求社會(huì)學(xué)概論論文參考

熱心網(wǎng)友：儒家倫理理論的范例學(xué)分析 一、題目緣起 :從要素闡發(fā)到類型闡發(fā)儒家倫理推動(dòng)或攔阻今世化的要素闡發(fā) (elementary analysis)是闡發(fā)評(píng)估儒家倫理的主流研究取向 ,這種要素闡發(fā) ,是一種將儒家倫理組成因素——拆解開(kāi)來(lái) ,作為單獨(dú)的社會(huì)因子看待 ,并據(jù)此視察它的社會(huì)功效的研究要領(lǐng)。在要領(lǐng)的基調(diào)上 ,則體現(xiàn)為將這些拆解開(kāi)來(lái)的倫理因子與西方倫理中相似的因子加以比力 ,再將二者在社會(huì)運(yùn)作中的相似作用加以類比認(rèn)證 ,著末堅(jiān)定這些因子對(duì)社會(huì)進(jìn)程的推動(dòng)與攔阻作用 ,并由此推測(cè)整個(gè)儒家倫理理論的功效怎樣及作用巨細(xì)。無(wú)疑 ,要素闡發(fā)對(duì)增進(jìn)人們的儒家倫理的微觀相識(shí)有資助。第一 ,發(fā)明確儒家倫理對(duì)個(gè)品行德的積極影響。近代早期那種以私德為惡否認(rèn)儒家倫理的激進(jìn)看法 ,在此做出了修正。就儒家倫理夸大小我私家看重品行修養(yǎng)(“一皆以修身為本”),連結(jié)高尚品行 (“繁華不淫、威武不屈、貧賤不移”)、凝煉主體精神 (“吾欲仁、斯仁至矣”)而言 ,是具有無(wú)可置疑的今世價(jià)錢的。第二 ,確證了儒家倫理中有生永交易倫理、商業(yè)倫理的因子、近代早期那種籠統(tǒng)地認(rèn)定儒家倫理的反商業(yè)性在此有所校正。可以肯定 ,儒家倫理夸大的懇確切意 (“正心至心”),珍視的優(yōu)點(diǎn)居前 (“先富后教”)、高揚(yáng)的得之有道 (“義以生利”、“見(jiàn)利思義”),完全可以成為今世化商業(yè)倫理的頭腦資源。第三 ,凸顯了儒家倫理在組成要素上的自我更新本事。近代早期那種認(rèn)定儒家倫理至明清已徹底僵化的看法被否證。但是 ,要素闡發(fā)得出的結(jié)論是有相當(dāng)范圍的。首先 ,局部不能代表團(tuán)體。無(wú)論對(duì)儒家倫理的各組成因素能夠促進(jìn)今世化做出了何等可靠的論證 ,都不能證明儒家倫理團(tuán)體上有類似功效 ,由于 ,團(tuán)體不等于是部門之和。其次 ,微觀意義不夠體現(xiàn)宏觀意義。微觀闡發(fā)只能是一真相形貌與一價(jià)錢肯認(rèn)的排列組合 ,只管可收“小中見(jiàn)大”之功 ,但是 ,卻無(wú)法以此真相與彼意義作恣意配對(duì) ,這就限定了說(shuō)明儒家倫理的社會(huì)功效的開(kāi)闊視野。好比 ,無(wú)論怎么證明儒家倫理珍視小我私家修養(yǎng) ,也不夠以說(shuō)它可以導(dǎo)向每小我私家的入世苦行 ,從而推動(dòng)資本主義 (商業(yè) )的生長(zhǎng)。再次 ,類比性的要素闡發(fā)無(wú)法制止?fàn)繌?qiáng)附會(huì)。當(dāng)人們總因此西方倫理的某一因子已孕育發(fā)生的近代屈從為參照系 ,去刻意爬梳中國(guó)社會(huì)歷史中儒家倫理某一相似因子的作用 ,其可信性大值疑慮。就此而言 ,類型闡發(fā) (typological analysis)就體現(xiàn)出奇特的價(jià)錢。類型闡發(fā)矚意于理想類型 (ideal type)的建構(gòu)。理想類型的建構(gòu)要求 ,把歷史生存的特定關(guān)連和事故聚集為一個(gè)復(fù)合體 ,而關(guān)連和事故是具有內(nèi)在同等性的體系 ,從而體現(xiàn)出這一復(fù)合體的“典型性”;同時(shí) ,為說(shuō)明這一復(fù)合體的“個(gè)體歷史”,應(yīng)將關(guān)連與事故的因果闡發(fā)部署于客觀大概性的探究中 ,遵照履歷規(guī)矩。在此要領(lǐng)指引下 ,建構(gòu)理想類型現(xiàn)實(shí)就成為建構(gòu)社會(huì)舉措類型 ,其中以目的態(tài)度為指引偏向的舉措范式 ,又直接以價(jià)錢為取向。而那些要素性的個(gè)體事故和關(guān)連的闡發(fā) ,也就不夠以說(shuō)明題目。馬克斯·韋伯 (Max Weber)正是在此要領(lǐng)的引導(dǎo)下 ,闡發(fā)某一倫理類型與資本主義孕育發(fā)生關(guān)連的。他在《新教倫理與資本主義精神》中指出 ,從單個(gè)因素上視察 ,西方孕育發(fā)生資本主義的險(xiǎn)些全部要素 ,另外地域也都具備。但從事故與關(guān)連的內(nèi)在同等性上闡發(fā) ,各文明古國(guó)的科學(xué)未到達(dá)社會(huì)廣泛認(rèn)同 ,未天生廣泛應(yīng)用的正義體系 ,中國(guó)的史學(xué)、印度的政治頭腦、西方以外的音樂(lè)藝術(shù)、修建、高等教誨、行政管理、權(quán)利機(jī)制 ,都不如西方那么細(xì)密、公正。西方獨(dú)具秘密觀照、經(jīng)濟(jì)生存、技能、科學(xué)研究、軍事訓(xùn)練、執(zhí)法和行政構(gòu)造的理性化特性 ,尤其是能夠接納理性化舉措類型的社會(huì)精神情質(zhì)——新教倫理的禁欲主義 ,組成了資本主義的復(fù)合性孕育發(fā)生機(jī)制。 1而在中國(guó) ,之以是未能開(kāi)出資本主義這個(gè)履歷性效果 ,則與儒家理性地順應(yīng)此世的倫理觀相干。儒家維護(hù)現(xiàn)存社會(huì) ,主張中庸之道 ,珍視血緣關(guān)連、剝奪統(tǒng)一品行的尋求 ,從而限定了理性的生長(zhǎng)、職業(yè)的分途、勞動(dòng)的公正構(gòu)造與盤算 ,外加玄門的遁世觀念的影響 ,以及有屈從的錢幣制度的缺乏 ,產(chǎn)業(yè)權(quán)要制的低屈從行政體系、血緣體系的超執(zhí)法運(yùn)作 ,都市行會(huì)的非獨(dú)立性 ,使資本主義無(wú)以在中國(guó)孕育發(fā)生。[ 2]馬克斯·韋伯的類型闡發(fā) ,相比于前述的要素闡發(fā) ,信度有相當(dāng)?shù)脑鰪?qiáng) :一因此復(fù)合體看待倫理與社會(huì)的互動(dòng) ,克服了要素闡發(fā)以局部證團(tuán)體的范圍 ;二是透過(guò)經(jīng)濟(jì)征象 ,在其背后探求出支持某一經(jīng)濟(jì)舉動(dòng)類型的精神情質(zhì) ,克服了要素闡舉事以捉住題目實(shí)質(zhì)的缺點(diǎn) ;三是理論堅(jiān)定與履歷真相有著完全的同等性 ,可以評(píng)釋資本主義在西方孕育發(fā)生的一定 ,和在中國(guó)孕育發(fā)生的不行能性 ,克服了要素闡發(fā)不能說(shuō)明中西同具某一條件為何西方孕育發(fā)生了資本主義生產(chǎn)要領(lǐng)而中國(guó)卻未曾發(fā)育而出的缺陷。但韋伯的類型闡發(fā)由于三個(gè)契機(jī)受到尋釁 :一是所謂產(chǎn)業(yè)東亞興起的儒家倫理?yè)?dān)負(fù)了動(dòng)力作用的“歷史真相”;二是中國(guó)近古史研究中因?qū)θ寮覀惱砼c市井精神的關(guān)連的再視察 ,“證明”了韋伯堅(jiān)定的不行熟性 ;三是西方學(xué)者以反歸納重演繹的歷史研究要領(lǐng)上對(duì)韋伯的類型闡發(fā)舉行了批駁 (尤以卡爾·波普 carl popper以為韋伯的類型闡發(fā)未被證實(shí)為代表 )。第一方面引出了儒家倫理不光可以是范例型的 ,也可以是管理 為此 ,回復(fù)這樣一個(gè)題目即是有益的 :若儒家倫理既可以是管理的又可以是范例的倫理體系 ,那么 ,資本主義在中國(guó)發(fā)育的倫理動(dòng)力就不匱缺。反之 ,儒家倫理就只能是著力于人倫關(guān)連調(diào)治的古典范例倫理體系 ,無(wú)以對(duì)資本主義的公正勞動(dòng)構(gòu)造財(cái)產(chǎn)推進(jìn)作用。二、理論狀態(tài) :從范例體系到天生機(jī)制儒家倫理理論自身 ,是一典型的范例倫理體系 ,它不是關(guān)注今世產(chǎn)業(yè)工藝流程的公正構(gòu)造的管理倫理學(xué)。范例倫理學(xué)關(guān)注的是我們應(yīng)當(dāng)做什么。在理論主題上 ,它圍繞三個(gè)中心題目 :一是品行品性善惡的鑒別 ;二是社會(huì)應(yīng)該怎樣構(gòu)造 ;三是事物與履歷內(nèi)在價(jià)錢的盼望性。[ 3]在敘述題目的要領(lǐng)上 ,偏重于應(yīng)當(dāng)、絕對(duì)、下令的語(yǔ)式。換言之 ,在處理價(jià)錢與真相的關(guān)連上 ,它更珍視價(jià)錢的優(yōu)先性 ,通常直接陳訴黑白善惡優(yōu)劣。就此而言 ,儒家倫理雖難稱為體系的范例倫理學(xué) ,但確實(shí)可稱為典型的范例倫理體系。

熱心網(wǎng)友：人口與資源的可持續(xù)發(fā)展 　　資源可以理解為自然界和人類社會(huì)一切有價(jià)值的物質(zhì)，包括自然資源和社會(huì)資源。自然資源存在于地球表面和內(nèi)部，還包括直接供給或影響地球某些資源的陽(yáng)光、風(fēng)能、潮汐等恒定能源。廣義的社會(huì)資源則包括人力、技術(shù)、管理、信息等資源，是容易被忽視而不可忽視的重要資源。　　中國(guó)素以地大物博、人口眾多著稱于世，不過(guò)對(duì)此要作具體分析。就陸地面積而論，中國(guó)960萬(wàn)平方公里，位居俄羅斯、加拿大之后，可謂“地大”。自然資源總量，大致也排在相近位置，可謂資源大國(guó)之一。再具體一些，耕地面積9685萬(wàn)公頃，位居第4位；可利用草原面積22467萬(wàn)公頃，位居第3位；森林面積11533萬(wàn)公頃，位居第7位；鐵礦石探明和保有儲(chǔ)量496億噸，位居第3位；磷礦石儲(chǔ)量133.5億噸，位居第2位等，堪稱名列世界前茅。另外一些資源如淡水、石油、天然氣、銅等工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重要資源擁有量，排位則靠后一些，總量仍較可觀。從總體上看，中國(guó)是一個(gè)自然資源比較豐富、品種比較齊全的國(guó)家，在160多種礦產(chǎn)資源中，中國(guó)基本探明儲(chǔ)量的有150多種。全國(guó)由南向北橫跨熱帶、亞熱帶、溫帶、寒帶全部氣候帶，從低于海平面到海撥8848米的世界最高峰等高氣候帶，具備基本依靠自己的資源建立起獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體系的條件?？梢哉f(shuō)，世界上具備如此條件的國(guó)家，為數(shù)并不多?！　∪欢?，中國(guó)自然資源同時(shí)存在著不足，表現(xiàn)為絕對(duì)短缺和相對(duì)短缺。首先是自然資源絕對(duì)量供給不足，這同人口眾多緊密相聯(lián)。如中國(guó)耕地面積僅占世界的7%，人均森林面積僅占16%，人口卻占到世界的21%。其次是結(jié)構(gòu)性的相對(duì)短缺，可分為三種情況：一是總體資源的結(jié)構(gòu)性短缺，即總體資源中某些重要資源不足，如在重要金屬和非金屬礦藏中，像石油、天然氣、銅、金等儲(chǔ)量不足。二是同類資源的結(jié)構(gòu)性短缺，即在具有較強(qiáng)性替代資源中，優(yōu)質(zhì)和劣質(zhì)的質(zhì)量結(jié)構(gòu)問(wèn)題。如化石能源中，石油、天然氣優(yōu)質(zhì)能源所占比例低，而煤炭等劣質(zhì)能源所占比例較高，對(duì)提高經(jīng)濟(jì)效益和減少環(huán)境污染不利。三是開(kāi)發(fā)條件和成本高低的結(jié)構(gòu)性短缺，即資源開(kāi)發(fā)和利用的難易程度、開(kāi)采和利用成本高低的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。如草原面積在世界排位第三，但多分布于干旱、半干旱、高原高寒地帶，草的質(zhì)量不高，單位面積載畜率低；又如一些礦產(chǎn)資源或深部埋藏，或雜交混生，給開(kāi)采和冶煉增加很大難度，技術(shù)要求高，成本也高?！　o(wú)論自然資源的絕對(duì)短缺還是結(jié)構(gòu)性的相對(duì)短缺，在人均擁有量上的矛盾都是很突出的。目前，中國(guó)人均森林面積不足世界平均水平的1/6，水資源不足1/3，草場(chǎng)不足1/2，人口對(duì)于資源的壓力相當(dāng)沉重。這種壓力還不止來(lái)自人均占有量水平低，而且從發(fā)展上看，還來(lái)自人口增長(zhǎng)對(duì)資源消耗的“加權(quán)效應(yīng)”。眾所周知，生產(chǎn)使消費(fèi)成為可能，而消費(fèi)又進(jìn)一步促進(jìn)生產(chǎn)，從某種角度講，人類社會(huì)就是在生產(chǎn)與消費(fèi)矛盾統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)中演進(jìn)發(fā)展，導(dǎo)致生產(chǎn)的不斷擴(kuò)大和消費(fèi)水平的不斷提高。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，消費(fèi)資料在品種、數(shù)量、質(zhì)量上產(chǎn)生新的飛躍，使人口增長(zhǎng)作為分享資源消耗的“分母的加權(quán)效應(yīng)”十分突出地表現(xiàn)出來(lái)。如1960年至1985年世界人口由30億增加到48億，增長(zhǎng)60%；同期世界能源消耗增長(zhǎng)130%，快于人口增長(zhǎng)2倍有余，原因是同期人均能源消耗增長(zhǎng)45%所致。中國(guó)是一個(gè)消費(fèi)水平不高的國(guó)家，卻是近20年來(lái)消費(fèi)水平提高最快的國(guó)家之一。城鄉(xiāng)居民純收入的提高導(dǎo)致消費(fèi)增長(zhǎng)，人口城市化推進(jìn)消費(fèi)增長(zhǎng)，城鄉(xiāng)居民消費(fèi)模式向現(xiàn)代消費(fèi)模式轉(zhuǎn)變促進(jìn)消費(fèi)增長(zhǎng)，三者交互形成的聚合力拉動(dòng)消費(fèi)，使資源消耗增長(zhǎng)大大快于人口增長(zhǎng)，人口增長(zhǎng)對(duì)于資源消耗來(lái)說(shuō)表現(xiàn)出很強(qiáng)的分母“加權(quán)效應(yīng)”。中國(guó)政府鄭重宣布了“三步走”發(fā)展目標(biāo)，21世紀(jì)這種“加權(quán)效應(yīng)”還將更明顯地表現(xiàn)出來(lái)。亦即在未來(lái)的發(fā)展中，資源的稀缺性會(huì)變得突出起來(lái)。 中國(guó)人均水資源不足世界平均水平的1/3。圖為珍惜用水的廣告?！　∶鎸?duì)未來(lái)中國(guó)人口數(shù)量增長(zhǎng)和資源稀缺矛盾加劇的趨勢(shì)，謀求人口與資源的可持續(xù)發(fā)展除大力控制人口增長(zhǎng)外，首先要充分認(rèn)識(shí)資源的稀缺性，樹(shù)立稀缺資源觀。非再生資源利用后不可再生，不能復(fù)得，呈絕對(duì)減少趨勢(shì)，某些資源已向我們亮出“黃牌警告”；耕地、森林、牧場(chǎng)等可再生資源，若再生的速度不能滿足包括“加權(quán)效應(yīng)”在內(nèi)的人口增長(zhǎng)的需要，則短缺的嚴(yán)峻性將有增無(wú)減。其次是大力推進(jìn)節(jié)約資源戰(zhàn)略。包括合理開(kāi)發(fā)利用自然資源，提高資源的利用率，不要浪費(fèi)資源；實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，盡力節(jié)約資源。再次是建立相應(yīng)的管理機(jī)制，以有利于合理開(kāi)發(fā)、利用和節(jié)約資源，浪費(fèi)資源則受到應(yīng)有的處罰；明確資源的產(chǎn)權(quán)，實(shí)施有效的監(jiān)督。第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議批準(zhǔn)的《中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃綱要》，明確指出“節(jié)約保護(hù)資源，實(shí)現(xiàn)永續(xù)利用”的方針，對(duì)重要資源提出具體目標(biāo)。如2005年灌溉用水有效利用系數(shù)達(dá)到0.45，工業(yè)用水重復(fù)利用率達(dá)到60%，“十五”期間全國(guó)新增供水能力400億立方米；堅(jiān)持保護(hù)耕地的基本國(guó)策，加大城鄉(xiāng)和工礦用地的整理、復(fù)墾力度，調(diào)整土地利用結(jié)構(gòu)；強(qiáng)化森林防火、病蟲(chóng)害防治和采伐管理，完善林業(yè)行政執(zhí)法和管理體系設(shè)施，加強(qiáng)草原保護(hù)，禁止亂采濫墾，嚴(yán)格草場(chǎng)制度；礦產(chǎn)資源加強(qiáng)法制化管理，加強(qiáng)對(duì)廢舊物資的回收利用和處理的產(chǎn)業(yè)化，促進(jìn)轉(zhuǎn)化成可用資源等。這些明確規(guī)定和要求，將有助于實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)發(fā)展。 人口過(guò)多給交通帶來(lái)的壓力

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