒的怪物?！　⌒奚撸河置蜕?，身長(zhǎng)百丈，黑身青首，一口可以吞下一頭大象?！　?qiáng)良：嘴里銜著蛇，手里握著蛇，人身虎頭，有很長(zhǎng)的手?！　∪摘Y：長(zhǎng)居地心烈?guī)r，暴躁兇狠，渾身如烈日煞白，足跡到處，裂地　　焦土。群火中兇芒?！　△秃航苹樵p，占有欲強(qiáng)，黃色昧火能僵化所有生命。代表群火中之惑昧?！　∩叙嫞贺澴毂┦?，可吞天地，口噴腐蝕性的紫光，可溶解堅(jiān)礦金鑒。代表群火之貪芒。　　螟蛟：憤世嫉俗，兇性爆發(fā)青色烈火，蒸云化霧，損害天地干旱連年。代表群火之怒火。　　金鰲：水陸雙棲，屬性玄寒，深藍(lán)之光能凝固萬(wàn)物成冰。代表群火中之冰寒。　　鳧鷩：瘋狂妄為，熊熊烈火無(wú)孔不入，催發(fā)火山天災(zāi)，令生靈涂炭。代表群火之狂焰。　　貔貅：嗜殺殘暴，雙目照射紅光，高熱令萬(wàn)物化成灰燼。代表群火中之血光?！　〈掎停荷陉幇?，討厭光明，暗黑邪芒蠶食日月之輝，遮天蔽地。代表群火中之黑暗。　　狡猊：怨毒乖張，以摧毀世上一切美好為樂(lè)，藍(lán)色烈火可焦土千里。代表群火中之怨炎。

熱心網(wǎng)友：我國(guó)神話(huà)中的神獸首推我國(guó)的五大神獸： 央麒麟、東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。 麒麟：國(guó)人謂之祥瑞，乃是吉祥之物，它保佑世間太平盛世、五谷豐登。 實(shí)際上，麒麟更為百姓所熟悉的，怕是“麒麟送子”這一文化事項(xiàng)。其源頭當(dāng)溯及孔子。孔子和麒麟頗有緣分，孔子生活的年代，“禮樂(lè)征伐自諸侯出” ，禮崩樂(lè)壞，社會(huì)動(dòng)蕩不安，傳說(shuō)麒麟見(jiàn)于郊野，為人所殘，孔子喟嘆麒麟“出非其時(shí)” ，所寫(xiě)《春秋》于此絕筆，故《春秋》別稱(chēng)“麟經(jīng)” 、“麟史” 。又傳說(shuō)孔子出生之前，有麒麟在他家院子里口吐玉書(shū)，說(shuō)他是王侯的種子，卻生不逢時(shí)，這就是所謂的“麟吐玉書(shū)” ，從此便有了稱(chēng)贊人家孩子的美稱(chēng)“麒麟兒” ，或稱(chēng)“麟子” 、“麟兒” 。如杜甫詩(shī)《徐卿二子歌》：“君不見(jiàn)徐卿二子生奇絕，感應(yīng)吉夢(mèng)相追隨，孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒?！睗h代，漢武帝曾在未央宮建有麒麟閣，圖繪功臣肖像，自然也是將麒麟與才俊之士聯(lián)系了起來(lái)。稍后，又有“天仙送子”的傳說(shuō)，麒麟由原來(lái)的直接象征有出息的子孫，轉(zhuǎn)化為可求子嗣的送子靈獸。于是，就有了所謂的“麒麟送子”。 青龍：在我國(guó)至高無(wú)上，是王權(quán)的象征。由于它位處東方，按五行之說(shuō)東方色青，謂之青龍。 古代記載有龍生九子皆為神獸。 大兒是叫囚牛（qiúniú）：它平身喜愛(ài)音樂(lè)，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。 二子是睚毗（yázì）：它平身愛(ài)殺所以多被安在兵器上，用以威懾?cái)耻?。同時(shí)又用在儀仗上，以顯得更加威嚴(yán)。 三子是嘲風(fēng)（cháofēng）：是只獸形龍，樣子有點(diǎn)像狗，它善于了望，故多安在殿角上。據(jù)說(shuō)可以威懾妖魔、消滅災(zāi)禍。 四子是蒲牢（púláo）：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據(jù)說(shuō)它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚(yú)，一旦鯨魚(yú)發(fā)起攻擊，它就會(huì)嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。 五子是狻猊（suānní）：形似獅子。是外來(lái)品，隨佛教傳入中國(guó)的，所以性格有點(diǎn)像佛。它好安靜、又愛(ài)煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門(mén)護(hù)法。 六子是霸下：又名赑屃（bìxì），樣子似龜。相傳上古時(shí)它常背起三山五岳來(lái)興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻后，夏禹就把它的功績(jī)，讓它自己背起。故中國(guó)的石碑多由它背起的。 七子是狴犴（bì’àn）：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門(mén)上下、門(mén)大堂兩則、以及官員出巡時(shí)肅靜回避的牌上端，以維護(hù)公堂的肅然之氣。 八子是負(fù)屃（fùxì）：因它喜愛(ài)文學(xué)，故多安在石碑的兩則。 九子是螭吻（chīwěn）：又名鴟尾（chīwěi），古代傳說(shuō)中一種沒(méi)有角的龍魚(yú)形的龍。相傳是大約在南北朝時(shí)，由印度‘摩竭魚(yú)’隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來(lái)，所以它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。。古建筑或器物、工藝品上常用它的形狀作裝飾螭.

熱心網(wǎng)友：上古六神:白虎 玄武 朱雀 青龍 勾陳 騰蛇中國(guó)古代神獸簡(jiǎn)介 【白虎】（baihu） 在中國(guó)，白虎是戰(zhàn)神、殺伐之神?；⒕哂斜苄?、禳災(zāi)、祈豐及懲惡揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，當(dāng)然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說(shuō)的了。 玄武白虎【玄武】（xuanwu） 玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對(duì)龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請(qǐng)龜?shù)节らg去詣問(wèn)祖先，將答案帶回來(lái)，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地?cái)U(kuò)大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長(zhǎng)壽，玄冥成了長(zhǎng)生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必朱雀北向」，所以玄冥又成了北方神。 【朱雀】（zhuque） 鳳凰在中國(guó)來(lái)說(shuō)，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(niǎo)(燕子)等等．．．又有說(shuō)是佛教大鵬金翅鳥(niǎo)變成的。鳳凰神話(huà)中說(shuō)的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚(yú)的尾、有五色紋。又請(qǐng)鳳是有五種品種，以顏色來(lái)分的：紅是鳳、青是鸞鳥(niǎo)、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說(shuō)是朱雀或玄鳥(niǎo)。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱(chēng)：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯(lián)想起來(lái)就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有浴火重生的特性，和西方的不死鳥(niǎo)一樣，故又叫火鳳凰。 青龍【青龍】（qinglong） 在中國(guó)，龍的地位就遠(yuǎn)高于印度。因在中國(guó)，龍是神物、是至高無(wú)上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說(shuō)法。 星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想象成為龍的形象，因位于東方，按陰陽(yáng)五行給五方配色之說(shuō)，東方色青，故名「青龍」。又有龍性淫的說(shuō)法，和牛交時(shí)生麒麟、和豬交時(shí)生象。又有龍生九子，都不像龍的說(shuō)法，是這樣的：大兒是叫囚牛：它平身喜愛(ài)音樂(lè)，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。二兒子是睚毗：它平身愛(ài)殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時(shí)又用在儀仗上，以顯得更加威嚴(yán)。三兒是嘲風(fēng)：是只獸形龍，樣子有點(diǎn)像狗，它善于了望，故多安在殿角上。據(jù)說(shuō)可以威攝妖魔、消滅災(zāi)禍。第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據(jù)說(shuō)它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚(yú)，一但鯨魚(yú)發(fā)起攻擊，它就會(huì)嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。第五兒是狻猊：形似獅子。是外來(lái)品，隨佛教傳入中國(guó)的，所以性格有點(diǎn)像佛。它好安靜、又愛(ài)煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門(mén)護(hù)法。第六兒是霸下：又名赑屃，樣子似龜。相傳上古時(shí)它常背起三山五岳來(lái)興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻后，夏禹就把它的功績(jī)，讓它自己背起。故中國(guó)的石碑多由它背起的。第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門(mén)上下、衙門(mén)大堂兩則、以及官員出巡時(shí)肅靜回避的牌上端，以維護(hù)公堂的肅然之氣。第八兒是負(fù)屃：因它喜愛(ài)文學(xué)，故多安在石碑的兩則。么子是螭吻：又名鴟尾，魚(yú)形的龍。相傳是大約在南北朝時(shí)，由印度「摩竭魚(yú)」隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來(lái)，所以它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。 【勾陳】(gouchen) 史書(shū)上所記“句陳，勾陳，鉤陳”，均為現(xiàn)在所作的“勾陳”?！?螣蛇【螣蛇】(tengshe)古書(shū)上說(shuō)的能飛的蛇 騰蛇為虛空少實(shí)信不真實(shí)、狡詐奸詐多憂(yōu)疑多：多虛假、虛言虛信、虛無(wú)難憑、虛情假意、虛詐、主虛空少實(shí)信、主不真實(shí)、其人虛偽、狡猾、說(shuō)話(huà)不算數(shù)。 螣蛇為多用心機(jī)， 螣蛇為內(nèi)心猜忌、擔(dān)心、多疑、或非常多疑 螣蛇為憂(yōu)、憂(yōu)疑、憂(yōu)思纏繞、心中煩悶、心中煩躁很不爽快，或心亂如麻。 螣蛇為不爽快、性情善于隱藏而不露真象、善于隱藏而不為人知、不喜歡吐露真象。 螣蛇為蛇、繩子、繩索、帶子之類(lèi)。其性柔、纏綿難解。 螣蛇為長(zhǎng)、長(zhǎng)形物體、長(zhǎng)而曲。卷曲著、轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。 螣蛇為難解難分主纏綿、纏住、牽扯住、為人纏勁足、是個(gè)難纏的人、很麻煩、抓住不放或八面玲瓏、手腕高明。 螣蛇為丑、丑陋、不好看。外貌不美觀。 螣蛇為光滑、潤(rùn)澤。 螣蛇為毒、毒素、毒氣、毒液、毒藥等，多發(fā)生中毒事件。 螣蛇為毒、狠毒、惡毒。 螣蛇為毒蛇、象征惡毒之口。 螣蛇為變、多變、多變幻；詭異多端、性情難測(cè)難解；怪、怪異、如怪異、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之類(lèi)。性情善于作怪、作風(fēng)行事怪異。少見(jiàn)多怪。 螣蛇為驚、吃驚、意外、驚異、驚心、驚嚇、驚駭、驚恐、驚魂；令人坐立不安、心神不寧、精神不安；心亂如麻。 螣蛇為陰、陰暗、夜里、陰私、陰邪、防小人暗算。 螣蛇主夢(mèng)、多夢(mèng)、怪夢(mèng)、常在夢(mèng)中驚醒；主床不安寧、在床不安寧、難睡、難眠、常失眠。 螣蛇為黃色、黑白色。 螣蛇為路 【鳳凰】（fenghuang） 鳳凰(Chinesephoenix/phoenix)，是中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中的神異動(dòng)物和百鳥(niǎo)之王;亦稱(chēng)為朱鳥(niǎo)、丹鳥(niǎo)、火鳥(niǎo)、鹍雞等，在西方神話(huà)里又叫火鳥(niǎo)、不死鳥(niǎo)，形象一般為尾巴比較長(zhǎng)的火烈鳥(niǎo)，并周身是火，估計(jì)是人們對(duì)火烈鳥(niǎo)加以神話(huà)加工、演化而來(lái)的。神話(huà)中說(shuō)，鳳凰每次死后，會(huì)周身燃起大火，然后其在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強(qiáng)大的生命力，稱(chēng)之為“鳳凰涅盤(pán)”。如此周而復(fù)始，鳳凰獲得了永生，故有“不死鳥(niǎo)”的名稱(chēng)。鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統(tǒng)稱(chēng)，雄為鳳，雌為凰，其總稱(chēng)為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結(jié)構(gòu)。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征。它跟龍的形象一樣，愈往后愈復(fù)雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚(yú)尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來(lái)鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。 據(jù)《爾雅·釋鳥(niǎo)》郭璞注，鳳凰特征是：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚(yú)尾、五彩色、高六尺許”?！俺鲇跂|方君子之國(guó)，翱翔四海之外，過(guò)昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴，見(jiàn)則天下安寧?！薄渡胶＝?jīng)·圖贊》說(shuō)有五種像字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。 【麒麟】 （qilin） 麒麟[1] 古代傳說(shuō)中的一種動(dòng)物。形狀像鹿，頭上有角，全身有鱗甲，尾像牛尾。古人以為仁獸、瑞獸，拿它象征祥瑞。2、比喻才能杰出的人。 麒麟，在傳說(shuō)中被賦予了十分優(yōu)秀的品質(zhì)，比如，說(shuō)其性溫善，不覆生蟲(chóng)，不折生草，頭上有角，角上有肉，設(shè)武備而不用，因而被稱(chēng)為"仁獸"。長(zhǎng)壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。 【梼杌】梼杌[2] 原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據(jù)《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓(xùn)，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌?！边@個(gè)不可教訓(xùn)的惡人死后最終演化成上古著名的魔獸，《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長(zhǎng)二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長(zhǎng)一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌。”已然是一派怪異扭曲的形象，與其說(shuō)是魔獸不如說(shuō)是生化實(shí)驗(yàn)失敗核泄漏的產(chǎn)物。 【獬豸】 （xiezhi） 獬豸[3] 古代神裁制度下產(chǎn)生的著名神獸，又被稱(chēng)為“法獸”。根據(jù)《論衡》和《淮南子?修務(wù)篇》的說(shuō)法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類(lèi)似麒麟，全身長(zhǎng)著濃密黝黑的毛發(fā)，雙目明亮有神，額上通常有一只獨(dú)角，據(jù)傳角斷者即死，有被見(jiàn)到長(zhǎng)有雙翼，但多數(shù)沒(méi)有翅膀。擁有很高的智慧，能聽(tīng)懂人言，對(duì)不誠(chéng)實(shí)不忠厚的人就會(huì)用角抵觸。后世常將普通羊飼養(yǎng)在神廟，用來(lái)代替獬豸 【白澤】 （baize） 白澤[4] 黃帝巡游至東海，遇之，此獸能言，達(dá)于萬(wàn)物之情。問(wèn)天下鬼神之事，自古精氣為物、游魂為變者凡萬(wàn)一五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫(xiě)之，以示天下。 《軒轅本紀(jì)》 、 《抱樸子（極言）》 、 《瑞應(yīng)圖》有載。 鬼車(chē)[5]【鬼車(chē)】 （guiche） 別名九頭鳥(niǎo)。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過(guò)。愛(ài)入人家爍人魂氣。亦有說(shuō)法稱(chēng)九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有兇咎。（此疑為個(gè)例） 《三國(guó)典略》 、 《嶺表錄異》 、 《正字通》 、 《古風(fēng)》有載。 鑿齒[6]【鑿齒】 （zaochi） 人形獸，齒長(zhǎng)三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾（應(yīng)有一定智能）。曾為羿于壽華之野射殺。 《山海經(jīng)（海外南經(jīng)）（大荒南經(jīng)）》 、 《淮南子（本經(jīng)訓(xùn)）》有載。 【橫公魚(yú)】 （henggongyu）橫公魚(yú)[7] 生于石湖，此湖恒冰。長(zhǎng)七八尺，形如鯉而赤，晝?cè)谒校够癁槿?。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。 《神異經(jīng)（北方荒經(jīng)）》有載。 【吼】 （hou） 神獸——吼形如兔，兩耳尖長(zhǎng)，僅長(zhǎng)尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。 《偃曝馀談》有載。 【重明鳥(niǎo)】 （chongmingniao） 重明鳥(niǎo)[8] 在《拾遺記》中說(shuō)，堯在位七十年，有積支之國(guó)，獻(xiàn)明鳥(niǎo)，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災(zāi)群惡不能為害?；蛞荒陙?lái)數(shù)次，或數(shù)年都不來(lái)。國(guó)人都全灑掃門(mén)戶(hù)，以留重明。如重明鳥(niǎo)未到的時(shí)候，國(guó)人或刻木，或造銅像， 為此鳥(niǎo)的形象，放在明戶(hù)之間，則魑魅之類(lèi)，自然退伏。所以到了現(xiàn)在，都刻木像、造銅像或畫(huà)圖像，故現(xiàn)在畫(huà)雞于門(mén)上。 【畢方】 （bifang） 在《山海經(jīng)．西次三經(jīng)》中，有在章峨之山，有一種鳥(niǎo)，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做畢方?！逗Ｍ饽辖?jīng)》：「畢方鳥(niǎo)在東方，青水西，只有一只腳?！苟痘茨献樱嵴撚?xùn)》中說(shuō)，木生畢方。因而有說(shuō)畢方是木精所變的，而形狀是鳥(niǎo)、一足、不食五谷?！对谖倪x．張衡〔東京賦〕》中說(shuō)：「華方．．．老父神，如鳥(niǎo)，兩足一翼，常銜火在人家作怪災(zāi)也?！苟俄n非子．十過(guò)》中說(shuō)：「昔者黃帝合鬼神于西秦山之上，駕象車(chē)而蛟龍，畢方并害。袁珂說(shuō)華方是鳳，鳳為太陽(yáng)鳥(niǎo)，故「見(jiàn)則其吧有訛火」?！恶壯拧罚骸府叿?，兆火鳥(niǎo)也?！锅P即為神，也是災(zāi)難的象征?！痘茨献樱窘?jīng)訓(xùn)》：「堯之時(shí)．．．大風(fēng)為害，堯乃使羿．．．繳風(fēng)于青邱之澤?！勾箫L(fēng)即大鳳?！痘茨献印贰改旧叿健故鞘芪逍兴枷氲挠绊懰?，意即木生火。因畢方為火鳥(niǎo)故用畢方代火，非指畢方生于木。 【饕餮】（taotie） 《神異經(jīng)?西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財(cái)而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財(cái)，而不食人谷”，據(jù)《史記?五帝本紀(jì)》正義引改）。強(qiáng)者奪老弱者，畏強(qiáng)而擊單，名曰饕餮。 《春秋》饕餮者，縉云氏之不才子也?！? 《左傳?文公十八年》云：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮?！?《神異經(jīng)》所謂“《春秋》言”，即此。 《呂氏春秋?先識(shí)》云：“周期著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身?！彼瘟_泌《路史?蚩尤傳》注云：“蚩尤天符之神，狀類(lèi)不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅?！鞭衿渌f(shuō)，殆亦饕餮。 《左傳》謂饕餮是“縉云氏不才子”，而《史記?五帝本紀(jì)》集解引賈玄曰：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當(dāng)黃帝時(shí)在縉云之官也?！彬坑冉?，亦為炎帝之苗裔（ 《路史?蚩尤傳》 ），故蚩尤很可能即此縉云氏之“不才子”饕餮。又《山海經(jīng)?北次二經(jīng)》所記“狍（號(hào)鳥(niǎo)）”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。 附：狍鴞： 《山海經(jīng)?北次三經(jīng)》 ：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人?！惫弊ⅲ骸盀槲镓潗?，食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也?！? 【遠(yuǎn)飛雞】 （yuanfeiji） 又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。 《洞冥記》有載。 【腓腓】 有點(diǎn)象貍，白色的尾巴。養(yǎng)之可以解憂(yōu)愁。 《山海經(jīng)（中山經(jīng)）》有載。 【諸犍】 人面豹身，牛耳一目，有長(zhǎng)尾，能發(fā)巨聲。行走時(shí)銜著尾巴，休息時(shí)盤(pán)著尾巴。 《山海經(jīng)（北山經(jīng)）》有載。 【混沌】 長(zhǎng)毛四足，如犬，有腹無(wú)五臟。抵觸善人，憑依惡人。 （另有混沌神之說(shuō)，另行說(shuō)明，不歸此處） 《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》 里的混沌，就是被人類(lèi)丑化了的混沌。 它把混沌說(shuō)成是一只象狗又象熊的野獸，有眼睛卻看不見(jiàn)，有耳朵卻聽(tīng)不見(jiàn)，有腿卻不能走，空有一個(gè)肚皮卻沒(méi)有五脹六肺，且德行極壞，遇著有德行的人，就一股蠻勁去抵 【應(yīng)聲蟲(chóng)】 居于人腹。宿主每發(fā)聲，腹中便有小聲效之，且會(huì)越來(lái)越大。以雷丸可治。 《續(xù)墨客揮犀》 、 《隋唐嘉話(huà)》有載。 【慶忌】 又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，稱(chēng)黃色小車(chē)，日馳千里。叫它的名字可使之報(bào)信（亦有捉魚(yú)之說(shuō)）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。 【赑屃】 也稱(chēng)龜趺。形狀像烏龜，好負(fù)重。長(zhǎng)年累月地馱載著石碑。人們?cè)趶R院祠堂里，處處可以見(jiàn)到這位任勞任怨的大力士。據(jù)說(shuō)觸摸它能給人帶來(lái)福氣。 【狴犴】 又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監(jiān)獄門(mén)上。虎是威猛之獸，可見(jiàn)狴犴的用處在于增強(qiáng)監(jiān)獄的威嚴(yán)，讓罪犯?jìng)兺贰? 【貔貅】 貔貅又名天祿、辟邪。是中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會(huì)飛。貔貅兇猛威武，它在天上負(fù)責(zé)巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂 天庭。 古時(shí)候人們也常用貔貅來(lái)作為軍隊(duì)的稱(chēng)呼。它有嘴無(wú)肛門(mén)，能吞萬(wàn)物而從不瀉，可招財(cái)聚寶，只進(jìn)不出，神通特異?，F(xiàn)在很多中國(guó)人配戴貔貅的玉制品正因如此。 漢書(shū)“西域傳”上有一段記載：“烏戈山離國(guó)有桃拔、獅子、尿牛”。孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾長(zhǎng)，獨(dú)角者稱(chēng)為天鹿，兩角者稱(chēng)為辟邪。”辟邪便是貔貅了。 但經(jīng)過(guò)朝代的轉(zhuǎn)變，貔貅的形態(tài)比較統(tǒng)一，如有短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在一起，突眼，長(zhǎng)獠牙。到現(xiàn)在常見(jiàn)到的貔貅多是獨(dú)角、長(zhǎng)尾巴。 【螭吻】 也叫鴟吻、鴟尾、好望，等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險(xiǎn)要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時(shí)，有人上疏說(shuō)大海中有一種魚(yú)，虬尾似鴟鳥(niǎo)，也就是鷂鷹，能?chē)娎私涤?，可以用?lái)厭辟火災(zāi)，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上. 【椒圖】 形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門(mén)的鋪首上，或刻畫(huà)在門(mén)板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用于門(mén)上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。 【囚?！浚╭iuniu） 形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂(lè)。這位有音樂(lè)細(xì)胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂(lè)器上也有其揚(yáng)頭張口的形象。 【蒲牢】 形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據(jù)說(shuō)蒲牢生活在海邊，平時(shí)最怕的是鯨魚(yú)。每每遇到鯨魚(yú)襲擊時(shí)，蒲牢就大叫不止。于是，人們就將其形象置于鐘上，并將撞鐘的長(zhǎng)木雕成鯨魚(yú)狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。 【睚眥】（yazi） 相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報(bào)”。報(bào)則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現(xiàn)在刀柄刀鞘上就很自然了。 【狻猊】（suanni） 傳說(shuō)形如獅，喜煙好坐，佛主見(jiàn)它有耐心，便收在胯下當(dāng)了坐騎。所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動(dòng)物，是隨著佛教傳入中國(guó)的。由于佛祖釋迦牟尼有"無(wú)畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。 【夔】（kui） 《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》記載：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。 傳說(shuō)中國(guó)東海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒(méi)有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據(jù)說(shuō)夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會(huì)引起暴風(fēng)。在黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)中，黃帝捕獲了夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結(jié)果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。 夔與天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所殺 但秦始皇沒(méi)有黃帝的功業(yè) 所以這只夔的皮做成的鼓就沒(méi)那么神奇了。 【禺疆】 “禺疆”為傳說(shuō)中的海神、風(fēng)神和瘟神，也作“禺強(qiáng)”、“禺京”，是黃帝之孫。海神禺疆統(tǒng)治北海，身體象魚(yú)，但是有人的手足，乘坐雙頭龍；風(fēng)神禺疆據(jù)說(shuō)字“玄冥”，是顓頊的大臣，形象為人面鳥(niǎo)身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方。據(jù)說(shuō)禺疆的風(fēng)能夠傳播瘟疫，如果遇上它刮起的西北風(fēng)，將會(huì)受傷，所以西北風(fēng)也被古人稱(chēng)為“厲風(fēng)”。 【猰貐】（yayu） 又稱(chēng)為“窫窳”（yayu）。傳說(shuō)猰貐曾是天神，被名為“?！钡纳駳⑺溃髞?lái)被復(fù)活，但是變成了食人的怪獸。關(guān)于猰貐的外形有很多種說(shuō)法，比如人面龍身、大小和貍一樣，也有的說(shuō)是人面牛身馬腿，或者說(shuō)龍頭虎身的巨獸（如圖）。據(jù)說(shuō)由于猰貐喜食人類(lèi)，所以堯帝命令后羿將它殺死。 【禍斗】 “禍斗”原本是指?jìng)髡f(shuō)中居住在中國(guó)南部的少數(shù)民族，但是它被形容為外形象犬的妖獸，吞吃犬糞、并且噴出火焰。禍斗所到之處皆發(fā)生火災(zāi)，所以古人將它看作火災(zāi)之兆和極端不祥的象征。也有說(shuō)法稱(chēng)禍斗吞食火，并且排出帶火的糞便。禍斗應(yīng)該是在神話(huà)中被妖魔化的中國(guó)南方部落的象征。 【虛耗】 虛耗是給人招來(lái)禍害的惡鬼。傳說(shuō)虛耗身穿紅色的袍服、長(zhǎng)有牛鼻子，一只腳穿鞋著地、另一只腳掛在腰間，腰里還插有一把鐵扇子。據(jù)說(shuō)唐玄宗曾經(jīng)在夢(mèng)中見(jiàn)到一個(gè)小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱(chēng)叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財(cái)物，也能偷去他人的歡樂(lè)、使他變得憂(yōu)郁。玄宗大怒，立即喚人，于是有一個(gè)大鬼出現(xiàn)將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鐘馗。 【五通神】 中國(guó)傳說(shuō)中的五個(gè)淫魔，據(jù)說(shuō)在南方作祟，曾經(jīng)有“北狐南五通”的說(shuō)法，五通神經(jīng)常到人家中找尋美貌女子。其實(shí)，五通神也被稱(chēng)為五顯神，是泰山之神的五個(gè)兒子?！读凝S志異》中有一些關(guān)于五通神的記述，稱(chēng)一名姓萬(wàn)的書(shū)生斬殺了其中三通，并且重傷了另一通，最后一通被金龍大王之女的丫鬟XX，最后X盡人亡。 【三足烏】 中國(guó)古代的太陽(yáng)精靈、也被看作太陽(yáng)運(yùn)行的使者。中國(guó)古代傳說(shuō)太陽(yáng)中居住著三足烏，人們敬仰太陽(yáng)，三足烏也被作為祥瑞的象征來(lái)崇拜。據(jù)說(shuō)由于三足烏一共有十只，不停地在天空中運(yùn)轉(zhuǎn)，導(dǎo)致地上遭受旱災(zāi)和灼熱的煎熬。堯帝命令后羿將所有三足烏射殺，結(jié)果后羿射落九只、留下一只，從此太陽(yáng)只有一個(gè)并且在傍晚落下。也有說(shuō)法稱(chēng)三足烏是服侍西王母的精靈。 【化蛇】 水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。《山海經(jīng)（中次二經(jīng)）》有載。 【英招】 人面馬身，有虎紋，生鳥(niǎo)翼，聲音如榴。號(hào)稱(chēng)是替天帝看花園的神，但看起來(lái)充其量不過(guò)是只神獸而已。《山海經(jīng)（西次三經(jīng)）》有載。 【玄蜂】 其實(shí)就是巨蜂，腹大如壺，蜇人，有毒，能殺人?！冻o（招魂）》有載。 【青?！? 出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）?！夺愿哂洝贰ⅰ朵洰悅鳌酚休d。 【呲鐵】 形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛，可作兵器?！渡癞惤?jīng)（中荒經(jīng)）》有載。 【山臊】 山神，人臉猴身，一足，能說(shuō)人話(huà)，而且會(huì)變化，特別喜歡吃蝦蟹。 【火鼠】 又名火光獸。生活在火山中（非現(xiàn)在通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應(yīng)甚大），毛長(zhǎng)接近一米，細(xì)如絲，見(jiàn)水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果臟了用火一燒就可變干凈）?！渡癞惤?jīng)（南荒經(jīng)）》、《十洲記》有載。 【商羊】 一足鳥(niǎo)，招大雨。 《說(shuō)苑（辨物）》有載。 【訛獸】 別名誕。人面兔身，能說(shuō)人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了后也無(wú)法說(shuō)真話(huà)了 【民鳥(niǎo)】（此為一字） 嘴為赤色，身為翠色?？捎稹！渡胶＝?jīng)（西山經(jīng)）》有載。 【欽原】 鳥(niǎo)，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蜇獸獸死，蜇樹(shù)樹(shù)枯 【鉤蛇】 蛇，身長(zhǎng)二十米以上，尾部有分叉。捕食時(shí)于水中用尾巴鉤岸上動(dòng)物食之?！端?jīng)注（若水）》有載。 【并封】 類(lèi)豬，黑色，前后皆有頭。述蕩則是左右有頭?！痉蛑T】 象白鹿，但有四角。招大水。 【當(dāng)康】 有牙的小豬狀，因叫聲而得名?？梢灶A(yù)見(jiàn)豐年。 《山海經(jīng)（東次四經(jīng)）》有載。 【山蜘蛛】 巨蛛，大如車(chē)輪，其絲可止血。 《南部新書(shū)》有載。 【鳴蛇】 大體如蛇，但有四翼，發(fā)磐磐之音。見(jiàn)則大旱。 《山海經(jīng)（中次二經(jīng)）》有載。 【南海蝴蝶】 巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。 《嶺南異物志》有載。 【幽安鳥(niǎo)】 類(lèi)似有條紋的小猴子，經(jīng)常發(fā)笑，看見(jiàn)人則躺倒，因叫聲得名。 《山海經(jīng)（北山經(jīng)）》有載。 【貍力】 豬狀獸，腳后有突起，聲音就像狗叫。應(yīng)該是有操土之能。 《山海經(jīng)（南次二經(jīng)）》有載。 《山海經(jīng)》：“有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰貍力，見(jiàn)則其縣多土功。” 【馬交】 類(lèi)馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發(fā)音如鼓聲。以虎豹為食。一說(shuō)可御兵?！渡胶＝?jīng)（海外北經(jīng)）（西次四經(jīng)）》、《管子（小問(wèn)）》、《周書(shū)（王會(huì)）》有載。 【孰胡】 馬身鳥(niǎo)翼，人面蛇尾（與英招類(lèi)似）。喜歡載人?！渡胶＝?jīng)（西次四經(jīng)）》有載。 【媼】 似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。 【患】 身長(zhǎng)數(shù)丈，類(lèi)牛，青眼光耀明亮，四腳于土中，雖在動(dòng)卻不移開(kāi)。唯灌酒能消。因?yàn)槠錇閼n(yōu)傷之氣所聚，酒能忘憂(yōu)，所以可消。《搜神記》有載。 【九嬰】 水火之怪，為羿所殺。 【飛廉】 鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說(shuō)其為風(fēng)伯。但我覺(jué)得應(yīng)該是操縱風(fēng)力大氣的神獸更合理。 。 【奚鼠】 巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為御寒上品。 【傲因】 類(lèi)人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長(zhǎng)，有時(shí)伸出盤(pán)在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。 【天狗】 傳說(shuō)中神獸名。可禁兇害。其說(shuō)始見(jiàn)于秦。 【三角獸】 傳說(shuō)中瑞祥之獸名。頭生三角，王者法度修明則此物至。帝王儀衛(wèi)有繪其像之旗。 【九尾狐】 省稱(chēng)“九尾”，亦稱(chēng)“九尾禽”。傳說(shuō)中的異獸。居青丘之山，食人。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象征王者興。又，天下太平則現(xiàn)，象征王者子孫繁息。 【九嬰】 傳說(shuō)中怪獸名。能?chē)娝禄?，堯時(shí)出，作害人間，被羿射殺于北狄兇水之中。其說(shuō)始見(jiàn)于漢。 【山犭軍】 亦稱(chēng)“hui子”。傳說(shuō)中怪獸名。狀如犬而人面，見(jiàn)人則笑，其行如風(fēng)。其現(xiàn)為大風(fēng)災(zāi)之兆。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦。 【角端】 傳說(shuō)中祥瑞之獸名。形似鹿而鼻生一角，可日行一萬(wàn)八千里，通曉四方語(yǔ)言。其說(shuō)始見(jiàn)于漢。 【燭龍】 中國(guó)古代神話(huà)中的神獸。又名燭陰，也寫(xiě)作逴龍。人面龍身，口中銜燭，在西北無(wú)日之處照明于幽陰。傳說(shuō)他威力極大，睜眼時(shí)普天光明，即是白天；閉眼時(shí)天昏地暗，即是黑夜。今文化史家認(rèn)為，燭龍為北方龍圖騰族的神話(huà)，其本 【土螻】 【諦聽(tīng)】

熱心網(wǎng)友：相傳，中國(guó)古時(shí)候有一種叫"年"的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常。"年"常年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避"年"獸的傷害。這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人，只見(jiàn)他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。鄉(xiāng)親們有的封窗鎖門(mén)，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時(shí)，誰(shuí)還有心關(guān)照這位乞討的老人。只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避"年"獸，那老人捋髯笑道："婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把"年"獸攆走。老婆婆驚目細(xì)看，見(jiàn)他鶴發(fā)童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。可她仍然繼續(xù)勸說(shuō)，乞討老人笑而不語(yǔ)。婆婆無(wú)奈，只好撇下家，上山避難去了。半夜時(shí)分，"年"獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門(mén)貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。"年"獸渾身一抖，怪叫了一聲。"年"朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過(guò)去。將近門(mén)口時(shí)，院內(nèi)突然傳來(lái)"砰砰啪啪"的炸響聲，"年"渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來(lái)，"年"最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門(mén)大開(kāi)，只見(jiàn)院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。"年"大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說(shuō)了乞討老人的許諾。鄉(xiāng)親們一齊擁向老婆婆家，只見(jiàn)婆婆家門(mén)上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在"啪啪"炸響，屋內(nèi)幾根紅蠟燭還發(fā)著余光…… 欣喜若狂的鄉(xiāng)親們?yōu)閼c賀吉祥的來(lái)臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問(wèn)好。這件事很快在周?chē)謇飩鏖_(kāi)了，人們都知道了驅(qū)趕"年"獸的辦法。 從此每年除夕，家家貼紅對(duì)聯(lián)、燃放爆竹；戶(hù)戶(hù)燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問(wèn)好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

熱心網(wǎng)友：讀音 píxiū(粵音讀作“皮休”）詞義(1) [fabulous wild beast]∶古書(shū)上說(shuō)的一種兇猛的野獸。相傳貔貅是一種兇猛瑞獸，而這種猛獸分為雌性及雄性，雄性名“貔”，雌性名為"貅"。但現(xiàn)在流傳下來(lái)的都沒(méi)有分為雌雄了。在古時(shí)這種瑞獸是分一角和兩角的，一角的稱(chēng)為“天祿”，兩角的稱(chēng)為“辟邪”。后來(lái)再?zèng)]有分一角或兩角，多以一角造型為主。 在南方，一般人是喜歡稱(chēng)這種瑞獸為“貔貅”，而在北方則依然稱(chēng)為“辟邪”。至于天祿，則較少有人用以稱(chēng)這種瑞獸，還有人將它稱(chēng)為“怪獸”或“四不象”。貔貅是以財(cái)為食的，納食四方之財(cái)。中國(guó)傳統(tǒng)是有“貔貅”的習(xí)俗，和龍獅一樣，有將這地方的邪氣趕走、帶來(lái)歡樂(lè)及好運(yùn)的作用。(2) [brave troops]∶比喻驍勇的部隊(duì)貔貅的作用貔貅與麒麟有所不同，貔貅是兇狠的瑞獸，且護(hù)主心特強(qiáng)。有鎮(zhèn)宅辟邪的作用。 貔貅在風(fēng)水上的作用，可分以下幾點(diǎn)說(shuō)明： 一、有鎮(zhèn)宅辟邪的作用。將已開(kāi)光的貔貅安放在家中，可令家運(yùn)轉(zhuǎn)好，好運(yùn)加強(qiáng)，趕走邪氣，有鎮(zhèn)宅之功效，成為家中的守護(hù)神，保合家平安。 二、有趨財(cái)旺財(cái)?shù)淖饔?。除助偏?cái)之外，對(duì)正財(cái)也有幫助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。三、有化解五黃大煞的作用。用來(lái)化煞鎮(zhèn)宅和旺財(cái)，尤其在財(cái)運(yùn)方面，貔貅是有較明顯作用的。貔貅的由來(lái) 貔貅又名天祿、辟邪。是中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會(huì)飛。貔貅兇猛威武，它在天上負(fù)責(zé)巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。 古時(shí)候人們也常用貔貅來(lái)作為軍隊(duì)的稱(chēng)呼。它有嘴無(wú)肛門(mén)，能吞萬(wàn)物而從不瀉，可招財(cái)聚寶，只進(jìn)不出，神通特異?，F(xiàn)在很多中國(guó)人配戴貔貅的玉制品正因如此。漢書(shū)“西域傳”上有一段記載：“烏戈山離國(guó)有桃拔、獅子、尿?！?。孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾長(zhǎng)，獨(dú)角者稱(chēng)為天鹿，兩角者稱(chēng)為辟邪?！北傩氨闶酋髁?。但經(jīng)過(guò)朝代的轉(zhuǎn)變，貔貅的形態(tài)比較統(tǒng)一，如有短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在一起，突眼，長(zhǎng)獠牙。到現(xiàn)在常見(jiàn)到的貔貅多是獨(dú)角、長(zhǎng)尾巴。 據(jù)說(shuō)貔貅是龍王的九太子，它的主食竟然是金銀珠寶，自然渾身寶氣， 跟其它也是吉祥獸的三腳蟾蜍等比起來(lái)稱(chēng)頭多了， 因此深得玉皇大帝與龍王的寵愛(ài)，不過(guò)，吃多了總會(huì)拉肚子， 所以有一天可能因?yàn)槿滩蛔《S地便溺，惹玉皇大帝生氣了，一巴掌打下去， 結(jié)果打到屁股， 屁眼就被封了起來(lái)，從此，金銀珠寶只能進(jìn)不能出，這個(gè)典故傳開(kāi)來(lái)之后， 貔貅就被視為招財(cái)進(jìn)寶的祥獸了。貔貅也有公母之分， 民間傳說(shuō)公的貔貅代表財(cái)運(yùn)，而母的貔貅則代表財(cái)庫(kù)，有財(cái)要有庫(kù)才能守得住，因此收藏貔貅大多都一次收藏一對(duì)， 才能夠真正的招財(cái)進(jìn)寶。但如果要戴在身上， 還是一只就好， 以免打架， 以上均屬傳說(shuō)，大家參考就好 !貔貅的習(xí)性懶懶地喜歡睡覺(jué)， 每天最好拿把他拿起來(lái)摸一摸， 玩一玩，好像要叫醒他一樣， 財(cái)運(yùn)就會(huì)跟著來(lái)。另一個(gè)貔貅的妙用是在案頭擺放貔貅飾物的話(huà)，可替你趕走壞男人， 避免不必要的騷擾喔。據(jù)古書(shū)記載，貔貅是一種猛獸，為古代五大瑞獸之一（龍、鳳、龜、麒麟），稱(chēng)為招財(cái)神獸。貔貅曾為古代兩種氏族的圖騰。傳說(shuō)幫助炎黃二帝作戰(zhàn)有功，被賜封為 “ 天祿獸 ” 即天賜福祿之意。它專(zhuān)為帝王守護(hù)財(cái)寶，也是皇室象征，稱(chēng)為 “ 帝寶 ” 。又因貔貅專(zhuān)食猛獸邪靈，故又稱(chēng) “ 辟邪 ” 中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)者認(rèn)為貔貅是轉(zhuǎn)禍為祥的吉瑞之獸。貔貅有二十六種造型，七七四十九個(gè)化身，其口大，腹大，無(wú)肛門(mén)，只吃不拉，象征攬八方之財(cái)，只進(jìn)不出，同時(shí)可以鎮(zhèn)宅辟邪，專(zhuān)為主人聚財(cái)掌權(quán)。古賢認(rèn)為，命是注定的，但運(yùn)程可以改變，故民間有“一摸貔貅運(yùn)程旺盛，再摸貔貅財(cái)運(yùn)滾滾，三摸貔貅平步青云 ”的美好祝愿。龍?jiān)谄湫蜗笮纬蛇^(guò)程中，曾海納百川的匯集了多種怪異的獸形象。到后來(lái)，這些怪異獸象在龍形象發(fā)展的同時(shí)糅合了龍的某一種特征，形成了龍生九子各不相同的說(shuō)法。但龍之九子為何物，究竟誰(shuí)排老大誰(shuí)排老二，并沒(méi)有確切的記載。民間也有各種各樣的說(shuō)法，不一而同。據(jù)說(shuō)一次明孝宗朱佑樘曾經(jīng)心血來(lái)潮，問(wèn)以博學(xué)著稱(chēng)的禮部尚書(shū)李東陽(yáng)：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽(yáng)竟也不能回答，退朝后七拼八湊，拉出了一張清單。按李東陽(yáng)的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風(fēng)、睚眥、赑屃、淑圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過(guò)在民間傳說(shuō)中的龍子卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這幾個(gè)，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說(shuō)是龍的兒子。其實(shí)所謂龍生九子，并非龍恰好生九子。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，往往以九來(lái)表示極多，而且有至高無(wú)上的地位。九是個(gè)虛數(shù)，又是個(gè)貴數(shù)，所以用來(lái)描述龍子。如果非要選出九子來(lái)的話(huà)，也應(yīng)該選出其中在民間影響最大的九個(gè)。李東陽(yáng)也是一時(shí)急于交差，所提之名單并不具代表性。對(duì)于“龍生九子”，影響較大的一種說(shuō)法是：長(zhǎng)子囚牛，喜音樂(lè)，立于琴頭。一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱(chēng)其為“龍頭胡琴”。次子睚眥，樣子像長(zhǎng)了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向后緊貼背部。嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。三子嘲風(fēng)，樣子像狗，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像。這些走獸排列著單行隊(duì)，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚(yú)、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴(yán)格的等級(jí)制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風(fēng)，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。四子蒲牢，形狀像龍但比龍小，喜音樂(lè)和鳴叫，刻于鐘鈕上。據(jù)說(shuō)蒲牢生活在海邊，平時(shí)最怕的是鯨魚(yú)。每每遇到鯨魚(yú)襲擊時(shí)，蒲牢就大叫不止。于是，人們就將其形象置于鐘上，并將撞鐘的長(zhǎng)木雕成鯨魚(yú)狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。五子狻猊(suān ní)，又稱(chēng)金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，是隨著佛教傳入中國(guó)的。由于佛祖釋迦牟尼有"無(wú)畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場(chǎng)五臺(tái)山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當(dāng)?shù)赜绊戭H大。明清之際的石獅或銅獅頸下項(xiàng)圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門(mén)的中國(guó)傳統(tǒng)門(mén)獅更為睜崍威武。六子赑屃bìxì，又名霸下，樣子似龜，喜歡負(fù)重，碑下龜是也。相傳上古時(shí)它常背起三山五岳來(lái)興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功后，夏禹就把它的功績(jī)，讓它自己背起，故中國(guó)的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類(lèi)卻沒(méi)有，霸下和龜類(lèi)在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱(chēng)石龜，是長(zhǎng)壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃?，掙扎著向前走，但總是移不開(kāi)步。 七子狴犴(bì’àn)，又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，人們便將其刻鑄在監(jiān)獄門(mén)上，故民間有虎頭牢的說(shuō)法。又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門(mén)大堂兩則以及官員出巡回避的牌上端，以維護(hù)公堂的肅然之氣。八子負(fù)屃(xì)，身似龍，雅好斯文，盤(pán)繞在石碑頭頂或兩側(cè)。末子螭(chī)吻，又名鴟尾或鴟(chī)吻，魚(yú)形的龍（也有說(shuō)像剪了尾巴的蜥蜴），喜四處眺望，遂位于殿脊兩端。在佛經(jīng)中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災(zāi)滅火的功效?？梢园l(fā)現(xiàn)這種說(shuō)法中，長(zhǎng)子囚牛和四子蒲牢都喜音樂(lè)，三子嘲風(fēng)和么子螭吻都位于屋頂，六子赑屃和八子負(fù)屃都圍著石碑，有重復(fù)之嫌。如果把他們二取一，再補(bǔ)進(jìn)其他一些常見(jiàn)說(shuō)法，會(huì)比較好一些：饕餮(tāotiè)，樣子似狼，性貪吃，位于青銅器上，現(xiàn)在稱(chēng)之饕餮紋。因它又能喝水，故古代也將其刻在橋梁外側(cè)正中，防止大水將橋淹沒(méi)。據(jù)民間傳說(shuō)，這種怪獸貪吃無(wú)厭，把能吃的都吃光了以后，最后竟然吃了自己的身體，到最后吃得只剩一個(gè)頭部，所以落下個(gè)“有首無(wú)身”的名聲。趴蝮，又名蚣蝮，樣子似魚(yú)非魚(yú)，善水性，體態(tài)優(yōu)美，飾于石橋欄桿頂端。椒圖，形似螺蚌，好閉口，性情溫順，有點(diǎn)自閉癥，反感別人進(jìn)其巢穴，故人們常將其形象雕在大門(mén)的鋪首上，或刻畫(huà)在門(mén)板上。貔貅，在南方及東南亞一帶都稱(chēng)其為龍的第九子，大嘴無(wú)肛，只進(jìn)不出，深為賭徒所喜。澳門(mén)賭場(chǎng)便擺了一只玉貔貅，寓意嘴大吃四方，只掙不賠。 “虎父無(wú)犬子”，龍那么神通廣大，可以吞云吐霧，興風(fēng)作浪，成為中國(guó)老百姓幾千年來(lái)的偶像，它的兒子自然也非等閑之輩。龍也有女兒，但不那么出名，《春光燦爛豬八戒》里的女主人翁就是小龍女。龍的兒女都是千奇百怪，這和希臘神話(huà)中宙斯的兒女倒頗相像。不過(guò)歐洲人的思想畢竟比中國(guó)人開(kāi)放，在他們的神話(huà)里，天神宙斯就是風(fēng)流甚至濫交的典型，一會(huì)兒變成馬一會(huì)兒變成牛的去調(diào)戲良家婦女，咱國(guó)家的龍可是規(guī)規(guī)矩矩，頂多也就來(lái)個(gè)“二龍戲珠”。在中國(guó)人眼里，龍是權(quán)威與尊嚴(yán)的象征，我們說(shuō)自己是“炎黃子孫”，也說(shuō)自己是“龍的傳人”。另，貔貅在中國(guó)古代是對(duì)大熊貓的別稱(chēng)。銀行前面的兩個(gè)人們常說(shuō)的石獅子，其實(shí)就是貔貅，而不是人們認(rèn)為的獅子。 一般制造貔貅像的物質(zhì)有三類(lèi)：一、 金屬——般以銅來(lái)制造，因?yàn)檫@一類(lèi)金屬是比較廉宜，且磨光后的色澤接近黃金，適合用來(lái)生財(cái)。二、 木材——一些古老大屋會(huì)利用質(zhì)堅(jiān)的木材雕造貔貅，然后放在橫梁上，用來(lái)?yè)踅馍?。三?瓷制品/玉制品/琉璃等——瓷制品不常見(jiàn)，大部分是用于埋在地下，一樣是辟邪化煞用的。一般玉雕品皆為隨身配戴，如此一來(lái)可護(hù)佑自己的身體。 不同的物質(zhì)制造的貔貅像，都可擺放在風(fēng)水的吉位上，很多地理師都認(rèn)為有催財(cái)作用，而在八個(gè)不同的方位上，一般擺放銅質(zhì)制造的貔貅，催財(cái)力量會(huì)很強(qiáng)。其實(shí)貔貅對(duì)于正財(cái)或偏財(cái)都會(huì)有利的，所以貔貅像在近年有流行起來(lái)的跡象；不過(guò)，利用貔貅來(lái)催財(cái)，總帶點(diǎn)宗教色彩，故在玄空大卦的正神日貴神時(shí)或鳥(niǎo)兔太陽(yáng)吉時(shí)，開(kāi)光的貔貅催財(cái)力量是最強(qiáng)的，不論工作屬于正行或偏行。但有一點(diǎn)要留意，作奸犯科的人，貔貅未必有催財(cái)之力，這便是靈獸的特性，而貔貅又以玉制的催財(cái)力量最強(qiáng)。

熱心網(wǎng)友：南靈朱雀東靈蒼龍北靈玄武西靈白虎五方圣獸之首----中靈麒麟