鄭和什么時(shí)候出使西洋的？

熱心網(wǎng)友：永樂四年(一四0六年)六月，鄭和第一次下西洋，順風(fēng)南下，到達(dá)爪哇島上的麻喏八歇國(guó)。爪哇古名?婆，今印度尼西亞爪哇島，為南洋要沖，人口稠密，物產(chǎn)豐富，商業(yè)發(fā)達(dá)。 當(dāng)時(shí)，這個(gè)國(guó)家的東王、西王正在打內(nèi)戰(zhàn)。東王戰(zhàn)敗，其屬地被西王的軍隊(duì)占領(lǐng)。鄭和船隊(duì)的人員上岸到集市上做生意，被占領(lǐng)軍誤認(rèn)為是來援助東王的，被西王麻喏八歇王誤殺，計(jì)一百七十人。鄭和部下的軍官紛紛請(qǐng)戰(zhàn)，說將士的血不能白流，急于向麻喏八歇國(guó)進(jìn)行宣戰(zhàn)，給以報(bào)復(fù)。 “爪哇事件”發(fā)生后，西王十分懼怕，派使者謝罪，要賠償六萬兩黃金以贖罪。鄭和第一次下西洋就出師不利，而且又無辜損失了一百七十名將士，按常情必然會(huì)引發(fā)一場(chǎng)大規(guī)模戰(zhàn)斗。然而，鄭和得知這是一場(chǎng)誤殺，又鑒于西王誠(chéng)惶誠(chéng)恐，請(qǐng)罪受罰，于是稟明皇朝，化干戈為玉帛，和平處理這一事件。明王朝決定放棄對(duì)麻喏八歇國(guó)的賠償要求，西王知道這件事后，十分感動(dòng)，兩國(guó)從此和睦相處。 爪哇島三寶壟紀(jì)念鄭和六百周年活動(dòng)組委會(huì)成員向記者談及此事，都十分敬佩，說鄭和對(duì)各國(guó)不論強(qiáng)弱親疏，平等對(duì)待，一視同仁，即時(shí)兩國(guó)發(fā)生沖突，仍能保持極大的克制，委曲求全，以理服人，表現(xiàn)出對(duì)鄰國(guó)的和平共處，睦鄰友好，使中國(guó)和印尼兩國(guó)人民的傳統(tǒng)友誼源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們定居在這里也感到臉上有光，我們以鄭和為驕傲。 印尼的學(xué)者認(rèn)為，鄭和艦隊(duì)無疑是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的海上特混艦隊(duì)，是一支無敵艦隊(duì)。而鄭和七下西洋的二十八年中，真正意義上的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)僅有錫蘭(今斯里蘭卡)一次，而且是在被迫無奈的情況下的防衛(wèi)性作戰(zhàn)。鄭和在處理“爪哇事件”中，不但不動(dòng)用武力，而且不要賠償，充分體現(xiàn)了鄭和是傳播和平的使者，他傳播的是“以和為貴”的中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，以及“四海一家”、“天下為公”的中華文明。 從一四0五年到一四三三年，鄭和先后七次出使西洋，加強(qiáng)了中國(guó)和西洋各地的聯(lián)系，擴(kuò)大了國(guó)際貿(mào)易。其對(duì)“唐人”產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響，則是人們沒有想到的。林先生不無感慨地說，鄭和的船隊(duì)一到有“唐人”的國(guó)家，居住在這些國(guó)家的“唐人”便奔走相告，欣喜萬分。他們的這種欣喜，是因?yàn)猷嵑蛶淼氖菑?qiáng)大的國(guó)威。鄭和每到一個(gè)地方，先按國(guó)之禮節(jié)去拜訪該國(guó)的國(guó)王，并送上攜帶的珍貴禮物，僅這些代表中國(guó)文化的珍貴禮物，就令所在國(guó)的國(guó)王、大臣、王公貴族刮目相看。當(dāng)?shù)厝藙t更為鄭和龐大的船隊(duì)所敬佩，得知這些“唐人”的后面原來有這么一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，因而對(duì)“唐人”不敢輕視，從而大大提高了“唐人”在國(guó)外的地位，促使了唐人街的形成。 馮夢(mèng)龍是明小說家、戲曲家，畢生致力于小說、戲曲、民間文學(xué)的研究和編選通俗小說。他在《智囊》一書中記載，明英宗天順年間英宗皇帝好寶玩，有宦官出主意說，三十年前宣宗宣德年間曾派遣三寶太監(jiān)出使西洋，獲得無數(shù)珍奇寶玩。英宗就命宦官到兵部查找鄭和當(dāng)年到西洋的海上路線圖。兵部侍郎劉大夏得知，就把有關(guān)鄭和航海資料找出，偷偷藏去并燒毀?！吨悄摇匪浀膭⒋笙臍n史實(shí)雖有爭(zhēng)議，但卻證實(shí)了鄭和確實(shí)留下了航海圖和其他航海資料。 祝允明是明書法家，江南才子，與徐禎卿、唐寅、文徵明號(hào)稱“吳中四才子”。祝允明在他所撰的《野記》中記述：“正德辛末歲(一五一一年)，巴喇西國(guó)遣使臣沙地白入貢，去其國(guó)在南海，甚遠(yuǎn)。始領(lǐng)其王命，在洋舶行凡四年半，被風(fēng)飄至西瀾海面，舶壞，唯存一腳艇。又在洋飄風(fēng)八日，至得吉零國(guó)(今孟加拉北部)，住十一個(gè)月。又住地名秘得(今不丹)住八個(gè)月，乃遵路行二十六日至暹羅國(guó)。以情白王，玉賜日給，又與婦人四人，住彼又四年。至今年五月，才附番，人奈林船入廣。其所貢：木閘六枚、內(nèi)金葉表文、祖母綠一塊、珊瑚樹四株、玻璃瓶四把、玻璃盞四個(gè)及瑪瑙珠、胡里丹”。 話說六百零二年前，有一個(gè)鄭姓太監(jiān)，帶著他的第七房夫人，并率數(shù)萬將士，組建了當(dāng)時(shí)世界上最大規(guī)模的船隊(duì)，七下西洋，名義上是經(jīng)商貿(mào)易，實(shí)質(zhì)是尋找失蹤的小皇帝。 在長(zhǎng)年的航海過程中，小夫人無所事事，悶的積郁成疾。許多將士也因海上生活單調(diào)枯燥和思鄉(xiāng)之苦，精神萎迷不振。 鄭和看了非常著急，擔(dān)心長(zhǎng)此下去，后果不堪設(shè)想。為了給夫人解悶，也為了振興將士們的士氣，鄭姓太監(jiān)開始尋找解決方案。方案原則如下： 一、必須可以四個(gè)人同玩：自己、小夫人、副帥、主要軍官一名。以便聯(lián)絡(luò)感情、監(jiān)視軍情。 二、規(guī)則簡(jiǎn)單，但可以不斷更改。方便學(xué)習(xí)，更方便根據(jù)小夫人的戰(zhàn)況調(diào)整游戲規(guī)則。 三、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)而不厭，適應(yīng)海上的連續(xù)枯燥的生活。 經(jīng)過冥思苦想，終于想到了切合現(xiàn)實(shí)的解決方案： 利用船上現(xiàn)有的毛竹做成竹牌，刻上文字圖案，再制定游戲規(guī)則，放在吃飯的方桌上就能供四人同時(shí)娛樂。 在文字圖案的確定上，紅“中”代表中原大地，又符合中國(guó)紅的原則。 竹牌刻上“發(fā)”字，暗合航海的經(jīng)商名義，發(fā)財(cái)?shù)臄?shù)量則從“一萬”到“九萬”，按照中國(guó)的習(xí)俗，過滿則溢，所以沒有更多的萬。萬字牌定下來之后，其他的就照推了，船上糧食以大餅為主，于是，一餅到九餅；餅吃得膩了，魚吧，一條到九條魚。行船靠風(fēng)向，有了“東”、“南”、“西”、“北”風(fēng)?！按禾摇?、“夏荷”、“秋菊”、“冬梅”代表一年四季；用白板代表白茫茫的大海。 游戲一經(jīng)推出，盛況空前，海上浩蕩船隊(duì)一片嘩啦之聲。 將士中，有一麻姓將軍，屢戰(zhàn)屢勝，勝了之后則高聲說唱，極大鼓舞了全軍上下的士氣，久之，竹牌正式取名“麻將”。 小皇帝找到?jīng)]有無從考證，但從此誕生了一個(gè)風(fēng)靡中國(guó)大地六百余年仍然生生不息的游戲。并衍生出幾乎可以代表中國(guó)文化的文化：麻將文化。 有人說，“麻將文化”作為中國(guó)文化的一種象征，表現(xiàn)出中國(guó)人強(qiáng)調(diào)自我、善于獨(dú)立生存的文化特征。 其實(shí)麻將與其他體育活動(dòng)最大的不同是四方參加的游戲。不象圍棋、象棋等都是雙人對(duì)戰(zhàn)，橋牌雖然是四個(gè)人卻實(shí)際上是分成兩邊配合的。雙方參與的互動(dòng)再?gòu)?fù)雜也有限，而麻將的四方作戰(zhàn)就更為錯(cuò)綜，從此意義來說，麻將反而是一種虛擬現(xiàn)實(shí)得更加真實(shí)的高智商游戲

熱心網(wǎng)友：1405年7月11日﹙明永樂三年﹚