中醫(yī)說(shuō)：春生 夏長(zhǎng) 秋收 冬藏什么意思？

【專(zhuān)家解說(shuō)】：平時(shí)我們說(shuō)四個(gè)季節(jié)，中醫(yī)里有五個(gè)季節(jié)。除了春夏秋冬還有從立秋到秋分稱(chēng)為長(zhǎng)夏。五個(gè)季節(jié)對(duì)應(yīng)五個(gè)臟腑對(duì)應(yīng)五行。春，肝，木；夏，心，火；長(zhǎng)夏（俗稱(chēng)的秋老虎那段時(shí)間），脾，土；秋，肺，金；冬，腎，水。《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被(披)發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也”。 二十四節(jié)氣自立春開(kāi)始的三個(gè)月，這個(gè)季節(jié)叫作發(fā)陳，為一年之始。天地萬(wàn)物欣欣向榮，一派生機(jī)盎然景象。此時(shí)人與天地之氣相應(yīng)，應(yīng)“廣步于庭”，即尋覓風(fēng)和日麗之時(shí)，閑庭信步，隨花傍柳，常去踏青。而且要慢走，穿戴要寬松、舒適；“披發(fā)緩形” 為的是在“發(fā)陳”的基礎(chǔ)上除舊布新，從改變不適當(dāng)?shù)钠鹁臃绞健?飲食習(xí)慣到調(diào)攝精神，“以使志生”，逐漸萌生健康向上的志向  夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。 夏三月，此謂蕃秀， 蕃，音煩。物生以長(zhǎng)，故蕃茂而華秀。天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)。 夏至陰氣微上，陽(yáng)氣微下，故言天地氣交。陽(yáng)氣施化，陰氣堅(jiān)成，故言萬(wàn)物華實(shí)也。夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外， 夜臥早起，緩陽(yáng)氣也。無(wú)厭無(wú)怒，寬志意也。緩陽(yáng)氣則物化，寬志意則氣泄。物化則華英成秀，氣泄則膚腠宣通，時(shí)令發(fā)揚(yáng)，故所愛(ài)順陽(yáng)而在外也。此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也。 長(zhǎng)，上聲。夏氣養(yǎng)長(zhǎng)，人道應(yīng)之。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。 痎，音皆。逆，謂失其養(yǎng)長(zhǎng)之令也。心象火，旺于夏，失其令則心傷。至秋金王而令而清肅，火氣不得宣發(fā)，外與之爭(zhēng)，金勝則寒，火勝則熱，是為痎瘧。夜發(fā)謂之痎，晝發(fā)謂之瘧，義詳《瘧論》。夏令主長(zhǎng)，秋令主收。既失其長(zhǎng)，何以能收？故云奉收者少。冬至水勝，火為所克，故冬至重病。 夏之后有一個(gè)長(zhǎng)夏，長(zhǎng)夏是指從立秋到秋分的時(shí)段，這是中醫(yī)學(xué)的范疇。正如著名明代大醫(yī)學(xué)家張景岳所說(shuō)：“春應(yīng)肝而養(yǎng)生，夏應(yīng)心而養(yǎng)長(zhǎng)，長(zhǎng)夏應(yīng)脾而變化，秋應(yīng)肺而養(yǎng)收，冬應(yīng)腎而養(yǎng)藏。” 　　“長(zhǎng)夏應(yīng)脾而變化”。濕為長(zhǎng)夏主氣，人體的脾臟與之相應(yīng)，古人指出“長(zhǎng)夏防濕”。中醫(yī)認(rèn)為濕為陰邪，好傷人陽(yáng)氣，尤其是脾陽(yáng)。由于脾臟喜燥而惡濕，一旦受損，則導(dǎo)致脾氣不能正常運(yùn)化，而使氣機(jī)不暢。表現(xiàn)為消化吸收功能低下，臨床可見(jiàn)脘腹脹滿(mǎn)、食欲不振、口淡無(wú)味、胸悶想吐、大便稀溏，甚至水腫。 秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興。使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無(wú)外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。古人將秋三月的時(shí)令稱(chēng)為容平，是說(shuō)自然界的萬(wàn)物經(jīng)過(guò)一個(gè)夏季的生長(zhǎng)已趨成熟，不再繁盛地生長(zhǎng)，處于一種豐碩、從容待收的景象。王冰注解為萬(wàn)物夏長(zhǎng)，華實(shí)已成，容狀至秋平而定也王玉川曰容，受盛之意 平，豐收之意。收獲物裝滿(mǎn)容器，是謂容平。此處容平者，即豐收季節(jié)的別稱(chēng)。冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎漾，早臥晚起，必待日光，使志若伏若 匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟極奪。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少 冬天是陽(yáng)氣閉藏的季節(jié)。（草木凋謝，種子埋藏在冰雪之下，植物凋謝，動(dòng)物冬眠，地面的一切生機(jī)都看不到了，水面也結(jié)冰了，這就是‘藏’.)人要早點(diǎn)睡覺(jué)，晚點(diǎn)起來(lái)，比如等到太陽(yáng)升起來(lái)了才起來(lái)，人的意志也要像冬眠那樣，好像伏匿起來(lái)，注意保溫，不要外露皮膚，把陽(yáng)氣瀉出去。這是順應(yīng)冬天，養(yǎng)‘藏’（cang）之道。逆此道就會(huì)傷腎，（腎水傷則肝木失其所主，肝主筋，肝木不長(zhǎng)，筋失其養(yǎng)）春天手足則容易痿弱，陽(yáng)氣的生長(zhǎng)會(huì)受到影響。      傳統(tǒng)理論認(rèn)為冬季宜藏而不宜泄，所以告戒人們要順應(yīng)冬天，不要把皮膚外露，要注意保溫，否則就會(huì)把陽(yáng)氣泄露出去。     五臟中腎主水，對(duì)應(yīng)的季節(jié)是冬季，腎為先天之本，生命之根，藏真陰而寓元陽(yáng)，腎藏精，精宜藏而不宜泄，具有蟄伏閉藏的特性；肝屬木，主升發(fā)，肝主升發(fā)是指肝具升發(fā)生長(zhǎng)，生機(jī)不息之性，宛如春天的樹(shù)木生長(zhǎng)那樣條達(dá)舒暢，充滿(mǎn)生機(jī)，對(duì)應(yīng)季節(jié)是春天；五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為水生木，木為水之子。