人死了會去哪里？

熱心網(wǎng)友：

量子力學已經(jīng)證明了，量子的運動不具備因果性，

愛因斯坦就曾因此輸給了玻爾。

我不知道世界上是否存在靈魂，如果存在的話，我相信它的運動也和量子一樣，是隨機的，也就是說它不具備因果性。所謂“因果報應”，通通是扯淡。那不過是某些別有居心的人，恐嚇那些不明真相的群眾的話罷了。

如果真有所謂靈魂的話，下一世去向哪里，那就真是個未知數(shù)了。

我相信波爾的理論。

熱心網(wǎng)友：

去一個不知道的地方....

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塵歸塵，土歸土

熱心網(wǎng)友：

繁華散去

塵埃落定

恩怨情仇

盡歸塵土

熱心網(wǎng)友：當一支蠟燭燃盡后它回去哪里?構(gòu)成蠟燭的分子,自有它的去處.

熱心網(wǎng)友：　　一、因果報應的形式： 　　佛教《三世因果經(jīng)》主要講：一是人的命是自己造就的；二是怎樣為自己造一個好命；三是行善積德與行兇作惡干壞事的因果循環(huán)報應規(guī)律。 　　因果循環(huán)報應規(guī)律有三種形式：《涅木經(jīng)》講：“業(yè)有三報，一現(xiàn)報，現(xiàn)作善惡之報，現(xiàn)受苦樂之報；二生報，或前生作業(yè)今生報，或今生作業(yè)來生報；三速報，眼前作業(yè)，目下受報”。我們明白了業(yè)有三報的道理，不僅知道干壞事作惡之人，終有報應，而且能真正做到多行善積德，不干壞事的而終得福報的結(jié)果。 　　(一)現(xiàn)報：就是今世作業(yè)今世得報應。今世報有福報也有禍報。這種報應有的報在早年，有的報在中年，有的報在晚年。首先講福報吧。大家可以看到，有的人一生做好事并沒有得什么好處，這是因他上一輩干了壞事，這一輩子因他行善積德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了，所以有中年得福報和晚年得福報。早年得福報，一個是前世行善積德，或前世罪孽不多，這輩子行善積德多，很快就抵消了前世的罪孽所以就得早報。 　　禍報也有早年報、中年報、晚年報三個階段。如有的人本來前世就有孽，今生又不行善積德，繼續(xù)干壞事，如偷盜、搶劫、坑害別人，詐騙錢、嫉賢妒能忘恩負義……，結(jié)果在青年時期就受法律的懲罰或者生大病受傷致殘……等禍報。有的人，因前世做了好事，象在銀行存的款一樣，還未用完，今生所做的壞事與前世作的好事慢慢在抵消，如果中年抵消了還不停止作惡，所以中年就得惡報。 　　有的人青年，中年都很好，結(jié)果到了晚年，不是家中其他人遭災就是光留著自己孤老病重，無吃無穿，無人照管；或者老來傷殘，或者老來坐牢判刑等禍報，其道理和中年得禍報一樣。 　　(二)生報：就是前生作孽今生報，今生作孽下世報。這種因果報應，同樣分福報和禍報。有的人前世行了善，積了德，尤如在銀行存的款還未用完，故轉(zhuǎn)到今生來用，所以今生享福。如他今生雖然享福仍行善積德，象銀行存款越來越多，利息也越來越多，故下一世仍然是享福之人，為福報。 　　有的人上世作的惡太多，或者老來作惡，當世清算不完，這一世就苦。如某人對前世的惡，后世的苦認識不到，繼續(xù)作惡，那他下一世還要繼續(xù)受苦難。 　　(三)速報：就是報應來得快，如昨天做壞事今日遭惡報，上午做壞事，下午遭惡報，或者九點作壞事，十點就遭惡報。因果報應不僅只是惡報，福報也如此，只要你做了善事同樣得速報。 　　速報有兩種情況，一種是此人上世作的惡，這一世還未了結(jié)，而他更加變本加厲，干了更加傷天害理慘無人道之事，如有的殺人放火，有的行竊搶劫，有的暗害別人，有的販毒吸毒，有的賣假酒假藥毒害群眾，有的行賄貪污，有的詐騙錢財……，所以被押上歷史審判臺，有的被判刑，有的被槍決，有的或者遭禍而傷殘，或死亡之速報。忘恩負義，知恩不報，反而相害，這種人得惡報也特別迅速。如有一個人，她在特別困難時，本人無飯吃，無房住，孩子無錢上學，丈夫的飯碗也丟了，在這種情況下，有一個老人出來幫助她安排工作，并且借房給她家住，有了飯吃，有房住，孩子上了學，她不但不感謝老人的救命之恩，反而黑了良心，貪污老人的錢，結(jié)果蒼天有眼，讓她跌斷手，看你還貪不貪。 　　又有一人，多年來，他有困難，其朋友總是無私幫助他，但他總覺得一年給一萬兩萬元太少，心有貪念，就起黑心，有一天他一手拿著其朋友給的錢，一手就要害其朋友，相害未成，又對朋友進行敲詐錢財，當朋友看出他良心壞，就警告說：“你這樣做，定遭惡報”，結(jié)果不僅家中兇災未平，第二天本人突然腿斷痛得要命，后又突生奇病。 　　還有一人，他找到一個如花似玉的對象，對象遺憾地說：“你什么都好，就是多了一個八十多歲的老母親”，他聽后，回家就磨了一把鋒利的刀，并寫了一張紙條：“母親，不是兒子不孝，你老人家八十多歲了，該上天享福了”。然后把刀和紙條藏起來。奇怪的是那是四月天氣，這一天萬里無云，下午5點左右，突然烏云蓋頂下起傾盆大雨，接著就是雷嗚閃電，一個炸雷把這個企圖殺害老母的不孝之子打得七竅流血而喪命。其老母痛失其子后，收其遺物，發(fā)現(xiàn)枕下面有利刀和紙條，才知其子遭雷打是報應。因此，忘恩負義之人，極易遭兇速報。 　　上面講的做了壞事，遭兇速報的事例?，F(xiàn)在講做了好事得福速報的事例。某市有一個叫張秀花的老太太，早年喪夫，后兒女相繼都去世了，孤身一人，怕今后生活無著落，就想自殺了事，免得活著受罪。后經(jīng)左右鄰居勸說才未輕生。 　　她為自己在老年不痛苦，就燒香拜佛，天天口念《三世因果經(jīng)》，經(jīng)常做好事，做善事。一九七五年春，她在外面散步，看到路上昏倒一個不省人事的中年婦女，就叫了一個架子車將人送到醫(yī)院搶救。病人脫險后，醫(yī)生告知病人：“你的命是老大娘救的，這兩天她一直守護在你的跟前”。病人聽后感動得抱著張大娘大哭，感謝她的救命之恩。后來病人出院時，張大娘把自己僅有的一點積蓄為病人付了醫(yī)藥費，不留名也不留姓就走了。 　　張大娘的錢為病人付了醫(yī)藥費，生活上自然就緊張了。她為了生存，就出外挖野菜度日。一天中午她在地里挖野菜時，挖出一個象鐵球樣的東西，她不知銅還是鐵，就賣給上門收廢品的人。收廢品的人付幾元錢后，又把這個“鐵球”賣給廢品站。當時收購人員經(jīng)檢查，就問收廢品的人這個“球”是在那里收來的?那人一五一十的把當時收購時情況講得清清楚楚。 　　當時收購站的領(lǐng)導同志就派兩個人和收廢品的人一起去請老太太來，收廢品的不知發(fā)生了什么問題，多次解釋說：“我確實是收購來的，絕沒有干違法的事”。“你不要急，把老太太請來再說”。 　　張老太太看到收廢品的人和另外兩個人來請她去，也是丈二和尚摸不著頭腦，只好跟著他到收購站。站領(lǐng)導詳細問了張大娘挖“球”的地點后，表揚老太太說，“你老人家為國家挖出一個很貴重的寶，是漢朝王室的‘純金花球’，現(xiàn)付給您老人家人民幣八萬元?！?　　關(guān)于行善積德得福速報的事例很多，古今中外都有。張大娘行善救人而得福速報的事實，有力地證明了，種善因，得善果，種惡因，得惡果的真理。 　　二、凡是善惡終有報： 　　上面講了善惡因果報應的三種形式，現(xiàn)在講，凡是善惡終有報。有的人認為，自己一生行善積德，從不做壞事，但什么好處也沒得到，而有的人干壞事，不僅沒有得惡報，并且活得很快活，日子過得紅火，認為積德缺德都一樣，有的不但不堅持做好事，而且也干起損人利己之事。有的壞人認為那些行善積德的人是傻瓜，自己干壞事沒有什么惡報，因此，就壞事越干越多，越干越大，從偷一個雞蛋到偷一條牛，從偷一分錢到攔路打劫，從貪污一分錢到貪污幾千萬，從損人利已到暗害別人，但是干壞事的人，老是把自己估計過高，認為自己干壞事是神不知，鬼不曉，自己不說別人不知道，而他們忘記了《寶鑒篇》中：“湛湛青天不可欺，未曾動念已先知。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”?！独銍澜?jīng)》也講：“善有善報，惡有惡報，莫言不報，時刻未到”。 　　為什么會有的人認為，行善積德的人而沒得到福報，干壞事的人而沒得到惡報。究其原因，他們不懂得人的命運是自己造就和因果循環(huán)報應的道理。任何事物的發(fā)生，都有其因果關(guān)系。 　　上面已經(jīng)講過，雖然有的做了不少好事沒有得福報，是上一世欠的債沒有還清，所做的好事還不能完全抵消上一世的罪孽。有的干了壞事，沒有得惡報，就是上世做的好事像銀行存的款一樣，還未用完，從命理學上講，行善積德與行兇作惡報早與報遲的問題，是一個運氣問題。如有的小偷，在他運氣好的時候，作案不易被抓住，但他的敗運一到，他的盜竊罪暴露而被抓住。這就是“時刻一到，統(tǒng)統(tǒng)都報”，大家想一想，世上凡是損人利已的，坑害別人的，干壞事的有那一個能逃脫惡報。 　　三、三世因果明報應 　　佛家《三世因果經(jīng)》既指出了人的命是自己造的，又指出了怎樣做一個有益于社會的人；既指出了因果循環(huán)報應規(guī)律，又指出了人只要棄惡從善及行善積德，就可改運的道理。因果經(jīng)前面的四句話，就是因果循環(huán)報應的總綱。 　　我們每個人都是由前世轉(zhuǎn)世來的，有的是神仙轉(zhuǎn)世，有的是由人轉(zhuǎn)世的，有的是由動物轉(zhuǎn)世的，……。不管是什么轉(zhuǎn)世的，都不知上世之事，據(jù)佛經(jīng)講，凡是轉(zhuǎn)世來到陽間為人的，在來陽間時都必須喝一碗“孟婆湯”(即迷魂湯)，把前世的事都忘掉。前面講的有的孩子一生下來，或兩三歲就說話，記得前世之因，就是因為在來陽間時，因人太多，故有的人被擠掉而沒有喝著孟婆湯。又有一說，閻王老爺，看到陽間有的人不信修行，不信行善積德，不信行兇作惡，有福禍的因果報應，就有意識的，在不同時間里，不同的地方讓極少極少的人不喝孟婆湯，使陽間人知道人有轉(zhuǎn)世輪回，行善積德有福報，行兇作惡干壞事有禍報，甚至轉(zhuǎn)為畜道，下輩子當豬 當狗等。

熱心網(wǎng)友：去它該去的世界 接受審判 等待來世！

熱心網(wǎng)友：土里面。然后被蟲子，微生物吃掉。

熱心網(wǎng)友：輪回之中或極樂世界

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根據(jù)業(yè)力 牽引輪回...

熱心網(wǎng)友：六道輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一?！　×勒撸阂弧⑻斓?，二,阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道?！　〈酥猩先?，為三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。　　所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪回。　　世間眾生無不在輪回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。 [編輯本段]地獄道　　在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚?！　　傅鬲z道」只是一個統(tǒng)稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業(yè)力所創(chuàng)造的。造作最重惡業(yè)者，會投生于地獄道中，經(jīng)歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦?！　〉鬲z道的眾生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各式各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會互相砍殺，但卻不死去，只能經(jīng)年累月地忍受不斷被殺害之痛苦，完全無法出離。在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這些都是過往之惡業(yè)力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業(yè)力未盡而不會死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）?？傊?，地獄道是六道中痛苦最大的一道?！　?gòu)成不同佛經(jīng)中對于地獄的描寫亦有不同，有八大地獄、一百三十六地獄、六萬四千地獄等等說法。　　 阿毗達磨俱舍論　　于眾生所居住的閻浮提下方4萬由甸處為無間地獄，于八熱地獄旁邊有橫向延伸的八寒地獄?！　?長阿含經(jīng)　　有八熱地獄、十地獄及十六地獄之說。和其他的地獄說法最大不同處在于地獄并非位于地下，而是位于世界盡頭?！　≡陧殢浬绞澜缱钔鈧?cè)被有如輪子般的鐵輪山包住，鐵輪山又分內(nèi)外；地獄與閻魔王宮便位于此處。雙重鐵輪山間是太陽與月光無法到達之處，并常猛烈吹著名為僧佉的暴風；這種風能把人間界的東西全部吹成粉末，且?guī)в谐邷氐幕鹧嬉约皭撼簟！　∑浒藷岬鬲z依序為想地獄、黑繩地獄、推壓地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、燒灸地獄、大燒灸地獄、無間地獄?！　∈鬲z依序為厚云地獄、無云地獄、呵呵地獄、奈呵地獄、羊鳴地獄、須干提地獄、憂缽羅地獄、拘物頭地獄、分陀利地獄、缽頭摩地獄?！　∈鬲z依序為黑沙地獄、沸屎地獄、五百釘?shù)鬲z、饑地獄、渴地獄、一銅釜地獄、多銅釜地獄、石磨地獄、膿血地獄、量火地獄、灰河地獄、鐵丸地獄、釿斧地獄、犲狼地獄、劍樹地獄、寒冰地獄?！　?正法念處經(jīng)　　八熱地獄的四面各有四個門，門外各附有四個小地獄；又名十六游增地獄、四門地獄、副地獄或近邊地獄，與八熱地獄合計共一百三十六地獄。　　其四個小地獄為煻煨增地獄、尸糞增地獄、鋒刃增地獄、烈河增地獄。 [編輯本段]八熱地獄　　等活地獄 位于閻浮提地下1千由旬處，長寬各1萬由甸。刑期為等活地獄的500年，等同于人間的1兆6653億年。 黑繩地獄 位于等活地獄之下，痛苦程度為等活地獄的10倍。刑期為黑繩地獄的1000年，等同于人間的13兆年。 眾合地獄 位于黑繩地獄之下，痛苦程度為黑繩地獄的10倍。刑期為眾合地獄的2000年，等同于人間的106兆5800億年。 叫喚地獄 位于眾合地獄之下，痛苦程度為眾合地獄的10倍。刑期為叫喚地獄的4000年，等同于人間的852兆6400年。 大叫喚地獄 位于叫喚地獄之下，痛苦程度為叫喚地獄的10倍。刑期為大叫喚地獄的8000年，等同于人間的6821兆1200億年。 焦熱地獄 位于大叫喚地獄之下，痛苦程度為前五個地獄總合的10倍。刑期為焦熱地獄的16000年，等同于人間的5京3084兆1600年。 大焦熱地獄 位于焦熱地獄之下，痛苦程度為前六個地獄總合的10倍。刑期為半中劫，里面的火焰最大時達高500由甸、寬200由甸，即使離大焦熱地獄3000由旬處仍可聽見罪人的慘叫。 無間地獄/阿鼻地獄 位于大焦熱地獄之下，長寬高各2萬由甸；罪人掉落到此處要花上2000年，痛苦程度為前七個地獄總合的1000倍。刑期為一中劫。 [編輯本段]八寒地獄　　具皰地獄 罪人皮膚會因凍傷而產(chǎn)生許多皰。刑期以古印度的果薩拉城的200藏升置米斗為準，置米斗中放滿芝麻；每100年拿出一顆，全部取出后的時間為具皰地獄的刑期。 皰裂地獄 罪人身上所生起的皰，裂開形成瘡傷。刑期為具皰地獄刑期的20倍。 緊牙地獄 罪人必須咬緊牙關(guān)才能使牙齒停止打顫。刑期為皰裂地獄刑期的20倍。 阿啾啾地獄 罪人無法正常發(fā)聲，僅能不停的發(fā)出“阿啾啾”的聲音。刑期為緊牙地獄刑期的20倍。 阿呼呼地獄 罪人無法閉上口部，僅能不停的發(fā)出“阿呼呼”的嘆氣音。刑期為阿啾啾地獄刑期的20倍。 青蓮地獄 罪人皮膚凍為青色，裂成四瓣。刑期為阿呼呼地獄刑期的20倍。 紅蓮地獄 罪人的肉凍為紅色，而且裂成八瓣。刑期為青蓮地獄刑期的20倍。 大紅蓮地獄 罪人身體凍為黑紅色，裂開后里面的血因凍結(jié)而無法噴出來，裂成十六瓣、三十二瓣或無數(shù)瓣。刑期為紅蓮地獄刑期的20倍。 [編輯本段]餓鬼道　　餓鬼的痛苦比地獄略少，但比畜牲道大。如果以智力來比較，餓鬼的智力比畜牲為高?！　○I鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子。生于餓鬼道中的因緣，除了共通的不善業(yè)外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業(yè)因有關(guān)。這一道中的眾生壽量不定，有的餓鬼壽命可長達數(shù)萬人間年，長期受著因不善業(yè)力而感召之痛苦果報?！　〉鬲z道的眾生，以我們凡夫的眼睛是見不到的。餓鬼道的眾生，則可以用肉眼得見。餓鬼散居于不同的地方，有些也散居于人間的世界。在人間的城市中，不太可能有餓鬼道的眾生流連。但在曠野中，有時晚上會見到火球或火光，這就是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰?！　○I鬼大多承受著在黑暗中流連的饑渴不堪的痛苦，同時也被其道中勢力大者欺壓。它們可被區(qū)分為外障鬼、內(nèi)障鬼及飲食障鬼三大類?！　∫驗檫^往業(yè)力，外障鬼經(jīng)年遭遇種種外在的障礙，令其不得進食。它們的肚子很大，永遠不會吃飽。它們的腳卻十分幼細，猶如快斷的干柴枝般，幾乎承受不住身體的重量。在遠遠見到有食物時，它們只好跌跌碰碰地勉力向前走近，但當接近食物時，由于其業(yè)力之緣故，食物便會變?yōu)楦鞣N不能吃的東西，飲料也會化為痰、膿血或尿等不能飲用的液體。此外，外障鬼一胎便會生下多個鬼子，而且鬼子母的母性極重，愛子如命，偏偏卻找不到足夠食物來照顧子女，徒增痛苦?！　?nèi)障鬼的口噴烈火，喉如針孔般小，所以即使成功覓得食品，也無法下咽。即使它們能咽下食品，這些食物入肚后，不但不令它們感飽，反而會令肚如火燒，痛苦非常。　　飲食障鬼凡見食物，食物即變火焰、武器或種種不能供食用的東西。在餓鬼望向一條河時，全條河便會干涸，令其不得解渴。為什么會有這些不可思議的情況發(fā)生呢？這是因為餓鬼道眾生之業(yè)力罪重而福報極低的緣故。同樣的一杯水，由于不同的業(yè)力及福報，天界眾生、人間眾生及餓鬼便會見它為不同的東西。天界眾生見水為美味甘露，福報略低一籌的人類見杯中的是平平無奇的一杯水，但餓鬼卻見它為膿尿！客觀上來說，這杯水仍然是一杯水，但因應不同眾生之業(yè)力及福報，它各別對不同眾生顯現(xiàn)為不同的東西。　　欲幫助餓鬼道眾生，我們可以修持熏煙施食供養(yǎng)法（注：見法師著作《本尊海會I》）或小施法等等。透過佛力及咒力之加持，行者可以令熏出的煙或所施的水變?yōu)榫榷瑞I鬼的飲食品，從而解除它們的痛苦?！　№槑б惶幔袝r我們聽民間傳說人死會變鬼，這些鬼仍與死前樣子一樣，長期流連在生前故居，這是不正確的民間迷信，而餓鬼道的眾生與民間傳說所描述的鬼并不同。 [編輯本段]畜牲道　　相對而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的?！　⌒笊赖谋娚?，居住在陸地上的少，居于海里的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等，都屬于畜牲道的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們并不常見到的動物，也都屬于畜牲類別。有些畜牲壽命只有一天，也有些可以壽命長達多劫。　　只要我們觀察陸地上的畜牲，便可略為明了此道的痛苦。在野外漂泊的動物，長期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦。被人類畜養(yǎng)的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等，一樣苦不堪言?！　〉鬲z道及餓鬼道的生命，因為大苦而無暇修持佛法。畜牲道的眾生，則愚昧無智，故此不太可能明白佛法，所以亦無從修善。這其中只有極少數(shù)的畜類是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至業(yè)力消盡而另一過往小善因成熟，方有望再度為人。大家想一想，我們這一生中殺生多少次了，這就會導致無數(shù)次于三惡道中輪回，萬劫不復。 [編輯本段]人道　　眾生因不善業(yè)而投生于三惡道，而因善業(yè)而感召生于三善道之果報。在三善道中，生于天界之福報最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方。　　投生人道的痛苦，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦?！　?、病及死苦，我們或多或少都會有一點了解。對于生苦，我們或許不太明白，亦無法記起自己在母胎內(nèi)乃至出生過程所經(jīng)歷的痛苦了。在母胎內(nèi)的近九個月間，嬰兒所受的痛苦很大。雖然我們現(xiàn)在記不起了，但這不代表我們當時沒有感覺。在出胎時，嬰兒所受的苦更大。在出生后，我們連少許保護自己的能力也沒有。若不是父母的守護照顧，我們可能只會存活幾分鐘，便會被野獸吃了或者冷死、餓死了?！　±峡嗖⒎菃螁沃咐夏曛?，而是指從入胎開始逐步走向死亡之苦。如果我們能活到老年，這種苦則更為明顯。在年老時，我們的身體機能衰退，走多幾步路也舉步為艱，胃口也不好，臉上的皮膚變得像猴子似的，有很多事情想做也做不來。在五濁惡世年代，年輕人不懂敬老，老人益發(fā)感到自己不受歡迎。這老苦就像一個小偷，不知不覺間便把我們的青春偷去了。對不懂佛法的人來說，老苦包含了身心之苦。對通曉佛法的人來說，心上可以不覺苦，視老化為一種自然的事，但肉體上的老苦，則仍然無法回避?！　〔】喾譃橥庠诩皟?nèi)在病患兩種。外病是如胃疼、癌癥及肺病的種種病患。它們最大的威脅也不過是致死而已，影響力只及今生。內(nèi)苦是貪念、瞋恨及愚癡等煩惱。因為它們能驅(qū)使我們的身、語、意作出如殺生等種種不善行為，致令禍延長至無量劫的未來多次轉(zhuǎn)生受可怕的痛苦果報，所以它們絕對比外病嚴重。如果我們今生患了嚴重的胃病，不過是受幾年苦，頂多也不過是病至死亡而已。但如果我們生起強烈的瞋心，這便會令理智失常，甚或因而出手殺生，這便結(jié)下了多生多世短壽及投生于三惡道的因緣，萬劫不復。這一連串的多生苦報，亦只源出于一念之瞋。由此可見，心病是極為可怕的?！　∮嘘P(guān)死苦，并不單指死亡時肢節(jié)及肉體所承受之痛苦，而且包括到時伴隨之恐懼及不安。這些我們剛才在討論死亡過程時已詳說了，在此不再重復了?！　≡谌碎g投生，除了上述四苦外，還有求不得苦、受別離苦、怨憎會苦及五取蘊苦。這些在《菩提道次第廣論》中有述，衲現(xiàn)在也不多說了（注：可參考法師著作《甘露法洋》）。 [編輯本段]阿修羅道　　阿修羅，略稱‘修羅’，是梵文Asura的音譯，漢譯佛經(jīng)中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。其中修羅就是‘端正’，國人稱其為天神，梵文‘阿’是否定冠詞，‘阿修羅’意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。　　他們的福報很大，與天界眾生相去不遠。生于此道中的眾生，于過往生中的善業(yè)力極大，卻因其瞋恨的習氣，而并未能生于天界中，只能以這種似天而非天的生命形式投生?！　“⑿蘖_道的眾生瞋心及妒忌心極重，常常與天界之眾生作戰(zhàn)，但往往大敗而返，被打至遍體鱗傷。這一道的眾生雖然福報、壽元及智力俱大，但卻因其瞋恨心而并不快樂幸福?！　∪说篮吞斓罏樯频溃⑿蘖_本性善良，也是善道之一，但因其常常帶有嗔恨之心，執(zhí)著爭斗之意志，終非真正的善類。男阿修羅于各道中，常常興風做浪，好勇斗狠，于諸天中，不時攻打天王，以謀奪位。 女阿修羅貌美，時常迷惑眾生，使難修行。故此阿修羅雖然不用受苦，但死后墮落三惡道機會甚大（天道，阿修羅道，人道，為三善道；畜生，餓鬼；地獄；為三惡道）。 [編輯本段]天道　　天界分為欲界天、色界天及無色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦?！　∮缣斓谋娚?，入胎時是男女一對一對地投生于天界的花蕊中的。在花開時，他們便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月來報時，而以花開花合為一天。這一道中的眾生一生享樂不盡，有一個佛經(jīng)中的故事與此有關(guān)。在釋迦如來在世時，他有一個弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經(jīng)》便是為他而說的一部經(jīng)文教法。這個舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士，其職業(yè)為醫(yī)師，而且醫(yī)術(shù)十分高明，受著眾人的敬重。在海生出入時，由于其高貴地位，通常都騎象而出行。有一次，海生在半路上遇到其師父舍利弗。由于他十分敬重自己的上師，他竟然不顧儀態(tài)地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮。所以，這個海生醫(yī)師，可說是一個敬師的模范。海生在一生中作善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時。在死后，海生因其善業(yè)力而生于天界中。他的前生老師舍利弗，以神通升至天界，意欲為他說法教學。在見到前生為海生醫(yī)師的天男時，舍利弗正欲趨前向他說法開示，但這個天男只向舍利弗揚了一下手示意，便馬上繼續(xù)玩樂去了。這并非是因為天男不記得舍利弗。相反地，由于其業(yè)力，天男能清楚記憶其前生的事，卻因天界之樂實在誘惑太大了，以致他只能在一剎那間揚手向極為敬重的老師打招呼，便又迷失于極度的享樂之中。這個情況，就有點兒像我們在觀看極為精彩的電視節(jié)目時，親友來往我們亦只會略為應酬一下的情形。我們仔細想一想，一位本來至為敬師的人，在天界中仍然抵不住誘惑，何況是我們呢？由此可見，天界雖為六道中福報最大的一道，但卻并非修持佛法的一個有利地點。正由于此原因，我們求生于凈土中，而不求生于天界享樂。天界雖無生苦、老苦及病苦，但天界眾生在死前，一樣有極可畏的痛苦。他們的壽元雖極長，但始終亦難免一死。又由在天界投生時，他們的善業(yè)福報皆用盡了，下一生多投生于三惡道中。在死前的一段時間，天界眾生會出現(xiàn)天人五衰的情況，例如其身上的花會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發(fā)香氣之身現(xiàn)在發(fā)出陣陣體臭及身上開始流汗。于此時，其天界友人都會遠遠避開他，任由他一個孤獨地等死。由于天界眾生自然有神通力，他們能預見下生將墮惡道。我們試想想，我們不知下一生會投生何處，尚會怕死貪生。天界眾生天生愛干凈，而且一生享樂，在預見將生為污穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時，他們的恐懼及無依感是多么的大呢！ [編輯本段]因果報應　　佛教稱：善業(yè)是清凈法，不善業(yè)是染污法。以善惡諸業(yè)為因，能招致善惡不同的果報，是為業(yè)果。作為業(yè)果的表現(xiàn)形式，世俗世界的一切萬法，都是依于善惡二業(yè)而顯現(xiàn)出來的，依業(yè)而生，依業(yè)流轉(zhuǎn)。所以，眾生行善則得善報，行惡則得惡報。而得到了善惡果報的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業(yè)，招致新的果報，故使凡未解脫的一切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生、惡鬼道、地獄道中循環(huán)往復，這就是佛教所說的輪回?！　∫话阒柑烊耸橇乐械纳铣诵∩乒灰诹垒喕刂邪缪莸慕巧?，可以都說是凡夫，生死流傳，不能出離，如同漫漫的長夜，雖然天人是六道中的最高地位者，但還是要受輪回。一般言宇宙，是指有形世間，這有形世間為無名煩惱所包圍，所以世間為五濁惡世。在六道輪回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、無色界。這三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界內(nèi)，都要接受輪回，因此佛經(jīng)說三界猶如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死煩惱無名之火所燒。 　　據(jù)經(jīng)典所指出，行十不善業(yè)因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業(yè)道因緣故，則生天界及人界。所謂天界就是「神界」，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界雖然享福，但是福報總有享受完的時候，就是修善到非想非非想處天，此天是三界最高天，但一墮落，仍然要輪回的。 　　至于阿修羅境界，就是精靈世界，停留在精靈世界的靈魂，固然生前也修善業(yè)，但，走了一步邪路，所以不能稱為「正神」，只能稱為「邪神」或「邪鬼」了，阿修羅境界的環(huán)境是最復雜，「邪神」亦有神通力，故作祟人間者，以此類為最多。 故人若有「正氣」，邪氣不能生。 人若有邪念，「邪氣」乘隙而入。 因此，所謂「走火入魔」就是人先有邪念，邪氣乘隙而入者也。 　　六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多于樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛的意思，用戒為初善，定是中善，慧為後善，如此產(chǎn)生禪定力求滅苦，最後才得解脫六道輪回。　　六道輪回有二項是有形的，即是「人道」和「畜生道」。 六道輪回有四項是無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。 有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」?！　〗讨须m然有“因果報應”的理論，但更正規(guī)的提法是“因緣果報”，那么“緣”是什么意思呢？佛教中“緣”的內(nèi)容及其復雜，簡單地說就是“條件”。比方說：蛋可以孵成雞，但是孵成雞需要一定的溫度，這個一定的溫度就是“緣”。雖然蛋可以孵雞（因果條件具備），但是，不具備一定的溫度（緣），蛋是不會成雞的?！　∫虼耍鸾讨薪腥恕靶扌小?，脫離六道輪回，就是從“緣”字上下手，不令多生累劫造得惡因變成惡果；而讓多生累劫造得善因，盡快成熟，變成善果。從而離苦得樂，脫離六道輪回。 [編輯本段]六道輪回圖　　又名“六趣唯心圖”、“六趣生死輪”。造像來自《六趣輪回經(jīng)》?？逃趯氻敶蠓馂衬蠋r、龕高7.8米、寬4.8米。龕中刻有一個直徑為2.7米的原形巨輪，名“六趣輪”。按照佛教的說法，此輪是載人于三界六道中生死運轉(zhuǎn)的車輪。輪外刻“轉(zhuǎn)輪圣王”，頭頂“三世佛”，面目丑怪，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭，口銜輪彥，雙臂環(huán)抱巨輪，以此表示人生之“業(yè)力”不可逆轉(zhuǎn)。 　　六趣輪可分為四層。內(nèi)層中心刻跏跌坐的卷發(fā)修行者。其左側(cè)有一只豬，右側(cè)有一只鴿，坐下有一條毒蛇。三種動物，分別表示愚癡、貪染、瞋“三毒”。佛教認為，人生有諸多惡業(yè)，其中尤以“三毒”為最，成為產(chǎn)生諸惡業(yè)的根本。故有稱為“三不善根”，列為“根本煩惱”之首。 另從行者胸部（圓心），發(fā)出六道毫光，直射輪外，將巨輪分為六份。第二層的六份就是所謂的“六道”，即六種“業(yè)力”產(chǎn)生的果報。 　　第二層正上方為“天道，刻日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿。此道清潔光明，富麗堂皇，非人類世間所能比擬?！碧斓乐覟椤叭说馈?，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道為世人所居、人類之所?！疤斓馈敝鬄椤鞍⑿蘖_道”，刻一位三頭六臂，手持諸般兵器的阿修羅像。阿修羅原本是一位驍勇善戰(zhàn)，百戰(zhàn)百勝的天神，能力同“天”。但因瞋心太重，又多怒好動，故而被攆出“天道”降至“阿修羅道”。 　　第二層正下方是“地獄道”，刻有漆黑的地獄門，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進油鍋中。此道為眾苦聚集、悲慘至極之所。“地獄道”之右是餓鬼道，刻餓鬼手擎一人，口咬人頭。此道中的餓鬼的諸鬼中最苦的，不但常受饑餓，千年萬載難得一食，即便得了，也會立即被猛火所焚，燒成灰燼?！暗鬲z道”之左是“畜牲道”，刻一獅一牛一馬任人驅(qū)使，互相蠶食。此道是一切動物群聚之處。 　　第三層造像表現(xiàn)了“十二因緣說”的基本內(nèi)容，即展現(xiàn)眾生痛苦的原因和“名狀”。 　　第三層上方正中的小圓龕中刻一羅剎將軍。身著將服，手持寶劍，危襟電坐。以下沿反時針方向依次刻：一老者悠閑而坐，旁擺瓦輪；一猿猴結(jié)跏而坐，一漁翁撐船捕魚；一修行者靜心參禪；一對男女雙手互摩；一女子站立，想坐著的男子訴說；一母親懷抱嬰兒；一青年腳踢瓦罐，毆打老婦；一著朝服官吏面呈怒容；一孕婦；一侍者攙扶一老者；一病者；一棺材，兩位女人扶棺痛哭；兩男女并坐交談，面露愁容；一男子雙手掩面，心生悲痛；一婦女背著小孩，與男子惜別；一男子緊挽韁繩，牽馬不騎。這些造像，依次表現(xiàn)了“十二因緣說”中“無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老（?。┧?、憂悲苦惱”等人生彼此互為條件或互為因果的十二個環(huán)節(jié)。 　　為了更形象的說明生死輪回的具體過程，于是第四層分為18格，每格于瓦官似的套筒中刻出一個個生靈轉(zhuǎn)世輪回的圖像。從“天道”開始，反時針方向依次為：人頭人尾，人頭畜尾（天道）；狼頭人尾，牛頭畜尾，獅頭畜尾（阿修羅道）；禽頭畜尾，畜頭蛇尾（畜牲道）；馬頭蛇尾、魚頭人尾，蛇頭畜尾（地獄道）；人頭畜尾，畜頭畜尾（餓鬼道）；豬頭畜尾，龍頭人尾，鳥頭畜尾（人道）等等，這可能表示生死受胎像，以頭示生所屬，以尾示亡所屬?！　≡谝粋€人死后，會經(jīng)歷一個叫「中陰期」的過渡，然后再次輪回。輪回的范圍是在六道之內(nèi)，亦即天道、人道、修羅道、地獄道、餓鬼道及畜牲道。在天、人及修羅道三者中轉(zhuǎn)生，痛苦為較少，所以它們合稱為「三善道」。地獄、餓鬼及畜牲道中，痛苦極大，所以它們合稱為「三惡道」?！　∥覀儾⒉荒茏灾鬟x擇轉(zhuǎn)生往哪一道，也并無一個天上的主宰決定我們的死后去向，而是無奈地由業(yè)力及煩惱所主使投生的。因應我們過往身、語及意所作的業(yè)因及外緣成熟，我們會投生于某一道中。作善業(yè)者于善業(yè)因緣成熟時，便感召三善道之轉(zhuǎn)生；惡業(yè)因于因緣成熟時，便感召惡道轉(zhuǎn)生。這只是概略之歸納，其中各道之各別受生因緣不同。六道輪回，是一種因果之自然定律，并非一種賞罰制度，也并非上天的安排。不論你相不相信因果及輪回，這個定律一樣如常運作，絕不因你的不相信而變得不存在。