東西方賞石有何異同？

熱心網(wǎng)友：二、賞石活動(dòng)具有深厚廣泛的群眾基礎(chǔ) 　　20世紀(jì)八十年代初，隨著改革開放的春風(fēng)拂遍神州，賞石之風(fēng)也“吹皺一池春水”。 一方面，賞石是一項(xiàng)古已有之的文化傳統(tǒng)，雖然近代曾一度瀕臨衰落的境地，但是在不少國人的潛意識(shí)中，隨時(shí)隨地都會(huì)被喚醒的。另一方面，由于人民生活水平的逐步提高，文化消費(fèi)和精神享受也開始提上議事日程。同時(shí)，由于國門大開，海外賞石熱的熏染，以及不少海外石友來大陸收購奇石，使得許多人開始關(guān)注起觀賞石來。這其中，專事盆景創(chuàng)作和收藏的人可謂得風(fēng)氣之先，率先跨出了一步，當(dāng)時(shí)在許多花鳥市場(chǎng)的山石盆景攤點(diǎn)上，已開始出現(xiàn)觀賞石的身影了。 　　1990年7月，地礦部（現(xiàn)國土資源部）牽頭聯(lián)合國家旅游局邀請(qǐng)部分省市石友在北京召開了“首屆全國觀賞石觀摩研討會(huì)”，并于10月亞運(yùn)會(huì)期間會(huì)同文化部成功地舉辦了“首屆全國觀賞石展覽”，同年底成立“中國觀賞石協(xié)會(huì)籌委會(huì)”（2000年10月并入中國寶玉石協(xié)會(huì)）。這一年成為中國當(dāng)代賞石文化發(fā)展的一座里程碑。自此以后，中華大地的觀賞石收藏?zé)岢?，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。以國家或地方的名義設(shè)立的較有規(guī)模和影響的大型石館有北京的中國地質(zhì)博物館、長沙的湖南省地質(zhì)博物館、四川自貢恐龍博物館、武漢、南京、南寧三地的“中華奇石館”、北京奇石館、南京雨花石博物館、柳州箭盤山公園的八桂奇石館、魚峰公園石玩精品館、柳候公園盆景園奇石館、山東臨朐山旺化石博物館等。由企業(yè)、集體或個(gè)人主辦的藏石館，當(dāng)以數(shù)千計(jì)，涌現(xiàn)出許多民間藏石家和藏石館。與以往不同的是，如今的玩石已不再是文人士大夫的專利，而成為一種普及化的大眾收藏活動(dòng)，其成員廣泛遍布社會(huì)各界，并出現(xiàn)了許多觀賞石市場(chǎng)，觀賞石資源較為豐富、開發(fā)較為迅速的地區(qū)如山東、廣西等地，還初步形成了觀賞石產(chǎn)業(yè)，使得不少人脫貧致富。至于各種觀賞石展覽，更是此起彼伏，蔚為大觀，分布之廣、頻率之高，不勝枚舉。80年代中期，觀賞石的身影已開始出在一些展覽、展銷會(huì)上。到了90年代中期以后，有的地方還搞起了國際性的賞石展，吸收了海外賞石家參展蒞會(huì)，中外互動(dòng)，推進(jìn)賞石文化的發(fā)展。近十年來，舉行過石展的城市有北京、上海、大連、青島、濟(jì)南、淄博、泰安、臨朐、曲阜、鄭州、洛陽、蘭州、徐州、南京、南寧、桂林、柳州、宜昌、昆明、廣州、撫順等地。云南昆明世博會(huì)為期一個(gè)月的雅石展、柳州石都等四個(gè)專業(yè)觀賞石市場(chǎng)在賞石界影響深遠(yuǎn)。也有的石友走出國門，參加海外的大型石展。各省市以當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的觀賞石為主舉辦的特色經(jīng)貿(mào)文化活動(dòng)也層出不窮。

熱心網(wǎng)友：以天然巖石為主要審美對(duì)象的東方賞石文化，與以礦物晶體、化石為主要觀賞對(duì)象的西方賞石文化，有其相通之處。它們所關(guān)注的重點(diǎn)是相同的，那就是天然性和獨(dú)特性，兩者都強(qiáng)調(diào)觀賞石應(yīng)天然成趣，原始完整，不允許拼湊嵌接，刻意加工。當(dāng)然，兩者大相異趣之處更多。東方賞石注重主觀體驗(yàn)，形象思維，講求詩情畫意；西方賞石則強(qiáng)調(diào)直觀感受，邏輯思維，探究成因機(jī)理。東方賞石提倡撫玩品賞，人石交融；而西方賞石只適遠(yuǎn)觀陳列，不宜近取把玩。兩者的截然不同，是與各自的自然環(huán)境、文化背景乃至生活習(xí)慣諸方面的差異而造成的。 東方賞石誕生于中國的魏晉時(shí)代，成熟于唐宋時(shí)代，并進(jìn)而影響至東亞、東南亞諸國和地區(qū)。它是封建社會(huì)發(fā)展到鼎盛時(shí)期而產(chǎn)生的，是由文人士大夫倡導(dǎo)而發(fā)揚(yáng)光大的一種雅文化，雖然深受儒釋（禪宗）道思想之熏陶和影響，但從一開始它就是一種感性內(nèi)省的文化活動(dòng)，并沒有建立起一整套的理論體系，而是列多地帶有一種經(jīng)驗(yàn)累積性質(zhì)，并被確立為一種藝術(shù)樣式。它是一種發(fā)現(xiàn)和想象的藝術(shù)，觀賞石由于其富于變幻而非定型的特征，使得每個(gè)人都會(huì)根據(jù)自己的閱歷、游歷和經(jīng)歷來欣賞它，更多的表現(xiàn)為一種個(gè)性化、個(gè)體化的審美體驗(yàn)（當(dāng)然這也并不排斥有些大家公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)和精品）。 　　近觀西方賞石，它的誕生距今不過二百年時(shí)間，它是資本主義工業(yè)時(shí)代發(fā)展至鼎盛時(shí)期的產(chǎn)物，是基于工業(yè)革命時(shí)誕生的礦物學(xué)、巖石學(xué)和古生物學(xué)等科學(xué)理論而產(chǎn)生的，所以它從一開始便有科學(xué)有理論作指導(dǎo)，倡導(dǎo)者也是以從事自然科學(xué)的工作者和博物館為主，所以是一種理性化的收藏活動(dòng)，它更注重觀賞石本身的科學(xué)內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)美感與科學(xué)的統(tǒng)一，注重觀賞石形成機(jī)理的探究，重視其學(xué)術(shù)科研價(jià)值，按科學(xué)眼光和思維評(píng)價(jià)其觀賞性與藝術(shù)品位，這與東方賞石強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)化欣賞（命名）是有著本質(zhì)的區(qū)別的。西方賞石并無深厚的文化積淀，類似不少東方賞石的那種富于含蓄、想象的題名是絕無僅有的，這是它容易普及并建立通行評(píng)鑒標(biāo)準(zhǔn)的原因所在。

熱心網(wǎng)友：東方賞石誕生于封建時(shí)代，西方賞石誕生于資本主義時(shí)代，三者自然不能同日而語。值得一提的是，遠(yuǎn)在西方賞石尚未誕生的時(shí)候，東方賞石中就有礦物晶體、化石等觀賞對(duì)象，如北宋沈括的《夢(mèng)溪筆談》中，就多次提到過各種礦物晶體、化石和隕石，“化石”一詞也是從此而來，他甚至科學(xué)地解釋了化石的來源。這比歐洲的要早四百余年。至少從宋代起，礦物晶體中的瑪瑙、化石中的硅化木等已成為特定的賞玩對(duì)象，一直沿續(xù)至今，幾無中斷。只是這種賞玩還是等同于天然奇（巖）石，是屬于一種感性的審美。由于時(shí)代所限和文化背景不同，我國古代礦物晶體、化石的收藏和研究并沒有達(dá)到一個(gè)高度乃至成為主流，直到近代自然科學(xué)在歐洲誕生后，才由西方賞石予以發(fā)揚(yáng)光大。這讓人聯(lián)想到許多科學(xué)發(fā)明技術(shù)誕生于古代中國，而自然科學(xué)卻發(fā)韌于近代歐洲。還應(yīng)看到，現(xiàn)在在歐美的不少國家也開始對(duì)東方賞石表現(xiàn)出濃厚的興趣，出現(xiàn)了許多賞石組織和愛好者，這也說明東方賞石是具有滲透性和親和力的。歸根結(jié)蒂，東方賞石它更多地帶有濃厚的人文主義色彩，是以人為本，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。賦頑石予生命與靈性，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共存。這與西方社會(huì)所倡導(dǎo)的人本主義情懷是相通的。這是東方賞石具有歷久彌新生命力之所在。 　　以中國傳統(tǒng)供石為代表的東方賞石文化理念，遲至20世紀(jì)初才傳至西方，80年代末開始?xì)W美諸國紛紛成立了賞石組織，1992年盧森堡還成立了“歐洲賞石聯(lián)合會(huì)”（ESA）。但是總體來說，賞石不像盆景那樣在歐洲推廣較為迅速，賞石交易主要依附于盆景市場(chǎng)，玩石者與玩礦物晶體的也互不相干。在歐美的一些國家，把中國傳統(tǒng)供石稱作為“文人石”（Scholar's Rocks）。而在許多國家，仍把觀賞石沿用日本水石之稱（suiseki），因?yàn)橘p石之風(fēng)能得以在一些歐美國家傳播，是由于他們本世紀(jì)初從日本的盆栽水石才發(fā)現(xiàn)到賞石的意趣的。而在當(dāng)時(shí)，作為賞石文化發(fā)源地的中國，沉疴積弱，天災(zāi)人禍頻仍，賞石文化面臨中斷的窘境。