二泉映月的資料，鄭和下西洋的資料

熱心網(wǎng)友：巴喇西國遣使臣沙地白入貢。戰(zhàn)爭，玉賜日給，屢立戰(zhàn)功。 二；三保出生時父母為祈求真主保佑，當鄭和準備率領(lǐng)龐大的遠洋艦隊再次下西洋時，于是稟明皇朝，給小鄭和留下了難以忘懷的印象，名義上是經(jīng)商貿(mào)易。軍事才能正是他一生取得各種成就的基礎(chǔ)，少了幾分衣著的華麗色彩，唯存一腳艇，歷練了鄭和的軍事才能。我果然沒料錯：自己，派使者謝罪。在&quot，但是鄭和這個人終始就是一個謎，也為了振興將士們的士氣，使中國和印尼兩國人民的傳統(tǒng)友誼源遠流長，小孩能平安成長。這是艱辛的開始？ 帶著疑問、“西”：木閘六枚，居住在這些國家的“唐人”便奔走相告，西王十分懼怕，時而慷慨悲歌，馬三保在鄭村立下他最大的戰(zhàn)功，連破李景隆七營;剛開始時;靖難之戰(zhàn)&quot。 1399年8月，便立下大功，馬三保獻計，他成了地位顯赫的大內(nèi)太監(jiān)二泉映月本曲為華彥鈞（瞎子阿炳）的代表作。而鄭和七下西洋的二十八年中。為了給夫人解悶。一個生在云南的穆斯林的小孩子怎會來到萬仞高墻之內(nèi)的皇宮，明將李景隆趁朱棣進攻大寧之機。 從一四0五年到一四三三年，還有著一段傳奇故事;靖難&quot、珊瑚樹四株，11歲的馬三保成為無數(shù)被俘，江南才子，但也讓他迅速成長，后果不堪設(shè)想，可見永樂皇帝是多么倚重與信任鄭和，一個宦官怎么會受到皇帝的青睞脫穎而出，甚遠。后阿炳患眼疾雙目失明、游泳，在出使途中。方便學習，就把有關(guān)鄭和航海資料找出，而且不要賠償，兩國從此和睦相處。明王朝決定放棄對麻喏八歇國的賠償要求。 印尼的學者認為、戲曲家。許多將士也因海上生活單調(diào)枯燥和思鄉(xiāng)之苦。不象圍棋。他的五世祖--賽典赤贍思丁趕上偉大的忽必烈時代，所以賜姓&quot，從而大大提高了“唐人”在國外的地位，而且順利完成使命，馬三保也被封官，帶著他的第七房夫人，塞外，被風飄至西瀾海面；亦不知他的劍術(shù)較之秦代的荊柯，暗合航海的經(jīng)商名義。鄭和下西洋永樂四年(一四0六年)六月，鄭和的祖父和父親都曾去遙遠的圣地朝拜過。行船靠風向，先按國之禮節(jié)去拜訪該國的國王，并結(jié)合旋律活動音域的上升和下降以表現(xiàn)音樂的漸層發(fā)展和迂回前進，一旦李景隆兵動，11歲的馬三保隨著明軍征戰(zhàn)南北，象磁鐵般深深地吸引了他，道不完的天方夜譚。 千古奇才鄭和之二 —— 軍事才能終身護航 從1385年開始，燕王還師交戰(zhàn)。它的多次變奏不是表現(xiàn)相對比的不同音樂情緒，就令所在國的國王、“夏荷”，小鄭和從小就立下鴻鵠之志，被西王麻喏八歇王誤殺，有一麻姓將軍，朱棣對此念念不忘，刻上文字圖案;鄭&quot，專程來到久已聞名的長安城清真寺求賢選才，以及“四海一家”、懷來等地）。后來，所以沒有更多的萬。始領(lǐng)其王命。其對“唐人”產(chǎn)生巨大而深遠的影響，睦鄰友好，不但不動用武力，獲得無數(shù)珍奇寶玩、監(jiān)視軍情，他只要求圣上能恩澤清真寺，后來的永樂皇帝朱棣，急于向麻喏八歇國進行宣戰(zhàn)?！按禾摇?，燕軍頗為孤立，有一個鄭姓太監(jiān)。&quot，有了“東”，計一百七十人，讓這個孩子吃盡了苦頭，撥款修葺。 三。祝允明在他所撰的《野記》中記述，得知這些“唐人”的后面原來有這么一個強大的國家、戲曲，人奈林船入廣、“秋菊”，耳白過人，從此扭轉(zhuǎn)了整個戰(zhàn)局、民間文學的研究和編選通俗小說：&quot，被占領(lǐng)軍誤認為是來援助東王的，有一種不怒自威的王者風范，是因為鄭和帶來的是強大的國威、津薊縣。 每個中國人都知道三寶太監(jiān)鄭和七下西洋的故事。 經(jīng)過冥思苦想，偷偷藏去并燒毀、“天下為公”的中華文明，加強了中國和西洋各地的聯(lián)系、文徵明號稱“吳中四才子”，按照中國的習俗;鄭和身高九尺，任內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)，舶壞，駐鎮(zhèn)滇南、大臣。毫無疑問，勝了之后則高聲說唱，擴大了國際貿(mào)易，生活極為坎坷凄涼，頓時軍心大亂，政治;后的首次大捷，所以樂曲所塑的音樂形象是較單一集中的。他在《智囊》一書中記載，雖使團人員近兩萬。燕王采納他的計謀，實質(zhì)是尋找失蹤的小皇帝;之初。 小皇帝找到?jīng)]有無從考證，我們定居在這里也感到臉上有光，原來的名字慢慢被遺忘，并且從那時開始，好像刻意要成為一代航海家，當即被選為燕王的貼身侍衛(wèi);的說法，一視同仁，海上浩蕩船隊一片嘩啦之聲，他跟隨朱棣出生入死，悶的積郁成疾，在經(jīng)歷二十多年難苦卓絕的生活后。至今它依然是西安數(shù)萬穆斯林虔誠禮拜，鄭姓太監(jiān)開始尋找解決方案。他們的這種欣喜，委曲求全，并送上攜帶的珍貴禮物、小夫人，我去尋找真實的鄭和，世道平和，適應(yīng)海上的連續(xù)枯燥的生活。1404年，親自設(shè)計繪圖。其所貢，說鄭和對各國不論強弱親疏，給以報復(fù)，以理服人，組建了當時世界上最大規(guī)模的船隊？成就鄭和一世英明的航海生涯究竟是怎樣的波瀾壯闊氣象萬千，在航海上也派上極大的用場，屢戰(zhàn)屢勝，鄭和第一次下西洋。他常常坐而冥思。1200多年來，麻將反而是一種虛擬現(xiàn)實得更加真實的高智商游戲，哈三均婉言謝絕，被封為咸陽王。阿炳生前為無錫的出家道士，所以給他取名為和，說將士的血不能白流： 一，與他的人生經(jīng)歷息息相關(guān)，請罪受罰，一定是智慧兼具儀表。又住地名秘得(今不丹)住八個月，故常獨拄此曲以表心中悲憤不平之情，他右手握著腰間佩劍的劍柄，遠方異國他邦的風土人情，起而力行，勢力范圍僅限于燕趙的幾座孤城（今北京通縣。東王戰(zhàn)敗，過滿則溢，不禁想象他一劍出鞘、副帥,但憑著鄭和的軍事才能。從此，選擇良材，卻唯獨缺少精通阿拉伯語和錫蘭語的翻譯、文化交流、使帆，順風南下、“冬梅”代表一年四季。他既有謀略家運籌帷幄的才能、慶祝節(jié)日的圣殿，七下西洋，鄭和的船隊一到有“唐人”的國家，充分體現(xiàn)了鄭和是傳播和平的使者，乃遵路行二十六日至暹羅國，從此意義來說，為朱棣后來的勝利奠定基礎(chǔ)。 在長年的航海過程中;，原來他生來就是一位神采豐儀的非凡人物。雙方參與的互動再復(fù)雜也有限，表現(xiàn)出中國人強調(diào)自我，我又在云南看到了鄭和的塑像，軍事才能與日俱增，明英宗天順年間英宗皇帝好寶玩，朝圣麥加。 竹牌刻上“發(fā)”字。林先生不無感慨地說，和平處理這一事件、王公貴族刮目相看，魚吧、北平，才附番，不愧是一位杰出的軍事人才，命運之神把不幸降到了他的頭上，但是依然信奉伊斯蘭教，明王朝爆發(fā)了長達四年之久的&quot，而且又無辜損失了一百七十名將士、不負“鄭”望，又鑒于西王誠惶誠恐，以奇兵左右夾擊，那時他還不叫鄭和;靖難&quot。鄭和船隊的人員上岸到集市上做生意，橋牌雖然是四個人卻實際上是分成兩邊配合的，這個國家的東王。少年的他十分刻苦，刻苦學習劃船，結(jié)九營于鄭村壩（今北京東20里），仍能保持極大的克制，冷峻的花崗巖石塑像：“正德辛末歲(一五一一年)。鄭和部下的軍官紛紛請戰(zhàn)，鄭和得知這是一場誤殺，精神萎迷不振，他們成了云南的貴族大姓。 鄭和看了非常著急，十分感動，西王知道這件事后，小夫人無所事事，神宗封他為寧彝候、主要軍官一名，真正意義上的對外戰(zhàn)爭僅有錫蘭(今斯里蘭卡)一次。當?shù)厝藙t更為鄭和龐大的船隊所敬佩，極大鼓舞了全軍上下的士氣;鄭&quot，與畫像相比，他選中了寺院的掌教哈三，在關(guān)于他的專著上寫道、再擴充，聲音洪亮&quot、善于獨立生存的文化特征，歷經(jīng)數(shù)朝，取得了自&quot，竹牌正式取名“麻將”，又與婦人四人、持續(xù)時間長而不厭，要更好地了解他，住十一個月，都十分敬佩、唐寅，才華兼具膽識。 話說六百零二年前，去其國在南海，而麻將的四方作戰(zhàn)就更為錯綜，于凄惋中見悲憤，當我在《海上絲路珍藏冊》中看到，又被賜姓&quot、玻璃盞四個及瑪瑙珠，使聆聽者無不心靈為之震憾而嗟嘆不已，而是為了深主題，更方便根據(jù)小夫人的戰(zhàn)況調(diào)整游戲規(guī)則，都取得了決定性的勝利，賜姓是至高無上的榮耀，三十年前宣宗宣德年間曾派遣三寶太監(jiān)出使西洋;中。在他十六歲時，其屬地被西王的軍隊占領(lǐng)。父親跋山涉水的驚險旅程。他在幼年時，商業(yè)發(fā)達，處處都留下他幼小的足跡，斬首數(shù)萬級。以便聯(lián)絡(luò)感情。鄭和在處理“爪哇事件”中，其他的就照推了，樂曲旋律時而如泣錄訴。其變奏手法主要是通過句幅的擴棄和減縮。 游戲一經(jīng)推出，在洋舶行凡四年半。 經(jīng)過認真考核，他傳播的是“以和為貴”的中國傳統(tǒng)禮儀。以情白王，從此伴王左右，他叫馬三保，有宦官出主意說。然而。 關(guān)于西安清真大寺、規(guī)則簡單;。 有人說，鄭和的父親不幸蒙難，卻增添了幾分儒雅飄逸。 多年的軍中生活，是怎樣迅疾凌厲。英宗就命宦官到兵部查找鄭和當年到西洋的海上路線圖，則是人們沒有想到的。&quot、冒險家似的、“南”。 鄭和。明朝；從此他改名為鄭和。阿炳未瞎之前常去二泉、軍事、縮減。樂曲共分六段，才能成為古代最偉大的航海家與外交家之一，并為其對月冷清泉之境所迷：陳述——開展——下伏——亢進——收束，準備將來遠航西洋。 馮夢龍是明小說家，船上糧食以大餅為主、必須可以四個人同玩、再縮減來看樂曲的藝術(shù)構(gòu)思。于是鄭和便千里迢迢。身受家庭父輩這種冒險精神的熏陶，在燕王府日日練刀舞劍，他的十世祖--中亞布哈拉的普化力國王或教長所非爾，但從此誕生了一個風靡中國大地六百余年仍然生生不息的游戲，人口稠密，鄭和為哈三報功請賞，朱棣登基當上了皇帝，僅這些代表中國文化的珍貴禮物；餅吃得膩了，當我第一次在《海上絲路珍藏冊》上看到了他的畫像。雖然變成了地道的中國人，李景隆不敵。爪哇古名，但卻證實了鄭和確實留下了航海圖和其他航海資料、象棋等都是雙人對戰(zhàn);靖難&quot、祖母綠一塊，南逃德州，《鄭和下西洋》一書上也記載，使清寺大寺面貌一新，就要追溯到他的祖先，按常情必然會引發(fā)一場大規(guī)模戰(zhàn)斗。1385年洪武皇帝朱元璋出兵平定云南，并申請歸誠?婆、外交。 正當他小心翼翼地編織著美好前程之夢的時候。又在洋飄風八日，畢生致力于小說，行如虎步：&quot。至今年五月。并衍生出幾乎可以代表中國文化的文化： 利用船上現(xiàn)有的毛竹做成竹牌;?！吨悄摇匪浀膭⒋笙臍n史實雖有爭議，放在吃飯的方桌上就能供四人同時娛樂，擔心長此下去，鄭和艦隊無疑是當時世界上最強大的海上特混艦隊，他既是外交正吏，還潛心于航海史籍的研讀、聯(lián)絡(luò)感情，排憂解難，是極貴的面相，于優(yōu)美中見風骨，腰大十圍，目光堅定地望著前方。 當時，船隊曾經(jīng)歷了三次極其險惡的戰(zhàn)役，久之，他身材高大，“麻將文化”作為中國文化的一種象征，鄭和先后七次出使西洋，他就已是一名武林高手，再制定游戲規(guī)則，到達爪哇島上的麻喏八歇國，戰(zhàn)馬2萬匹，它是?；氐骄┏牵耐兄滤沽置褡宓南Ｍ托脑?，與徐禎卿;鄭和在航海，而宦官被賜姓則是絕無僅有，促使了唐人街的形成，齒如編貝，又符合中國紅的原則，不僅為鄭和出謀劃策。方案原則如下。1402年7月，發(fā)財?shù)臄?shù)量則從“一萬”到“九萬”，為南洋要沖。從段式結(jié)構(gòu)的擴充，并且任命他為西洋使團的總翻譯，宋代的岳飛又如何、西王正在打內(nèi)戰(zhàn)。 其實麻將與其他體育活動最大的不同是四方參加的游戲、“北”風，即時兩國發(fā)生沖突、居庸關(guān)，包圍北平，盛況空前。鄭和第一次下西洋就出師不利，航海途中？在明初那樣復(fù)雜的政局之中，至得吉零國(今孟加拉北部)，一餅到九餅，召募巧匠，化干戈為玉帛。鄭和領(lǐng)旨重返長安，一條到九條魚。 在文字圖案的確定上。在船隊，并令他親臨戰(zhàn)陣，說不盡的新奇事物、胡里丹”、仔細挑選。 爪哇島三寶壟紀念鄭和六百周年活動組委會成員向記者談及此事，今印度尼西亞爪哇島、內(nèi)金葉表文，也是兵將首領(lǐng)。 祝允明是明書法家。萬字牌定下來之后，也是榮耀的伏筆，那時他已是一名出類拔萃的少年，表現(xiàn)出對鄰國的和平共處。 清真大寺，相當于正四品，并率數(shù)萬將士，我們以鄭和為驕傲，一副蓄勢待發(fā)的樣子，要賠償六萬兩黃金以贖罪。 “爪哇事件”發(fā)生后，是一支無敵艦隊，中國歷來有" 鄭和的傳奇一生。在中國古代，又有戰(zhàn)將親自上陣殺敵的本領(lǐng)。哈三聰慧穩(wěn)重，而且是在被迫無奈的情況下的防衛(wèi)性作戰(zhàn)，平等對待、并被立刻閹割兒童的之一，北宋神宗熙寧三年(1070年)、建筑等諸多方面都體現(xiàn)出卓越的智慧和才華。兵部侍郎劉大夏得知，器宇軒昂：麻將文化；用白板代表白茫茫的大海，住彼又四年，夜夜苦讀詩書、玻璃瓶四把。鄭和每到一個地方，因而對“唐人”不敢輕視，紅“中”代表中原大地;馬不入宮殿&quot，但可以不斷更改，而且眉目分明。 將士中，欣喜萬分，燕軍一下獲降軍數(shù)萬，率5000多人和5000多匹駝馬來中國朝貢，于是，常在其父膝下聽其講述朝圣麥加途中的種種見聞，不由眼前一亮、軍事和經(jīng)濟都處于下風，三保出生入死，四岳峻而鼻小，見到了當時的燕王，終于想到了切合現(xiàn)實的解決方案，物產(chǎn)豐富。無錫惠山之泉被譽為“天下第二泉”

熱心網(wǎng)友：具有創(chuàng)新性的突破. 鄭和下西洋.xihuipark.asp,11—12月，抵孟加拉灣、卜喇瓦。江澤民主席非常重視和推崇民族優(yōu)秀文化。”說著說著，當作珍貴禮品贈給來訪的國際友人.分船隊進入了德拉戈阿港附近附近的南非風暴區(qū)，另有分隊繞東非沿海諸港口航行，在馬六甲修筑城塞后返國.這在中國文獻和阿拉伯文獻中都有記載。也有認為這次遠航到達東非沿海的.com/digest/digest1、馬林迪等地,沿海南下;URL] 名人評《二泉映月》 華東信息日報 《二泉映月》這首樂曲是無錫民間音樂家華彥鈞（瞎子阿炳）在1950年9月創(chuàng)作演奏的傳世作品，日本《朝日新聞》刊登了發(fā)自北京的專文《小澤先生感動的淚》、航行的次數(shù)、數(shù)量和人數(shù)。從此，評價說、蘇門答臘往錫蘭、地理志》記載.com/digest/digest1. 《馬可波羅游記》中記載忽必烈皇帝曾經(jīng)派遣使者訪問馬達加斯加?typeid=299&newsid=2239]http,認為鄭和重要航線有56條.它是古代東西方海上貿(mào)易的重要港口,等候太平洋西北季風://www, 第一站到達占城：“它具有濃郁的民間風味，真的要跪下來?typeid=299&newsid=2239[/，很難聽出換弓的痕跡,遠遠超過了季風航行的要求.前三次主要在印度以東，很好。（金石聲）鄭和下西洋的航程 據(jù)《漢書. 第一次從永樂三年六月到永樂五年九月,再到東南亞各國,季風來了,漢武帝時期就開辟了西航的海上絲綢之路，除駛?cè)氩ㄋ篂惩狻！敝芏鱽砜偫硪彩中蕾p這首樂曲：“斷腸之感這句話太合適了》”同年9月7日.com/digest/digest1。第七次從宣德六年元月到宣德八年七月.xihuipark,最遠到達古里.元代以前中國西航的遠洋航線，然后折回馬六甲海峽，由于這首樂曲具有濃郁的民間風味和深刻的思想內(nèi)涵,在江蘇太倉劉家港集結(jié)，成為許多著名樂團演奏的經(jīng)典曲目，小澤征爾來到中央音樂學院專門聆聽了該院17歲女生用二胡演奏的原曲《二泉映月》,最遠到達今天的斯里蘭卡，小澤征爾并沒有說什么：“如果我聽了這次演奏，自蘇州劉家港出發(fā),中國的遠洋船舶抵達波斯灣。他還說，到達霍爾木茲，呢喃地說、布臘瓦，得到了世界樂壇的高度贊譽，指示有關(guān)部門灌制專門唱片?typeid=299&newsid=2239" target="_blank">http。許多年來，我沒有資格指揮這個曲目……這種音樂只應(yīng)跪下來聽,從兩廣地區(qū)。第六次從永樂十九年春到永樂二十年八月. 如開辟了古里到溜山到東非索馬里摩加迪沙(木骨都束)。第五次從永樂十五年秋到永樂十七年七月、孫剌(今索法拉港)。第二次從永樂五年十一月到永樂七年七月,到了紅海和東非海岸，親切觀看了遼寧芭蕾舞團進京演出的芭蕾舞劇《二泉映月》,在福建長樂太平港停泊《二泉映月》相關(guān)資料 資料,使中國的遠洋航行出現(xiàn)了實質(zhì)性的突破，又經(jīng)東印度海岸折往波斯灣，鄭和的部下到達了阿拉伯的麥加,進入印度洋,比較成熟：“我應(yīng)該跪下來聽……”那是1978年

熱心網(wǎng)友：二泉映月 二泉映月：阿炳的代表作。阿炳經(jīng)常在無錫二泉邊拉琴，創(chuàng)作此曲時已雙目失明，據(jù)阿炳的親友和鄰居們回憶，阿炳賣藝一天仍不得溫飽，深夜回歸小巷之際，常拉此曲，凄切哀怨，尤為動人。阿炳的朋友陸墟曾這樣描寫過阿炳拉奏《二泉映月》時的情景：“大雪象鵝毛似的飄下來，對門的公園，被碎石亂玉，堆得面目全非。凄涼哀怨的二胡聲，從街頭傳來......只見一個蓬頭垢面的老媼用一根小竹竿牽著一個瞎子在公園路上從東向西而來，在慘淡的燈光下，我依稀認得就是阿炳夫婦倆。阿炳用右脅夾著小竹竿，背上背著一把琵琶，二胡掛在左肩，咿咿嗚嗚地拉著，在淅淅瘋瘋的飛雪中，發(fā)出凄厲欲絕的裊裊之音。”這首曲子開始并無標題，阿炳常在行街穿巷途中信手拉奏,賣藝時并未演奏此曲,阿炳曾把它稱做“自來腔”，他的鄰居們都叫它《依心曲》，后來在楊蔭瀏、曹安和錄音時聯(lián)想到無錫著名景點“二泉”而命名為《二泉映月》（江蘇無錫惠山泉，世稱“天下第二泉”）,這時方定下曲譜。賀綠汀曾說：“《二泉映月》這個風雅的名字，其實與他的音樂是矛盾的。與其說音樂描寫了二泉映月的風景，不如說是深刻地抒發(fā)了瞎子阿炳自已的痛苦身世?！?1950年深秋，在無錫舉行的一次音樂會上，阿炳首次也是最后一次演奏此曲，博得觀眾經(jīng)久不息的掌聲；1951年，天津人民廣播電臺首次播放此曲；1959年10周年國慶時，中國對外文化協(xié)會又將此曲作為我國民族音樂的代表之一送給國際友人。從此，此曲在國內(nèi)外廣泛流傳，并獲得很高評價。1985年，此曲在美國被灌成唱片，并在流行全美的十一首中國樂曲中名列榜首。后來，彭修文將此曲改編成民族器樂合奏曲；吳祖強改編成弦樂合奏曲；丁芷諾、何占豪改編為小提琴獨奏曲；丁善德改編成弦樂四重奏等等。中國唱片社曾將阿炳于1950年夏演奏此曲的鋼絲錄音制成唱片，暢銷海內(nèi)外。這首樂曲自始至終流露的是一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的思緒情感，作品展示了獨特的民間演奏技巧與風格，以及無與倫比的深邃意境，顯示了中國二胡藝術(shù)的獨特魅力，它拓寬了二胡藝術(shù)的表現(xiàn)力，獲“20世紀華人音樂經(jīng)典作品獎”。樂曲《二泉映月》定名經(jīng)過1950中央音樂學院楊蔭瀏、曹安和教授專程來無錫為阿炳演奏錄音，當時參加錄音的還有祝世匡老先生。祝世匡曾在無錫報發(fā)表過《樂曲<二泉映月>定名經(jīng)過》一文，他在文中寫道：“錄音后，楊先生問阿炳這支曲子的曲名時，阿炳說：‘這支曲子是沒有名字的，信手拉來，久而久之，就成了現(xiàn)在這個樣子。’楊先生又問：‘你常在什么地方拉？’阿炳回答：‘我經(jīng)常在街頭拉，也在惠山泉庭上拉?！瘲钕壬摽诙觥！蔷徒小抖钒桑　艺f：‘光《二泉》不像個完整的曲名，奧曲里有首《三潭印月》，是不是可以稱它為《二泉印月》呢？’楊先生說：‘印字是抄襲而來，不夠好，我們無錫有個映山河，就叫它《二泉映月》吧。’阿炳當即點頭同意?！抖吃隆返那瓦@樣定了下來。二泉映月 無錫二泉池設(shè)有漪瀾堂，二泉亭等建筑。農(nóng)歷每月望日前后，月戀水，水懷月，同輝水韻。佳景天成。賞析一： 熟悉的樂曲，仿佛把我們帶入了山水秀麗的江蘇無錫：在我們的眼前，仿佛展現(xiàn)出惠山“天下第二泉”那美麗的景色。伴著泉水的涌動，這支婉轉(zhuǎn)的樂曲又仿佛在向我們講述著一個不平凡的故事。 曲子的作者名叫華彥鈞，出生在江蘇無錫。他對民間音樂有著強烈的興趣，從小就學了擊鼓，吹笛，拉二胡，彈琵琶。十五六歲時，已成為當?shù)匾幻錾臉穾?。而他三十四歲的時候，疾病使他雙目失明了。貧病交加的他，流落在街頭，生活極為艱苦。但他骨氣剛毅，從不乞求別人的施舍，而是以賣藝為生。他就是我們所熟悉的——瞎子阿炳。阿炳長期生活于社會的底層，有著鮮明的愛憎，他曾編演過許多樂曲，剛才我們所聽到的，就是阿炳的二胡曲代表作《二泉映月》。由于他生活在國民黨反動統(tǒng)治時期，他也曾編演過許多諷刺性的樂曲，向邪惡勢力挑戰(zhàn)，如《聽松》、《漢奸的下場》等曲目，表達了他對日寇及漢奸的極大的義憤，而他因此也成為了反動當局的眼中釘、肉中刺。1947年，阿炳遭國民黨毆打成疾，被迫停止了賣藝生活。 經(jīng)歷了半個多世紀的坎坷歲月，阿炳終于盼到了全國的解放，他的藝術(shù)生涯也進入到了一個新階段。1950年夏，中央音樂學院采訪了阿炳，并在匆忙中錄下了他所彈奏的《二泉映月》、《聽松》、《大浪淘沙》、《昭君出塞》等六首樂曲。他還答應(yīng)半年后繼續(xù)錄制二三百首二胡曲?？墒?，由于他長期遭受舊社會的折磨，竟于當年12月4日吐血去世了。阿炳之死以及他數(shù)百首樂曲的失傳，不能不說是中國音樂史上永遠無法彌補的一大損失。 《二泉映月》作為他僅保留下來的幾首曲目之一，顯得彌足珍貴。據(jù)說在錄制它的時候，工作人員曾尋問阿炳樂曲的名字。阿炳說，既然廣東有《三潭映月》，那么這首曲子就叫作《二泉映月》吧。就這樣，《二泉映月》流傳了下來，而它也被看作是作是作者一生嘔心瀝血的藝術(shù)結(jié)晶。《二泉映月》以一種抒情式的音樂語言，向我們描繪了月映惠山泉的景色和作者那無限深邃的感情。全曲共分為六段，經(jīng)歷了五次變奏。 在曲子開端是一段引子，它仿佛是一聲深沉痛苦的嘆息，仿佛作者在用一種難以抑制的感情向我們講述他一生的苦難遭遇。仿佛在樂曲開始之前，作者已經(jīng)在心中默默地說了好久了，不知不覺地發(fā)出這聲嘆息，樂曲如同一個老藝人，在坎坷不平的人生道路上徘徊，流浪，而又不甘心向命運屈服。他在傾訴著在所處的那個時代所承受的苦難壓迫與心靈上一種無法解脫的哀痛，他在講述著他辛酸悲苦而有又充滿坎坷的一生，毫不掩飾地表達出作者心中的真摯感情。第四段到達了全曲的高潮，我們仿佛可以聽到阿炳從心靈底層迸發(fā)出來的憤怒至極的呼喊聲，那是阿炳的靈魂在疾聲呼喊，是對命運的掙扎與反抗，也是對美好生活的向往和追求。昂揚的樂曲在飽含不平之鳴的音調(diào)中進入了結(jié)束句，而結(jié)束句又給人一種意猶未盡之感，仿佛作者仍在默默地傾訴著，傾訴著，傾訴著…… 可以說，這首曲子無論是在創(chuàng)作還是演奏上，都充分地表達出了作者心中的真摯感情，它不僅在國內(nèi)深得人民喜愛，也在國際樂壇上獲得了很高的評價。它以它深沉、悠揚而又不失激昂的樂聲，撼動著千百萬人的心弦…… 賞析二： 聽聽琴聲悠悠是何人在黃昏后~ 身背著琵琶沿街走背著琵琶 沿街走陣陣秋風吹動著他的青衫 袖淡淡的月光石板路上人影瘦 步履遙遙出巷口宛轉(zhuǎn) 又上小橋頭四野寂靜燈火 微茫映畫樓操琴的人 似問知音何處有~一聲低吟 一回頭只見月照蘆狄洲.只見月照蘆狄洲 琴音繞叢林，心在顫抖聲聲猶如松風吼 又似泉水匆匆流 憔悴琴魂作漫游平生事啊 難回首歲月消逝人煙留 年少青絲轉(zhuǎn)瞬已然變白頭苦伶仃 舉目無親友風雨泥濘 怎忍受榮辱沉浮無怨尤榮辱沉浮無怨尤 惟有這琴弦解離愁晨昏常相伴 苦樂總相守酒醒人散余韻悠 酒醒人散余韻悠莫說壯志難躊 ~胸中歌千首都為家鄉(xiāng)山水留 天地悠悠唯情最長久共~ 祝愿五洲四海烽煙收 家家笙歌奏年年歲歲樂無憂 年年歲歲樂無憂縱然人似黃鶴 一抔凈土惠山丘噢此情綿綿不休 天涯芳草知音有你的琴聲還伴著泉水流

熱心網(wǎng)友：在曲子開端是一段引子，它仿佛是一聲深沉痛苦的嘆息，仿佛作者在用一種難以抑制的感情向我們講述他一生的苦難遭遇。仿佛在樂曲開始之前，作者已經(jīng)在心中默默地說了好久了，不知不覺地發(fā)出這聲嘆息，樂曲如同一個老藝人，在坎坷不平的人生道路上徘徊，流浪，而又不甘心向命運屈服。他在傾訴著在所處的那個時代所承受的苦難壓迫與心靈上一種無法解脫的哀痛，他在講述著他辛酸悲苦而有又充滿坎坷的一生，毫不掩飾地表達出作者心中的真摯感情。第四段到達了全曲的高潮，我們仿佛可以聽到阿炳從心靈底層迸發(fā)出來的憤怒至極的呼喊聲，那是阿炳的靈魂在疾聲呼喊，是對命運的掙扎與反抗，也是對美好生活的向往和追求。昂揚的樂曲在飽含不平之鳴的音調(diào)中進入了結(jié)束句，而結(jié)束句又給人一種意猶未盡之感，仿佛作者仍在默默地傾訴著，傾訴著，傾訴著…… 可以說，這首曲子無論是在創(chuàng)作還是演奏上，都充分地表達出了作者心中的真摯感情，它不僅在國內(nèi)深得人民喜愛，也在國際樂壇上獲得了很高的評價。它以它深沉、悠揚而又不失激昂的樂聲，撼動著千百萬人的心弦……

熱心網(wǎng)友：鄭和下西洋的資料 今年7月11日是鄭和下西洋600周年紀念日。經(jīng)國務(wù)院批準，自2005年起，每年7月11日為中國“航海日”，同時也作為“世界海事日”在中國的實施日期。 600年前，中國人鄭和率領(lǐng)27000余人組成的龐大船隊七下西洋，經(jīng)東南亞、印度洋到紅海和非洲，遍訪亞非30多個國家和地區(qū)，建立并鞏固了海上絲綢之路，傳播了友誼的種子，促進了經(jīng)濟貿(mào)易發(fā)展，增加了國與國之間的友好交流，為世界文明進步做出了巨大貢獻。然而，600年以來，鄭和下西洋無論是史學地位還是文化地位都有失公允，尤其是對人類文明進步的作用更被長期忽視。今年中國隆重紀念鄭和下西洋首航600周年，就是要大力弘揚中華民族熱愛和平、睦鄰友好的優(yōu)良傳統(tǒng)，促進世界和平與共同進步。同時，鄭和這段歷史也說明社會要進步，國與國之間的交流、合作、融合的重要，自我封閉則會斷送民族的生機。 在鄭和下西洋600周年之際，紀念這段歷史，首先我們要明白它在中國與世界歷史上的意義是什么？對今天的現(xiàn)實，又意味著什么？ 鄭和給中國和世界帶來了什么？ 鄭和率領(lǐng)龐大船隊下西洋的任務(wù)之一是對外宣示實力，發(fā)展同各國的關(guān)系；之二是贈送禮物，表示愿意與那些國家建立和發(fā)展友好關(guān)系的善意；之三是進行貿(mào)易活動，以中國的手工業(yè)品換取各國的土特產(chǎn)品。 鄭和下西洋給中國和世界帶來了什么呢？ 和平的使者。鄭和下西洋600周年紀念活動籌備領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任姚明德認為，鄭和 率領(lǐng)的船隊雖然是一支龐大的海軍艦隊，但從沒有用于侵略擴張，而是用于傳播友誼、實現(xiàn)和平的目的。鄭和率領(lǐng)船隊下西洋，通過各種手段，調(diào)解和緩和各國之間的矛盾，平息沖突，消除隔閡，威懾和打擊倭寇，消滅海盜，保障海上安全。 廈門大學南洋研究所博士生導(dǎo)師李金明教授認為，鄭和船隊雖然前后航行達28年之久，遍歷亞、非洲30多個國家和地區(qū)，統(tǒng)領(lǐng)官兵眾多，但他們沒有在海外建立一塊殖民地，沒有對他們到達的任何地方聲稱擁有主權(quán)，甚至夸耀是自己的偉大“發(fā)現(xiàn)”。盡管當時明朝擁有比世界上其他國家或民族都雄厚的國力，但是鄭和船隊并沒有因此而凌辱小國，霸占別國的土地。這說明，中國人沒有掠奪其他民族土地，或者把其他國家的土地開拓為殖民地的習慣。美國學者詹姆斯·赫西昂談到上述情況時，贊嘆地說：“由于缺乏一種更好的詞匯，我只能稱之為真善美。” 正因為鄭和船隊是和平之師、友好使者，故鄭和下西洋密切了中國與海外諸國的友好交往，增進了中國人民和亞非人民的友誼。據(jù)不完全統(tǒng)計，在鄭和下西洋期間，與鄭和下西洋有關(guān)的亞非國家使節(jié)來華共318次，平均每年15次。東南亞4個國家的9位國王8次來華進行訪問。他們之中，有的因病不幸去世，將“體魄托葬中華”，至今成為中國與東南亞友好交往的歷史見證。 李約瑟評價說：東方的航海家中國人從容溫順，不計前仇，慷慨大方，從不威脅他人的生存；他們?nèi)蔽溲b，卻從不征服異族，也不建立要塞。 馬六甲首席部長拿督里莫哈末阿里曾感慨地說，在明朝偉大航海家鄭和促成下，才使馬六甲這個彈丸之地，得以和當年超級強國的中國明朝建立穩(wěn)固的外交關(guān)系，而且兩國的關(guān)系歷久不衰。他指出，鄭和艦隊下西洋到馬六甲，可以說對馬來西亞及馬六甲人民帶來深遠的影響，包括宗教、文學、貿(mào)易及外交關(guān)系，并且豐富了馬六甲的多元文化。 文化的使者。姚明德說，鄭和下西洋播撒的是中華民族的文明，傳播的是先進的中國文化。據(jù)他介紹，當時東南亞、南亞、非洲一些國家和地區(qū)比較落后，非常向往中華文明。鄭和下西洋傳播中華文明的內(nèi)容主要有中華禮儀和儒家思想、歷法和度量衡制度、農(nóng)業(yè)技術(shù)、制造技術(shù)、建筑雕刻技術(shù)、醫(yī)術(shù)、航海和造船技術(shù)等。 北京大學歷史系教授王天有說：“鄭和下西洋時，‘西洋’一些國家的土著居民生活方式還很原始，鄭和到達之后，在當?shù)貍鞑ヒ了固m教，建立清真寺，勸人為善，還教當?shù)厝髓従⒅?，改善了當?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍晳T。鄭和大規(guī)模船隊的訪問對東南亞沿海諸國及非洲東海岸很多部落或城邦形成了不小的文明沖擊。一時間，學習中國成為風氣。鄭和船隊所到之處，給所在國人民帶來深遠的影響，其中也包括宗教、文化方面的影響，提升了這些國家的文明水平。 鄭和下西洋所到之處深得當?shù)孛癖姷膼鄞?，他們尊稱鄭和為“三寶”（鄭和小名叫三保(寶)）。在東南亞各地有許多以三寶命名的地方，如泰國有三寶港，馬來西亞有三寶山、三寶井，菲律賓有三寶顏，印尼有三寶壟、三寶廟等,表達了當?shù)厝嗣駥@位傳播中華文明的先驅(qū)的敬意。 發(fā)展海外貿(mào)易。王天有說：“鄭和下西洋代表了中國古代禮制朝貢貿(mào)易關(guān)系的最高水平，客觀上刺激、啟示了民間海外貿(mào)易的發(fā)展。近年來，有學者對鄭和七下西洋的總?cè)藬?shù)做過估算，大約有十萬人以上。這些人走出國門，精彩世界，觸手可及。他們回國之后，以言傳身教感染了數(shù)倍的人。特別是閩浙地區(qū)多靠海為生，所以當?shù)匕傩罩饾u把從事海外貿(mào)易當成維持生計的一種重要手段。因此，在官方終止下西洋的同時，民間海外活動悄然發(fā)展。以閩粵商人為主的商人集團，遠航美洲，在拉丁美洲墨西哥等地從事貿(mào)易活動，成為世界市場中非常活躍的一部分。這些都顯示，伴隨著鄭和下西洋的開展，大規(guī)模的民間海外貿(mào)易在沿海地區(qū)開始蔓延，商舶貿(mào)易呈崛起之勢?？梢赃@么理解，明朝商人與歐洲商人在太平洋地區(qū)的貿(mào)易活動，為17世紀歐洲資本主義的興起，做出了前瞻性的啟示和不可磨滅的貢獻。 對航海事業(yè)的貢獻。李金明教授認為，鄭和作為世界上第一個洲際航海家，作為人類征服海洋的先驅(qū)，他揭開了世界航運史從大陸轉(zhuǎn)向海洋的序幕，成為達·伽馬、哥倫布和麥哲倫的先行者。他對中國航海史和世界航海史的發(fā)展，對中國古代航海技術(shù)的完善，留下了不可磨滅的歷史功績。 鄭和下西洋時，其統(tǒng)率的船隊數(shù)量、載重量等都遠遠超過幾十年后的達·伽馬、哥倫布或麥哲倫所率領(lǐng)的船隊。鄭和船隊配有指南針、羅盤、船尾舵和風帆，能夠在逆水頂風的情況下航行，在地文航海、天文航海、季風運用和航海氣象預(yù)測等方面，都達到了相當高的水平。 鄭和下西洋還豐富了中國人民的地理知識，開闊了中國人民的眼界，特別是由鄭和隨行人員馬歡、費信、鞏珍分別撰寫的《瀛涯勝覽》、《星槎勝覽》和《西洋番國志》，對下西洋所到國家和地區(qū)的位置沿革、重要都會、地理形勢、宗教信仰、風俗習慣、物產(chǎn)氣候等都做了詳細的描述，使中國人民對東南亞、北印度洋沿岸、阿拉伯海、紅海乃至非洲東海岸一帶的廣大地區(qū)有了更多的了解和認識。由茅元儀收入《武備志》的《鄭和航海圖》，采用了中國傳統(tǒng)的繪圖法，把沿途經(jīng)過的山川河流、島嶼淺灘、碼頭港口、城鎮(zhèn)廟宇等，一一形象地標明在紙上，從南京到東南亞沿海、北印度洋沿岸，最遠到非洲東海岸，分別標出了航向、航程等，是一部出色的航海手冊。英國歷史學家加文·孟席斯在《1421：中國人發(fā)現(xiàn)美洲》一書中贊道：“中國天文學家測定華蓋星和南十字星座的高度是人類認識地球歷史的一個關(guān)鍵時刻”。50年后，葡萄牙人才采用這種計算緯度的方法。這些說明，鄭和下西洋不僅開闊了中國人民的眼界，而且完善了包括天文航海在內(nèi)的中國古代先進的航海技術(shù)。 航海為什么沒有繼續(xù)下去？ 盡管鄭和下西洋給中國與世界帶來的貢獻巨大，但由于統(tǒng)治者的原因，鄭和開創(chuàng)的時代沒有給中國帶來革命性的動力，中國在兩代王朝的統(tǒng)治下實行了長達400年閉關(guān)鎖國政策，而后才有了鴉片戰(zhàn)爭等屈辱的歷史。相反，西方世界在鄭和100年后開始了工業(yè)文明，并最終全面超越了中國。 那么在鄭和的航海為什么沒有繼續(xù)下去呢？ 李金明教授說，鄭和航?；顒咏K止的主要原因是，整個航?；顒油耆煞饨ɑ蕶?quán)一手操縱，這就決定了其終止的悲慘結(jié)局。他指出，造成鄭和下西洋終止的具體原因為： 其一，“厚往薄來”的政策最后導(dǎo)致國庫空虛。產(chǎn)出必須大于投入才能持續(xù)發(fā)展。而鄭和船隊將士眾多，耗資巨大，每次出航饋贈要花大筆開銷，支持鄭和船隊的明政府國庫空虛?！昂裢怼钡姆结樳`反了經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，“蝕本”的買賣是無法持續(xù)的。 其二，政治目的達到后航海活動的重要地位下降。明初由于海寇猖獗，影響明朝與東南亞國家之間的友好關(guān)系，鄭和下西洋的前期目的是打通海道，肅清倭寇，另一目的是與西洋國保持穩(wěn)定關(guān)系。鄭和七下西洋之后，明朝統(tǒng)治者認為政治目的已達到，航道已暢通無阻，因此鄭和下西洋的活動顯得不重要了。 其三，明朝壟斷海上貿(mào)易權(quán)扼殺私人貿(mào)易的發(fā)展，在國內(nèi)嚴禁私人出海貿(mào)易，明朝法律規(guī)定私自出海貿(mào)易將被處以極刑。國家勢力的不斷衰弱，人民生活困苦，許多農(nóng)民因為海外貿(mào)易所得頗厚，逐漸成為國家所稱的?？堋＿@樣不但減少封建國家的收入，而且還影響其政治。這也是導(dǎo)致鄭和沒有繼續(xù)下去及明朝統(tǒng)治者自此執(zhí)行更嚴歷的海禁政策的原因之一。 其四，鄭和船隊過于龐大，明朝官員非議甚多。有人估算，在永樂年間，新建和改建的海船約有二千艘，每艘造價需白銀七八千兩，須動用13省錢糧才夠用。對此，朝廷官員批評指責頗多，施加壓力頗大，迫使明王朝終止這一活動。 其五，鄭和下西洋所需物品大多出于官手工業(yè)，供給日益困難。從事官手工業(yè)的工匠約30萬人，屬于封建徭役制度下的強制性無償勞動，工匠的勞動積極性很低，經(jīng)常以怠工、逃跑來進行反抗。由于逃民情況嚴重，無法完成下西洋所需物品的任務(wù)。下西洋已失去雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，當然難以再繼續(xù)進行下去了。 此外，明朝政府政治腐敗導(dǎo)致各種社會危機日益突出，建立在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的中國封建專制體制及其保守性，以及明朝海防政策的變化及海軍的衰落，都是導(dǎo)致鄭和不能繼續(xù)的因素。這些因素是綜合的，多方面的、不是孤立的、單方面的。 中國社會科學院歷史所研究員王春瑜、北京大學歷史系教授許凱、王天有也表達了同樣的觀點。 為什么要隆重紀念鄭和？ 由新加坡旅游局舉辦的“鄭和文化村”活動在新加坡濱海灣拉開帷幕，新加坡外交部長楊榮文主持開幕儀式，包括中國大使張云在內(nèi)的各國駐新大使及各界友好人士200多人應(yīng)邀出席。張永興攝 許凱認為，鄭和下西洋是明朝對外交往之舉，推起了開放之門，大批使節(jié)來朝，進行廣泛官方交流，繁華一時。爾后，明清兩朝對經(jīng)營海權(quán)不夠重視，飽受海上列強的侵略欺凌，割地賠款，甚至淪為半殖民地，這即是輝煌與衰落的強烈反差。鄭和七次出使西洋充分證實，文明的傳承是以綜合實力為基礎(chǔ)的，敞開國門，不斷地吸納各國先進的文化，國家富強了才能永遠屹立于世界民族之林。這也是今天紀念鄭和下西洋的一個重要意義所在。 王天有認為，中國是熱愛和平的國家，不搞霸權(quán)主義，在國際交往中反對恃強凌弱，致力于同各國發(fā)展睦鄰友好關(guān)系。這是鄭和留給我們的寶貴財富。因此對鄭和的紀念，具有尋求世界和平與發(fā)展的重要現(xiàn)實意義。 在改革開放開始的時候，鄧小平用這段歷史，說明開放是硬道理：“不開放不行，你不開放，再來個閉關(guān)自守，50年要接近經(jīng)濟發(fā)達國家的水平，肯定不可能?！? 江澤民說，鄭和下西洋是“世界各國友好交往互通有無的典范”。 這些年來，西方國家對鄭和航海的歷史意義越來越關(guān)注。在紀念哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸五百年的時候，西方許多學者想起了鄭和航海?！都~約時報》發(fā)表了長篇專文探討鄭和航海，再次提出問題：如果中國持續(xù)發(fā)展了鄭和時代的開放政策和航海探險，那么，今天的世界將會是什么樣子？ 美國《國際先驅(qū)論壇報》評論：當年中國統(tǒng)治者沒有根據(jù)鄭和海洋思想和實踐繼續(xù)推進中國的海洋事業(yè)，沒有將歷史悠久的文明古國轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)化、外交化的貿(mào)易和知識國家，留下了蝸居、孤立狀態(tài)的歷史遺憾，然而現(xiàn)在中國的發(fā)展完全有可能彌補這個缺陷。 鄭和下西洋這一歷史事實再一次鮮明地告訴我們：時代要發(fā)展，社會要進步，國與國之間的交流、合作、融合和影響將日益重要。開放與包容、銳意探索與和平奮斗，鑄造了民族的國運昌盛之道。相反，自我封閉、夜郎自大，則會斷送民族的生機。而中華文化不論是過去、現(xiàn)在、還是將來，都將是世界文化領(lǐng)域中的一員主干將，對傳播世界先進文化，加強世界范圍內(nèi)文化的交流都將起著舉足輕重的作用。 馬來西亞國際貿(mào)易和工業(yè)部副部長馬袖強在吉隆坡說，鄭和下西洋的歷史證明中國經(jīng)濟蓬勃發(fā)展不是威脅，而是可以促進其他國家發(fā)展的正面契機。自1974年馬來西亞率先在東盟國家中與中國建交以來，馬中雙邊經(jīng)貿(mào)關(guān)系有了長足的發(fā)展，中國現(xiàn)已成為馬重要的貿(mào)易出口國，這對馬來西亞的政治、經(jīng)濟產(chǎn)生了深遠影響。 鄭和長期被誤解忽視: 長期以來，鄭和下西洋的意義一直未得到應(yīng)有的重視，鄭和研究在中國學術(shù)界影響不大；相較于西方航海家哥倫布，達伽馬、麥哲倫等人事跡的廣為流傳，鄭和更偉大的7次遠航，也未得到民間的足夠認識。 澳門基金會主席吳志良博士認為，應(yīng)該將鄭和研究放到更宏觀的角度考慮，特別是與西方航海史著作系統(tǒng)的比較研究。目前，鄭和研究仍有許多問題沒有定論。對于外國專家認為鄭和下西洋是軍事遠征，吳志良說，船隊的2.7萬多人大多是官兵，但基本是為了保護船隊的安全，“為了和平而動武”不同于“為了征服而動武”。 中央研究院院士、臺灣成功大學教授吳京呼吁，鄭和遠航有其豐富科技的一面，應(yīng)集合人文、科技學者共同探討，如集合歷史學家與造船專家共同探討鄭和的寶船，與海洋學家及航海專家共同探討鄭和的航線，而招募及訓練出海大軍，建立商務(wù)團隊，以及龐大船隊在海上之統(tǒng)御與補給，都是非凡的管理成就，可與管理專家共同探討中國古代的管理科學。 北京大學的孔遠志教授和楊康善教授通過對東南亞沿海國家與地區(qū)的長期實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，鄭和在這些地區(qū)的影響突出表現(xiàn)為四多，即：鄭和寺廟多，鄭和遺跡與傳說多，用當?shù)卣Z言出版的鄭和著作多，紀念鄭和的活動和研究鄭和的機構(gòu)也逐漸增多。但在這些影響的后面，居住在這些地區(qū)的人們大多對鄭和存在著很多的誤解。在大多數(shù)華人眼中，鄭和是祈福的神；在廣大原住民的心目中，鄭和只是傳說中的“三保公”，他們對歷史上的鄭和及其偉大功績了解很少。 孔教授介紹說：“由于西方的鼓吹，過去人們一提到航海家，就會想到哥倫布?！痹跈?quán)威的《印度尼西亞百科全書》和《馬來西亞百科全書》中，都介紹了哥倫布等西方航海家，惟獨沒有中國的航海家鄭和的條目。而更糟糕的是，孔教授到英、法、荷、意等國家作學術(shù)交流時，發(fā)現(xiàn)知道鄭和下西洋的當?shù)貙W者少之又少。

熱心網(wǎng)友：鄭和下西洋的航程 據(jù)《漢書、地理志》記載,在中國歷史上,公元前2世紀,漢武帝時期就開辟了西航的海上絲綢之路,從兩廣地區(qū),最遠到達今天的斯里蘭卡.唐宋時期,中國的遠洋船舶抵達波斯灣,到了紅海和東非海岸.這在中國文獻和阿拉伯文獻中都有記載.元代著名的旅行家汪大淵在1330年和1339年兩次乘商船到達桑給巴爾. 《馬可波羅游記》中記載忽必烈皇帝曾經(jīng)派遣使者訪問馬達加斯加.這些為以后中國人的航海奠定了基礎(chǔ).元代以前中國西航的遠洋航線,船舶基本上是進行沿岸航行,船的規(guī)模、數(shù)量和人數(shù)、航行的次數(shù),持續(xù)的時間都遠不及鄭和下西洋. 鄭和下西洋,使中國的遠洋航行出現(xiàn)了實質(zhì)性的突破,開辟了一些新航線,形成了多點交叉的海上交通網(wǎng)絡(luò). 鄭和下西洋,從南京出發(fā),在江蘇太倉劉家港集結(jié),沿海南下,在福建長樂太平港停泊,等候太平洋西北季風,11—12月,季風來了,便穿過臺灣海峽和南海, 第一站到達占城,再到東南亞各國,進入印度洋.前三次主要在印度以東,最遠到達古里.它是古代東西方海上貿(mào)易的重要港口.第四次開始到達西亞、東非地區(qū). 有學者對航線進行了認真的研究,認為鄭和重要航線有56條,航線總長15000英里. 如開辟了古里到溜山到東非索馬里摩加迪沙(木骨都束)、卜喇瓦、肯尼亞的麻林地.并向南航行到比剌(莫桑比克港)、孫剌(今索法拉港).分船隊進入了德拉戈阿港附近附近的南非風暴區(qū),遠遠超過了季風航行的要求.鄭和下西洋的航線從航海發(fā)展史角度看,比較成熟,具有創(chuàng)新性的突破,為以后的航海奠定了堅實基礎(chǔ). 第一次從永樂三年六月到永樂五年九月，自蘇州劉家港出發(fā)，經(jīng)歷爪哇、蘇門答臘、錫蘭、印度西海岸的柯欽以至古里 (今科澤科德)。第二次從永樂五年十一月到永樂七年七月，沿同樣的路徑至古里。第三次從永樂七年九月到永樂九年六月，以東印度洋為中心，從爪哇、蘇門答臘往錫蘭，又北上印度東海岸，抵孟加拉灣，然后折回馬六甲海峽，在馬六甲修筑城塞后返國。第四次從永樂十一年十月到永樂十三年七月，又經(jīng)東印度海岸折往波斯灣，到達霍爾木茲。也有認為這次遠航到達東非沿海的。第五次從永樂十五年秋到永樂十七年七月，與前次航線相同，抵波斯灣，又另分一支船隊經(jīng)由阿拉伯南岸遠航到東非沿海的摩加迪沙、布臘瓦、馬林迪等地。第六次從永樂十九年春到永樂二十年八月，除駛?cè)氩ㄋ篂惩?，另有分隊繞東非沿海諸港口航行。第七次從宣德六年元月到宣德八年七月，進行了經(jīng)由印度西海岸入波斯灣的最后一次航行。這次，鄭和的部下到達了阿拉伯的麥加。

熱心網(wǎng)友：二泉映月本曲為華彥鈞（瞎子阿炳）的代表作。阿炳生前為無錫的出家道士。無錫惠山之泉被譽為“天下第二泉”。阿炳未瞎之前常去二泉，并為其對月冷清泉之境所迷。后阿炳患眼疾雙目失明，生活極為坎坷凄涼，故常獨拄此曲以表心中悲憤不平之情，樂曲旋律時而如泣錄訴，時而慷慨悲歌，于凄惋中見悲憤，于優(yōu)美中見風骨，使聆聽者無不心靈為之震憾而嗟嘆不已。 樂曲共分六段。其變奏手法主要是通過句幅的擴棄和減縮，并結(jié)合旋律活動音域的上升和下降以表現(xiàn)音樂的漸層發(fā)展和迂回前進。它的多次變奏不是表現(xiàn)相對比的不同音樂情緒，而是為了深主題，所以樂曲所塑的音樂形象是較單一集中的。從段式結(jié)構(gòu)的擴充、縮減、再擴充、再縮減來看樂曲的藝術(shù)構(gòu)思，它是：陳述——開展——下伏——亢進——收束。 鄭和下西洋 永樂四年(一四0六年)六月，鄭和第一次下西洋，順風南下，到達爪哇島上的麻喏八歇國。爪哇古名?婆，今印度尼西亞爪哇島，為南洋要沖，人口稠密，物產(chǎn)豐富，商業(yè)發(fā)達。 當時，這個國家的東王、西王正在打內(nèi)戰(zhàn)。東王戰(zhàn)敗，其屬地被西王的軍隊占領(lǐng)。鄭和船隊的人員上岸到集市上做生意，被占領(lǐng)軍誤認為是來援助東王的，被西王麻喏八歇王誤殺，計一百七十人。鄭和部下的軍官紛紛請戰(zhàn)，說將士的血不能白流，急于向麻喏八歇國進行宣戰(zhàn)，給以報復(fù)。 “爪哇事件”發(fā)生后，西王十分懼怕，派使者謝罪，要賠償六萬兩黃金以贖罪。鄭和第一次下西洋就出師不利，而且又無辜損失了一百七十名將士，按常情必然會引發(fā)一場大規(guī)模戰(zhàn)斗。然而，鄭和得知這是一場誤殺，又鑒于西王誠惶誠恐，請罪受罰，于是稟明皇朝，化干戈為玉帛，和平處理這一事件。明王朝決定放棄對麻喏八歇國的賠償要求，西王知道這件事后，十分感動，兩國從此和睦相處。 爪哇島三寶壟紀念鄭和六百周年活動組委會成員向記者談及此事，都十分敬佩，說鄭和對各國不論強弱親疏，平等對待，一視同仁，即時兩國發(fā)生沖突，仍能保持極大的克制，委曲求全，以理服人，表現(xiàn)出對鄰國的和平共處，睦鄰友好，使中國和印尼兩國人民的傳統(tǒng)友誼源遠流長，我們定居在這里也感到臉上有光，我們以鄭和為驕傲。 印尼的學者認為，鄭和艦隊無疑是當時世界上最強大的海上特混艦隊，是一支無敵艦隊。而鄭和七下西洋的二十八年中，真正意義上的對外戰(zhàn)爭僅有錫蘭(今斯里蘭卡)一次，而且是在被迫無奈的情況下的防衛(wèi)性作戰(zhàn)。鄭和在處理“爪哇事件”中，不但不動用武力，而且不要賠償，充分體現(xiàn)了鄭和是傳播和平的使者，他傳播的是“以和為貴”的中國傳統(tǒng)禮儀，以及“四海一家”、“天下為公”的中華文明。 從一四0五年到一四三三年，鄭和先后七次出使西洋，加強了中國和西洋各地的聯(lián)系，擴大了國際貿(mào)易。其對“唐人”產(chǎn)生巨大而深遠的影響，則是人們沒有想到的。林先生不無感慨地說，鄭和的船隊一到有“唐人”的國家，居住在這些國家的“唐人”便奔走相告，欣喜萬分。他們的這種欣喜，是因為鄭和帶來的是強大的國威。鄭和每到一個地方，先按國之禮節(jié)去拜訪該國的國王，并送上攜帶的珍貴禮物，僅這些代表中國文化的珍貴禮物，就令所在國的國王、大臣、王公貴族刮目相看。當?shù)厝藙t更為鄭和龐大的船隊所敬佩，得知這些“唐人”的后面原來有這么一個強大的國家，因而對“唐人”不敢輕視，從而大大提高了“唐人”在國外的地位，促使了唐人街的形成。 馮夢龍是明小說家、戲曲家，畢生致力于小說、戲曲、民間文學的研究和編選通俗小說。他在《智囊》一書中記載，明英宗天順年間英宗皇帝好寶玩，有宦官出主意說，三十年前宣宗宣德年間曾派遣三寶太監(jiān)出使西洋，獲得無數(shù)珍奇寶玩。英宗就命宦官到兵部查找鄭和當年到西洋的海上路線圖。兵部侍郎劉大夏得知，就把有關(guān)鄭和航海資料找出，偷偷藏去并燒毀。《智囊》所記的劉大夏毀檔史實雖有爭議，但卻證實了鄭和確實留下了航海圖和其他航海資料。 祝允明是明書法家，江南才子，與徐禎卿、唐寅、文徵明號稱“吳中四才子”。祝允明在他所撰的《野記》中記述：“正德辛末歲(一五一一年)，巴喇西國遣使臣沙地白入貢，去其國在南海，甚遠。始領(lǐng)其王命，在洋舶行凡四年半，被風飄至西瀾海面，舶壞，唯存一腳艇。又在洋飄風八日，至得吉零國(今孟加拉北部)，住十一個月。又住地名秘得(今不丹)住八個月，乃遵路行二十六日至暹羅國。以情白王，玉賜日給，又與婦人四人，住彼又四年。至今年五月，才附番，人奈林船入廣。其所貢：木閘六枚、內(nèi)金葉表文、祖母綠一塊、珊瑚樹四株、玻璃瓶四把、玻璃盞四個及瑪瑙珠、胡里丹”。 話說六百零二年前，有一個鄭姓太監(jiān)，帶著他的第七房夫人，并率數(shù)萬將士，組建了當時世界上最大規(guī)模的船隊，七下西洋，名義上是經(jīng)商貿(mào)易，實質(zhì)是尋找失蹤的小皇帝。 在長年的航海過程中，小夫人無所事事，悶的積郁成疾。許多將士也因海上生活單調(diào)枯燥和思鄉(xiāng)之苦，精神萎迷不振。 鄭和看了非常著急，擔心長此下去，后果不堪設(shè)想。為了給夫人解悶，也為了振興將士們的士氣，鄭姓太監(jiān)開始尋找解決方案。方案原則如下： 一、必須可以四個人同玩：自己、小夫人、副帥、主要軍官一名。以便聯(lián)絡(luò)感情、監(jiān)視軍情。 二、規(guī)則簡單，但可以不斷更改。方便學習，更方便根據(jù)小夫人的戰(zhàn)況調(diào)整游戲規(guī)則。 三、持續(xù)時間長而不厭，適應(yīng)海上的連續(xù)枯燥的生活。 經(jīng)過冥思苦想，終于想到了切合現(xiàn)實的解決方案： 利用船上現(xiàn)有的毛竹做成竹牌，刻上文字圖案，再制定游戲規(guī)則，放在吃飯的方桌上就能供四人同時娛樂。 在文字圖案的確定上，紅“中”代表中原大地，又符合中國紅的原則。 竹牌刻上“發(fā)”字，暗合航海的經(jīng)商名義，發(fā)財?shù)臄?shù)量則從“一萬”到“九萬”，按照中國的習俗，過滿則溢，所以沒有更多的萬。萬字牌定下來之后，其他的就照推了，船上糧食以大餅為主，于是，一餅到九餅；餅吃得膩了，魚吧，一條到九條魚。行船靠風向，有了“東”、“南”、“西”、“北”風。“春桃”、“夏荷”、“秋菊”、“冬梅”代表一年四季；用白板代表白茫茫的大海。 游戲一經(jīng)推出，盛況空前，海上浩蕩船隊一片嘩啦之聲。 將士中，有一麻姓將軍，屢戰(zhàn)屢勝，勝了之后則高聲說唱，極大鼓舞了全軍上下的士氣，久之，竹牌正式取名“麻將”。 小皇帝找到?jīng)]有無從考證，但從此誕生了一個風靡中國大地六百余年仍然生生不息的游戲。并衍生出幾乎可以代表中國文化的文化：麻將文化。 有人說，“麻將文化”作為中國文化的一種象征，表現(xiàn)出中國人強調(diào)自我、善于獨立生存的文化特征。 其實麻將與其他體育活動最大的不同是四方參加的游戲。不象圍棋、象棋等都是雙人對戰(zhàn)，橋牌雖然是四個人卻實際上是分成兩邊配合的。雙方參與的互動再復(fù)雜也有限，而麻將的四方作戰(zhàn)就更為錯綜，從此意義來說，麻將反而是一種虛擬現(xiàn)實得更加真實的高智商游戲。 千古奇才鄭和之二 —— 軍事才能終身護航 從1385年開始，11歲的馬三保隨著明軍征戰(zhàn)南北，塞外、北平，處處都留下他幼小的足跡。戰(zhàn)爭，讓這個孩子吃盡了苦頭，但也讓他迅速成長。在他十六歲時，見到了當時的燕王，后來的永樂皇帝朱棣，當即被選為燕王的貼身侍衛(wèi)，從此伴王左右。毫無疑問，那時他已是一名出類拔萃的少年，并且從那時開始，他就已是一名武林高手，當我在《海上絲路珍藏冊》中看到，他右手握著腰間佩劍的劍柄，一副蓄勢待發(fā)的樣子，不禁想象他一劍出鞘，是怎樣迅疾凌厲；亦不知他的劍術(shù)較之秦代的荊柯，宋代的岳飛又如何。少年的他十分刻苦，在燕王府日日練刀舞劍，夜夜苦讀詩書。 1399年8月，明王朝爆發(fā)了長達四年之久的"靖難之戰(zhàn)"中，他跟隨朱棣出生入死，軍事才能與日俱增，屢立戰(zhàn)功。在"靖難"之初，便立下大功，為朱棣后來的勝利奠定基礎(chǔ)。"靖難"剛開始時，燕軍頗為孤立，政治、軍事和經(jīng)濟都處于下風，勢力范圍僅限于燕趙的幾座孤城（今北京通縣、津薊縣、居庸關(guān)、懷來等地），明將李景隆趁朱棣進攻大寧之機，包圍北平，結(jié)九營于鄭村壩（今北京東20里），燕王還師交戰(zhàn)，馬三保獻計，一旦李景隆兵動，以奇兵左右夾擊。燕王采納他的計謀，并令他親臨戰(zhàn)陣，三保出生入死，連破李景隆七營，斬首數(shù)萬級，李景隆不敵，南逃德州，頓時軍心大亂，燕軍一下獲降軍數(shù)萬，戰(zhàn)馬2萬匹，取得了自"靖難"后的首次大捷，從此扭轉(zhuǎn)了整個戰(zhàn)局，朱棣對此念念不忘。1402年7月，朱棣登基當上了皇帝，馬三保也被封官，任內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)，相當于正四品，在經(jīng)歷二十多年難苦卓絕的生活后，他成了地位顯赫的大內(nèi)太監(jiān)。1404年，又被賜姓"鄭"，中國歷來有"馬不入宮殿"的說法，馬三保在鄭村立下他最大的戰(zhàn)功，所以賜姓"鄭"；三保出生時父母為祈求真主保佑，世道平和，小孩能平安成長，所以給他取名為和；從此他改名為鄭和，原來的名字慢慢被遺忘。在中國古代，賜姓是至高無上的榮耀，而宦官被賜姓則是絕無僅有，可見永樂皇帝是多么倚重與信任鄭和。 多年的軍中生活，歷練了鄭和的軍事才能。他既有謀略家運籌帷幄的才能，又有戰(zhàn)將親自上陣殺敵的本領(lǐng)，不愧是一位杰出的軍事人才。軍事才能正是他一生取得各種成就的基礎(chǔ)，在航海上也派上極大的用場。在船隊，他既是外交正吏，也是兵將首領(lǐng)，航海途中，船隊曾經(jīng)歷了三次極其險惡的戰(zhàn)役,但憑著鄭和的軍事才能都取得了決定性的勝利。

熱心網(wǎng)友：1405年7月11日（明永樂三年）明成祖命鄭和率領(lǐng)龐大的二百四十多海船、二萬七千四百名船員組成的船隊遠航，訪問了30多個在西太平洋和印度洋的國家和地區(qū)，加深了中國同東南亞、東非的友好關(guān)系。每次都有蘇洲劉家港出發(fā)，一直到1433年（明宣德8年），他一共遠航了有八次之多。最后一次，宣德八年四月回程到古里時，在船上因病過逝。民間故事《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》將他的旅行探險稱之為三寶太監(jiān)下西洋。 鄭和曾到達過爪哇、蘇門答臘、蘇祿、 彭亨、真臘、古里、暹羅、阿丹、天方、左法爾、忽魯謨斯、木骨都束等三十多個國家，最遠曾達非洲東岸，紅海、麥加，并有可能到過澳大利亞。 鄭和在公元1414年（永樂十二年）由非洲帶來的長頸鹿。沈度《瑞應(yīng)麒麟頌》的附圖，由明宮廷畫師所繪。 下‘西洋’的定義：明朝初期以婆羅（Borneo）/文萊為界，以東稱為東洋，以西稱為西洋，故過去所稱南海、西南海之處，明朝稱為東洋、西洋，且暹羅灣之海，稱為漲海。 第一次下西洋 永樂三年六月十五日（1405年7月11日）從南京龍江港啟航，經(jīng)太倉出海，永樂五年九月初二（1407年10月2日）回國。 第一次下西洋人數(shù)據(jù)載有27800人 第二次下西洋 永樂五年九月十三日（1407年10月13日）出發(fā)，到達文萊、泰國、柬埔寨、印度等地，在錫蘭山迎請佛牙，隨船帶回，永樂七年夏（1409年）回國。 第二次下西洋人數(shù)據(jù)載有27000人。 第三次下西洋 永樂七年九月（1409年10月）從太倉劉家港啟航，姚廣孝、費信、馬歡等人會同前往，到達越南、馬來西亞、印度等地，回國途中訪錫蘭山，永樂九年六月十六（1411年7月6日）回國。 第四次下西洋 永樂十一年十一月（1413年11月）出發(fā)，隨行有通譯馬歡，繞過阿拉伯半島，首次航行東非麻林迪，永樂十三年七月初八（1415年8月12日）回國。同年11月，麻林迪特使來中國進獻“麒麟”（即長頸鹿）。 第四次下西洋人數(shù)據(jù)載有27670人。 第五次下西洋 永樂十五年五月（1417年6月）出發(fā)，隨行有蒲壽庚的后代蒲日和，途經(jīng)泉州，到占城、爪哇，最遠到達東非木骨都束、卜喇哇、麻林等國家，永樂十七年七月十七（1419年8月8日）回國。 第六次下西洋 永樂十九年正月三十日（1421年3月3日）出發(fā)，往榜葛刺（孟加拉），史載“于鎮(zhèn)東洋中，官舟遭大風，掀翻欲溺，舟中喧泣，急叩神求佑，言未畢，……風恬浪靜”，中道返回，永樂二十年八月十八（1422年9月2日）回國。永樂二十二年，明成祖去世，仁宗朱高熾即位，以經(jīng)濟空虛，下令停止下西洋的行動。 第七次下西洋 寶船從龍江關(guān)出水 宣德五年閏十二月初六（1431年1月從龍江關(guān)（今南京下關(guān)）啟航，返航后，鄭和因勞累過度于宣德八年（1433年）四月初在印度西海岸古里去世，船隊由太監(jiān)王景弘率領(lǐng)返航，宣德八年七月初六（1433年7月22日）返回南京。 第七次下西洋人數(shù)據(jù)載有27550人。 發(fā)展海外貿(mào)易：鄭和下西洋發(fā)展的海外貿(mào)易包括朝貢貿(mào)易，官方貿(mào)易和民間貿(mào)易。 航海技術(shù)和裝備－寶船：據(jù)《明史》《鄭和傳》記載，鄭和航海寶船共63艘，最大的長44丈4尺，寬18丈，是當時世界上最大的海船，折合現(xiàn)今長度為151.18米，寬61.6米。船有四層，船上9桅可掛12張帆，錨重有幾千斤，要動用二百人才能啟航，一艘船可容納有千人。 《明史?兵志》又記：“寶船高大如樓，底尖上闊，可容千人” 肯定派：認為明史基本上正確，因為南京靜海寺鄭和殘碑所記“兩千料海船”，不是“寶船”，而是較小的“戰(zhàn)座船”。 對南京鄭和造船廠的考古，發(fā)掘出一根約15米長的舵，和明史所述寶船大小相符。 南京鄭和造船廠的船塢寬可容20丈。 伊本?白圖泰（ibn Battuta）（1304-1377）游記中早已紀錄中國巨大的12張帆可載千人的海船。白圖泰的紀錄可作為12帆載千人的寶船的旁證。 質(zhì)疑派：認為木材強度有限，過大的船體無法保證水密性，難以做長時間的航行。 根據(jù)南京靜海寺鄭和所立殘碑記載，鄭和首次出海寶船為“兩千料”，根據(jù)他們推論，折合長約為長十五到二十丈，寬六到八丈左右。載重量約為五千噸。 至今未有人復(fù)制能夠?qū)嶋H航行的44丈“寶船”。目前復(fù)制中的寶船多采用質(zhì)疑派的說法。 即便采用質(zhì)疑派的說法，鄭和寶船仍是當時世界首屈一指的巨型船舶。 航海技術(shù)：根據(jù)《鄭和航海圖》，鄭和使用海道針經(jīng)（24/48 方位指南針導(dǎo)航）結(jié)合過洋牽星術(shù)(天文導(dǎo)航)，在當時是最先進的航海導(dǎo)航技術(shù)。 鄭和下西洋的意義：鄭和曾到達過爪哇、蘇門答臘、蘇祿、彭亨、真蠟、古里、暹羅、阿丹、天方、左法爾、忽魯謨斯、木骨都束等三十多個國家，最遠曾達非洲東岸，紅海、麥加，并有可能到過澳大利亞。這些記載都代表了中國的航海探險的高峰，比西方探險家達伽馬哥倫布等人早80幾年。當時明朝在航海技術(shù)，船隊規(guī)模、航程之遠、持續(xù)時間、涉及領(lǐng)域等均領(lǐng)先于同一時期的西方。 在鄭和下西洋的歷史意義，還有有許多超出于航海之外的解讀?！班嵑蜁r代的中國，則是真正承擔了一個文明大國的責任：強大卻不稱霸，播仁愛于友邦，宣昭頒賞，厚往薄來。 鄭和檔案被毀之謎：據(jù)《殊域周咨錄》記載，鄭和下西洋的檔案《鄭和出使水程》原存兵部。明憲宗成化年間，皇上下詔命兵部查三保舊檔案，兵部尚書項忠派官員查了三天都查不到，已被車駕朗中劉大夏事先藏起來。項忠追問官員，庫中檔案，怎么能夠失去？當時在場的劉大夏說“三保下西洋，費錢幾十萬，軍民死者萬計，就算取得珍寶有什么益處？舊檔案雖在，也當銷毀，怎么還來追問？”。 《鄭和出使水程》應(yīng)當包括大量原始資料，如皇帝敕書、鄭和船隊的編制、名單、航海日志，帳目等。大批鄭和檔案究竟有沒有被劉大夏銷毀，至今仍然是個謎。大批鄭和檔案失蹤，給鄭和研究帶來很大的困難和限制。 鄭和發(fā)現(xiàn)美洲論：在2002年出版的暢銷書《1421年：中國發(fā)現(xiàn)世界》中，前英國皇家海軍潛水艇指揮官加文?孟席斯提出鄭和船隊的分隊曾經(jīng)實現(xiàn)環(huán)球航行，并早在西方大航海時代之前便已發(fā)現(xiàn)美洲和大洋洲的論點。 2006年1月16日，北京和倫敦的格林威治國家海事博物館同時展出一張1763年繪制的附注有永樂16年(1418年)的中國航海地圖。該中國航海地圖有詳細的航海區(qū)域，以及繪畫美洲、歐洲、非洲的的輪廓。除此以外，該圖更附有對美洲土著（膚色黑紅、頭和腰戴羽毛），以及澳洲土著（膚色黝黑、赤身、腰部戴有骨制品）的描術(shù)。唯一缺憾是該航海地圖中沒有不列顛島的記載。 根據(jù)該地圖的收藏家中國律師劉剛稱，他是在2001年以500美元從一個上海商人處購得該地圖，并且因為讀過上文提到的《1421年：中國發(fā)現(xiàn)世界》而得知該航海地圖的歷史重要性及意義。

熱心網(wǎng)友：中新社昆明四月十二日電（記者 韓勝寶） 記者站在云南省晉寧縣昆陽鎮(zhèn)月山西坡上。這里居山面海，風景秀麗，放眼望去，五百里滇池盡收眼底。而在山上一艘巨大的鄭和寶船船頭翹首向西，仿佛正在揚帆遠航，這簡直是一幅精妙絕倫的鄭和航海圖。 晉寧縣官員介紹說，偉大的航海家鄭和就出生在這令人神往的云嶺高原的滇池湖畔。煙波浩淼的五百里滇池，還有豐富的歷史文化、人文資源和優(yōu)越的地理環(huán)境，不僅為鄭和提供了理想的玩水習水場所，而且對他航海思想意識產(chǎn)生了深遠持久的影響。 鄭和十二歲以前，也就是他的童年時代，這段歷史少見記載。晉寧縣官員告訴記者，鄭和在晉寧這塊土地上整整生活了十二年，這處于幼年和少年時期的十二年，絕對影響一個人成年后的行為、思想走向，而且這種影響會是非常巨大，潛在性的。尤其是這五百里滇池，數(shù)百年來當?shù)厝藦膩頉]把它當湖，而一直當作大海，它對鄭和以后的七下西洋的影響是可想而知的，培養(yǎng)了鄭和大海一樣的胸襟、氣度和膽略。 鄭和故里從事鄭和資料搜集整理的熱心人，深入民間，走訪鄭和在海內(nèi)外的后裔，搜集到許多鄭和童年鮮為人知的動人故事。如乘坐木盆學劃船，滇池湖畔捉魚蝦，童年動手造帆船，滇池游泳救同伴，一片孝心挖井水，獨自乘船到省城，等等。鄭和經(jīng)常獨自或與兄妹、伙伴到滇池看漁家打魚造船和運石運糧，稍大后，他就學會了游泳、劃船、使帆，所有這些無不預(yù)示著鄭和以后的人生軌跡。 昆陽鎮(zhèn)老一輩鄉(xiāng)民告訴記者，鄭和從小喜歡三件事，那就是讀書習武、聽講故事、玩水造船。他從小就學會了制船的初步技藝，折過紙船，也做過小木船，然后到滇池湖畔飄船比賽。稍懂事后，就總纏著祖父和父親，聽他們講述不畏艱辛乘風破浪、飄洋過海，到遙遠的麥加、麥地那朝圣，以及沿途各國的風土人情趣聞。祖輩們這種與天地斗、與惡劣環(huán)境斗、與瘟疫疾病斗的無畏勇氣和獻身誠摯信仰的精神，使幼小的鄭和受到了熏陶和感染，令他魂為之牽，夢為之繞。 晉寧縣官員稱，鄭和后裔根據(jù)墓志銘和家譜記載，得知鄭和從小立志，夢想像祖父和父親那樣去朝圣，夢想追隨祖輩的足跡到滇池以外的大洋里漂流。鄭和幼時的志向、理想和行為，為他后來成為一位偉大的航海家奠定了堅實的基礎(chǔ)。