跪求一部日本電影名字

【專家解說】：　　《夢》拍攝于1990年，是一部十分特殊的短篇集，由八段夢境所組成，時年八十歲的黑澤明經(jīng)歷過了人生的跌宕起伏，也經(jīng)歷過職業(yè)生涯的幻滅重生之后，他終于有機會再一次為我們展現(xiàn)了他對世界的認識與思考。 　　影片由八個夢組成： 　　第一個夢——日照雨： 　　一個男孩子站在下著雨的物外的門口，帶著好奇的眼光注視著物外的那片森林，這個時候媽媽告知他：“不要看到不該看的事情”；而此時的小孩子卻趁機跑到了森林中，并看到了狐貍新娘的出嫁。被狐貍發(fā)現(xiàn)以后，孩子沖忙跑回家，等在門口的母親，告知孩子：“狐貍已經(jīng)來，并告知一切，如果留他在家，就會有血光之災(zāi)，所以，不能留他在家”，狐貍送他一把刀，各種跡象表明，他“必須決死地謝罪”； 　　因此他到處找狐貍的家。而狐貍的家就在彩虹下面。然后我們真的來到了彩虹下面：那里鮮花遍地，青翠的山巒在霧中若隱若現(xiàn)，而狐貍原諒了他，于是孩子看到了雨中的陽光）。 　　第二個夢——桃田： 　　一個日本式的屋子里，一群孩子正在嬉戲，房間里明明只有這些人，可是恩太郎愣說：“姐姐，還有一個人?！蹦切┗ㄖφ姓沟慕憬銈儚埢趟念櫍簺]有，還是只有這些人?！敖憬悖娴倪€有一個人！”三月三的偶人節(jié)就這樣被見了鬼的恩太郎攪亂了?？墒?，真的還有一個人。那個人 　　和姐姐們穿得一樣花枝招展。 　　是桃花姑娘。她為什么不邀自來？ 　　因為，今天是“桃樹節(jié)”，家家都要砍桃樹過節(jié)。正如西方人圣誕節(jié)要砍松樹一樣。孩子們高興的時候，桃樹可就遭了秧了。不知不覺中，我們來到了山下，看到了輝煌的能劇表演，他們的背景不是舞臺，而是漫天飛舞的桃花、層疊濃密的桃花林！此時的音樂用的是大樂隊演奏的交響樂。一個小姑娘穿著一身白衣，掩映在花叢中，待恩太郎跑上去找她時，她已化成一截被砍掉的樹樁。隱隱約約中，還能聽見小姑娘腳鈴的聲音漸漸遠去…… 　　第三個夢——暴風雪： 　　濃濃的風雪，伴著颶風左右開攻，什么也看不見，只能看到無數(shù)的白色下的積雪，這個時候出現(xiàn)了四個人，他們艱難的在雪地中邁著沉重的步伐，仿佛怎么走都走不到目的地一樣，暴風雪還是這樣的迎面而來，而他們能堅持多久？......很深刻的記得這句臺詞“這場暴風雪是不會停的了！正等著我們的是死亡！”.......雪神出現(xiàn)了....他們抬起脆弱的眼皮，看著女神..... 　　第四個夢——隧道： 　　故事從一個陰沉的環(huán)境中展開，兵士臉上的鬼相、狗的狂吠、隧道的深不可測、一群日本兵踢著震人心肺的腳步…… 　　第五個夢——烏鴉： 　　凡高畫中的境界——阿爾的吊橋、麥田、旁邊的洗衣婦……色調(diào)和情境完全一樣！ 　　第六個夢——富士山： 　　關(guān)于核能發(fā)電廠的爆炸和世外桃源..... 　　第七個夢——鬼哭： 　　花——有的莖自花中長出，上面是奇怪的蕾，類似蒲公英；有的花葉殘缺不全（玫瑰）……而這些花全都長在沙漠上，這里曾經(jīng)氫彈、飛彈橫飛。“這些都是愚笨的人類自己行為的惡果！” 　　第八個夢——水車村： 　　一個自稱103歲、戴著草帽的老人在做水車。后來他參加了一次出殯，死去的老太婆是他的初戀情人，“但她讓我失戀，卻嫁給了別人！”他笑著說。 最后還是他來給他送葬…… 水車村的村口，有一塊孤獨的石頭，那是一個漂泊者的墓。每當人們走過，都要放一束花于石上，以慰漂泊者的靈魂。 　　二十世紀的人類劫持著巨大的財富在即將跨入新世紀的門檻之際，迎接他們的將會是什么呢？自然生態(tài)失去了平衡，各種災(zāi)難頻繁降臨，生存危機日趨嚴重，人類的命運將會如何？地球的命運將會如何？黑澤明在晚年以其東方藝術(shù)家特有的智慧思考著這些現(xiàn)代人面臨的重大問題，并運用豐富的電影手段表現(xiàn)了他的主題動機——人類擺脫困境的唯一出路理應(yīng)是歸順自然。 黑澤明運用夢境的形式講述的故事體現(xiàn)了原始人特有的意識形態(tài)，即一種“真實”矛盾在想象中的解決。因此，這是一種神話結(jié)構(gòu)的圖式，納入了“自然與文化”的基本對立的系統(tǒng)。圍繞著這個基本核心，從作者的角度，仿佛是從個體成長經(jīng)歷的記憶中演化的景象；從集體的角度而言，則是整個人類文化歷程的隱喻。只是黑澤明在遵循古代神話母體的同時，他的思維更趨向于自然的一極。當自然界神秘的色彩逐漸減退，美好的事物也隨之消失。人類的災(zāi)難主要是來自科技文明自身，因此，人類毀滅的跡象更大程度上是一種“自懲”。在另一組“生與死”的二元對立的關(guān)系中，黑澤明又是站在死亡的一極來看待人生。由于災(zāi)難的發(fā)生是人類文明剝奪自然帶來的后果，這使人類自身感到深深的內(nèi)疚和徹底的絕望。那么，死便是一種解脫，而生則是一種荒謬，因為人類已無“家”可歸。 黑澤明從自己的記憶和幻想中選擇了“八個夢”，它們連綴在一起，既各自獨立，又是一個有機的整體，共同圍繞著一個中心意旨，以“我”——做夢者的視點展示了人類的集體無意識心理的各個階段。它打破了現(xiàn)實與夢幻、生與死的界限，溝通了“人—自然—鬼神”三者之間的關(guān)系，并以一種對未來世界的預(yù)言為終結(jié)，達到了警世與 勸戒的目的，從而使人類自身免于徹底的毀滅。 　　影片以第一個夢——“日照雨”作為開端。這是日本的一個古老的傳說故事，童年的“我”（或者說是童年時期的人類）在大自然面前茫然無措，但又抑制不住強烈的好奇心想去探尋自然界的奧秘。大自然以其自身的規(guī)律變幻著，“日照雨”便是一種陰陽交錯的幻景。古人對這種奇異的現(xiàn)象產(chǎn)生了一種敬畏的心理，認為這是自然的精靈在作怪，由此敷衍出“狐貍嫁女”的故事，并作為一種視覺禁忌的律令流傳下來。媽媽便是這一戒律的執(zhí)行人，她介于“我”與大自然之間，告戒我不要偷看狐貍嫁女的隊伍，但是，我還是違反了禁令。媽媽說違反了禁令要受到懲罰——“看見不該看的東西的孩子不能回家”。她還替狐貍傳話說：它們很生氣，要讓我剖腹自殺，以向它們謝罪。媽媽勸我去狐貍的家里請求寬恕，狐貍的家就在彩虹的下面，我欣然接受了。在這個帶有童話色彩的故事中，顯然自然的一面占據(jù)了主導(dǎo)的地位，我是十分渺小的人物，而媽媽也更多地站在大自然的一邊向我發(fā)號施令。我是個觸犯禁忌的小孩，但又被大自然的美妙所吸引，在日照雨、森林、彩虹和鮮花盛開的世界面前，我是無動于衷呢？還是繼續(xù)探尋呢？我此時的心情是復(fù)雜的。 　　如果說第一個夢是“我”觸犯了長輩們規(guī)定的“視覺禁忌”，那么，第二個夢——“桃樹田”便是破壞了傳統(tǒng)的風俗節(jié)日。由于桃樹都被砍光了，三月三的“桃節(jié)”也過不成了?！拔摇北粠У教覙渚`的化身——偶人那里，它們質(zhì)問我，向我訴說，被砍的桃樹無不在哭泣。出于童心，我曾經(jīng)為被砍倒的桃樹而心疼得哭了，當我是一個心地善良的孩子時，桃樹的女兒們便為我翩翩起舞，一幅鮮艷美妙的景象使我陶醉。但這只不過是個幻覺，現(xiàn)實之中我的眼前只剩下殘留的桃樹樁。在這第二個童話里，已經(jīng)流露出傷感的情緒，我和家人都做了侵犯自然界的破壞行為。 　　進入第三個夢，大自然變化出一付嚴酷的面孔。我們這些疲憊的登山者在暴風雪和彌漫的大霧之中掙扎，同時，睡魔和死神也在威脅著我們。我的夢向我啟示：夢中的使者是個美麗的仙女，她說“雪暖冰熱”，并且自己也由美女變成了魔鬼。這是向我們傳達“物極必反”的原理。當我清醒之后，暴風雪減弱引退，我和伙伴們才從迷失的雪谷中返回營地。這第三個夢已經(jīng)失去了美好的事物和景象，它表明大自然在向人類發(fā)出嚴厲的警告，如果一意孤行，將會有更大的災(zāi)難降臨。睡魔剛?cè)?，死神即至? 　　第四個夢發(fā)生在“隧道”里。戰(zhàn)爭奪去了伙伴們的生命，我是唯一的生還者。我在回家的途中走進了隧道，隧道中走來了一個已經(jīng)陣亡的士兵，他認為自己沒有死亡，他說他回到了家。我只能告訴他事實，說他真的死了，可他一邊說著知道了，還一邊嘮叨著要回家見爹娘。我一再證明他是死過的人，他才不情愿地離去。接著，全部陣亡的第三小分隊也從隧道里列隊走來，他們向我報告。我象勸第一個出來的士兵那樣勸他們回去安息。在這第四個夢中，死者占據(jù)了優(yōu)勢，隧道就是通往另一個世界的“陰陽界”，生者與死者在此會面。這里對于生者來說是陰森恐怖的，但是死者都已解脫，他們并不認為死是十分痛苦的，他們還講述著回家與親人們團聚的感受?！拔摇弊鳛榛钪娜朔炊械絻?nèi)疚，我雖然有幸生還卻成了“囚犯”，戰(zhàn)爭留下的創(chuàng)傷仍在折磨著活著的人們。如果活著還不如死了的快樂，那又何必活著呢？當我懇求他們說“還在現(xiàn)世徘徊有何意思”時，其實是在表達“我”自己的心聲，不然的話，我在回家的路上怎么會走進了“隧道”，而在“隧道”里又怎么會和陣亡的戰(zhàn)友相會呢？ 　　第五個夢是關(guān)于“藝術(shù)和藝術(shù)家”的，“我”走進了荷蘭畫家焚·高的畫里，去尋找畫家本人。焚·高剛從精神病院里出來就急急忙忙去田野里寫生了。那么，焚·高為什么要急著作畫呢？原來繪畫藝術(shù)來自眼前的大自然，藝術(shù)家的使命就是要發(fā)現(xiàn)大自然的美。但是，自然的環(huán)境正逐漸從我們的視野中消失。所以，焚·高說：“要動手畫，要拼命地畫，象火車頭一樣……”藝術(shù)家在為大自然唱著最后的挽歌，那些烏鴉就是藝術(shù)家的象征，因為烏鴉不是“獵人”，而是“撿食者”。 　　“紅富士”（第六個夢）是世界毀滅的象征，人類末日的降臨。科學(xué)家們發(fā)明了原子能發(fā)電站，結(jié)果卻導(dǎo)致了毀滅性的災(zāi)難，甚至發(fā)明者本人也在所難免。死到臨頭時，他才明白“向死神要名片無濟于事”。人們在緊要關(guān)頭議論著，要懲罰制造災(zāi)難的人，但為時已晚。 　　第七個夢：當?shù)厍蚺R近末日，只剩下“我”一個活人的時候，我只能和鬼對話?？墒牵碓诘鬲z里受著磨難，他向我控訴人類犯下的罪行。愚昧無知的人類把地球搞成了大垃圾場，堆滿了各種劇毒的物質(zhì)，自然已不復(fù)存在，“鬼”不聊生（黑澤明是在以鬼喻人）。人象鬼一樣痛不欲生，而想死又死不了，只能活活受煎熬?！拔摇惫律硪蝗?，做人不成，做鬼亦不成，無處安身。 　　正如“柳暗花明又一村”，“水車村”（第八個夢）是我理想的歸宿。那里“草木翠綠，百鳥鳴囀，川流充盈，小溪潺潺”。這是一個生機勃勃的村莊，淳樸的村民保持著昔日的生活方式，他們以柴燒飯，以蠟照明。一位百歲老人和我談?wù)摗叭松馈保f，人類也是大自然的一部分，自然一旦消失，人類亦將滅亡，一個人應(yīng)該清白地生活，老實地干活，死后落個好名聲，他的葬禮會象婚禮一樣喜慶熱鬧。 　　黑澤明做完了他的“八個夢”，每一個“夢”就象是一首抒情詩，同時又各自變?yōu)闃氛陆M成一部交響曲。黑澤明在結(jié)構(gòu)“自然—文明”的二元對立的內(nèi)容方面，并沒有強調(diào)對立的戲劇性沖突，而是采取一種冷靜的態(tài)度，十分客觀地表達了自己潛意識的主觀愿望和情緒，他時而站在大自然的一端誘導(dǎo)人類，時而站在鬼魂的立場勸戒人類，在編織了各種因果關(guān)系之后，最終以大自然的絕對優(yōu)勢壓倒了文明的不良傾向，迫使人類歸順自然。人類生存的唯一出路——只有與大自然和睦相處，才能安居樂業(yè)。黑澤明的藝術(shù)使命是要保存自然，保存藝術(shù)和美，這樣才能保存人類自身。 　　黑澤明在本片中用他一貫的視聽風格和哲學(xué)思考，通過八段寓意深遠的夢境，展現(xiàn)了他對現(xiàn)代社會的反思和對人類種種愚行的譴責，既有老者的諄諄教誨，也有青年人尖銳的批判。八段夢境相互獨立又有機聯(lián)系，構(gòu)成為黑澤明晚期對世界的整體思考。