挫折 迷茫 我要崩潰了 各種挫折各種失敗 我的努力程度不比我身旁的人差 我也不比別人笨 為什么總是失

【專(zhuān)家解說(shuō)】：挫折對(duì)人的影響 人們的行為常常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，一個(gè)滿(mǎn)懷必勝信心的人，去做一件關(guān)系到以后發(fā)展的重要事情，但由于各方面原因，使得這件事情沒(méi)有做成。這種打擊，使其精神長(zhǎng)時(shí)間振作不起來(lái)，甚至達(dá)到崩潰的邊緣。這種現(xiàn)象在心理學(xué)上稱(chēng)動(dòng)機(jī)受挫，也叫做心理挫折或欲求不滿(mǎn)。 動(dòng)機(jī)受挫是某種動(dòng)機(jī)得不到滿(mǎn)足時(shí)出現(xiàn)的心理狀態(tài)，是欲求障礙或者欲求阻止。造成心理挫折的原因可以來(lái)自客觀(guān)原因，如組織管理不善、人際關(guān)系不協(xié)調(diào)、天災(zāi)等外界條件的限制和障礙，欲求得不到滿(mǎn)足。也可以來(lái)自主觀(guān)原因，如能力不足、知識(shí)欠缺、溝通不良、決策失誤等。還可以來(lái)自心理障礙，把在事實(shí)上不具備的欲求目標(biāo)當(dāng)作自己眼前應(yīng)該有的東西加以追求。 心理挫折對(duì)個(gè)體影響一般有兩個(gè)方面: 第一、心理受挫的大小與個(gè)體的動(dòng)機(jī)密切相關(guān)。當(dāng)重要的動(dòng)機(jī)受挫時(shí)，感受到的挫折就較大，對(duì)個(gè)體的打擊也較大。 第二、由于心理發(fā)展層次不同，認(rèn)識(shí)方法的差異，抱負(fù)水準(zhǔn)的高低等原因，不同個(gè)體會(huì)有不同的重要?jiǎng)訖C(jī)，因而，挫折的感受應(yīng)人而異。如兩個(gè)人同時(shí)被小偷偷了錢(qián)包，一個(gè)人可能就受不了這種打擊，好像天塌下來(lái)了，感到非常痛苦。另一個(gè)人卻不以為然，破財(cái)免災(zāi)嘛。面臨同樣的考驗(yàn)，不同的人有不同的感受和反應(yīng)。 由此可見(jiàn)，心理挫折不是客觀(guān)存在的，而是一種感受，是一種心理反應(yīng)。 動(dòng)機(jī)受挫承受力 人們幾乎不可能完全避免動(dòng)機(jī)受挫，上述種種表現(xiàn)是在動(dòng)機(jī)受挫的狀態(tài)下采取一定的形式表達(dá)動(dòng)機(jī)受挫狀態(tài)。為消除或減輕行為受挫可能帶來(lái)的消極影響。首先，要及時(shí)了解、排除、防止形成挫折源。其次，提高對(duì)動(dòng)機(jī)挫折的忍受力。人們對(duì)挫折的反應(yīng)是各不相同的，有的人能處之泰然，繼續(xù)前進(jìn);有的人則一蹶不振，精神崩潰。這種對(duì)挫折的適應(yīng)能力，即遇到挫折時(shí)勇于接受挑戰(zhàn)，免于行為失常的能力稱(chēng)之為動(dòng)機(jī)受挫忍受力(也稱(chēng)作受挫耐性)。 一個(gè)人動(dòng)機(jī)受挫承受力與以下條件有關(guān): (一)與個(gè)人的生理?xiàng)l件有關(guān)。如一個(gè)人的健康狀況如何，有無(wú)生理缺陷等。 (二)與個(gè)性、以往的經(jīng)歷有關(guān)。如性格與修養(yǎng)怎么樣，受挫的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)如何?這些都對(duì)動(dòng)機(jī)受挫承受力影響較大。 (三)與對(duì)挫折的知覺(jué)判斷有關(guān)。如有的人對(duì)挫折的反應(yīng)就比較敏感，有的人反應(yīng)則比較遲鈍。 人們的生存與發(fā)展離不開(kāi)挫折 人們?cè)谏钆c工作過(guò)程中，漫長(zhǎng)的人生之路，無(wú)論你怎樣設(shè)計(jì)、安排，失敗與挫折總是伴隨著你的左右。這是作為“人”，這個(gè)特殊的社會(huì)存在，以及由他自身和他所處的各種不同的大小環(huán)境所決定的。古今中外的歷史人物，哪一個(gè)人不是經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，從失敗到成功，直到走完自己的人生之路?實(shí)踐證明，每一個(gè)人都是失敗與成功的聚合體。拿破侖說(shuō)過(guò):“偉人的一生勢(shì)必不幸”。 拿破侖·希爾(1883-1979)，是美國(guó)歷史上，也是世界歷史上最偉大的勵(lì)志成功大師，他創(chuàng)建的成功哲學(xué)和17項(xiàng)成功原則，以及他永遠(yuǎn)如火如荼的熱情鼓舞了千百萬(wàn)人，因此被尊稱(chēng)為“百萬(wàn)富翁的創(chuàng)造者”，他的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了成功學(xué)的范疇。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，美國(guó)總統(tǒng)威爾遜曾用他的勵(lì)志秘訣訓(xùn)練和鼓舞士兵，籌募軍費(fèi);1933年，羅斯福總統(tǒng)把他請(qǐng)到白宮，組建了龐大的智囊團(tuán)，希爾用他的思想、激情喚醒了美國(guó)人民沉睡已久的信心與活力，為抗擊希特勒發(fā)動(dòng)的第二次世界大戰(zhàn)做好了物質(zhì)、精神和智慧上的準(zhǔn)備?？梢哉f(shuō)，拿破侖的名字是與美國(guó)國(guó)家歷史相聯(lián)系的。但就是這樣致立于研究和鼓勵(lì)別人克服挫折去取得成功的人，他自己的一生卻充滿(mǎn)了悲喜劇。他小時(shí)候母親離開(kāi)了他，童年遭遇了人生最悲慘的生活。他遇到了一個(gè)好心的后母，給了他愛(ài)心和成長(zhǎng)的勇氣。20歲遇到了鋼鐵大王卡耐基，幫助他完成了成功學(xué)，他先后花費(fèi)20年的時(shí)間，采訪(fǎng)了500多位成功人士，在研究他們成功的基礎(chǔ)上，憑借個(gè)人堅(jiān)韌的毅力，拿破侖終于找到了人們夢(mèng)寐以求的人生真諦--如何才能成功。當(dāng)他贏(yíng)得了白宮及美國(guó)人民的一致尊敬，事業(yè)輝煌的時(shí)候，卻先后陷入離婚、孤獨(dú)、貧困的麻煩之中。 我國(guó)東周列國(guó)時(shí)期，軍事家孫臏從鬼谷下山后，被師弟龐涓施以臏刑，用計(jì)逃離魏國(guó)，作了齊國(guó)的軍師，后打敗魏國(guó)，射殺龐涓于馬陵道，最后，名滿(mǎn)天下，并把其兵法傳于后世;越王勾踐戰(zhàn)敗后，臥心嘗膽，最后一舉滅掉吳國(guó)，稱(chēng)霸一方。 人生的挫折千姿百態(tài)，有重的有輕的，有的挫折能夠克服，有的挫折可能對(duì)人的打擊非常大，使人長(zhǎng)期振作不起來(lái)。當(dāng)還是小孩子的時(shí)候，想要吃冰棍，母親不能滿(mǎn)足，就大哭小叫地鬧個(gè)不停;當(dāng)進(jìn)入上大學(xué)的年齡段時(shí)，考大學(xué)未能考上，窩在家里不出來(lái)，沒(méi)臉見(jiàn)人;大學(xué)畢業(yè)以后找不下適宜的工作，而垂頭喪氣;托福幾次沒(méi)有考過(guò)，失去了出國(guó)的機(jī)會(huì);工作后，別人不如自己都提干了，自己還是老樣子;與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系相處得不好，領(lǐng)導(dǎo)老是找茬…… 有的人總認(rèn)為自己生活的不愉快，沒(méi)有別人生活的滋潤(rùn)，自認(rèn)為自己是最不幸的人。其實(shí)，在這個(gè)大千世界上，與你相同遭遇的人何止千萬(wàn)?你應(yīng)該知道，人的生存和發(fā)展過(guò)程，實(shí)際上就是與困難、與挫折搏斗的過(guò)程。如果一個(gè)人沒(méi)有困難和挫折，生活也就沒(méi)有了它的價(jià)值和意義。 挫折產(chǎn)生的根源 人們?cè)谕瓿勺约旱哪繕?biāo)過(guò)程中，常常會(huì)出現(xiàn)使需要不能滿(mǎn)足的各種干擾因素，這些干擾因素也就是挫折產(chǎn)生的原因，即挫折情境。任何人遭受任何挫折都與當(dāng)時(shí)的情境有關(guān)，構(gòu)成情境的因素是多種多樣的。 一、世界觀(guān)和人生觀(guān) 人生發(fā)展中的挫折都是由自身的因素造成的，其中錯(cuò)誤的人生觀(guān)、世界觀(guān)是挫折的主要根源。 人生觀(guān)是關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等人生問(wèn)題的基本看法。人為什么要活著?應(yīng)該怎樣活著?人為什么要有理想?應(yīng)該有什么樣的理想?人生道路為什么會(huì)有逆境、困難、痛苦、煩惱、生死離別、錯(cuò)誤、失敗、悲劇?應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對(duì)待它們?人怎樣才能獲得瀟灑而滿(mǎn)意?人生的價(jià)值是金錢(qián)和地位?還是為他人做出奉獻(xiàn)……對(duì)于許多的人生問(wèn)題有的人領(lǐng)悟了它的真諦，取得了成功。有的人一生困惑和迷茫，不能領(lǐng)悟人生的精神，而虛度年華。 二、個(gè)體能力限度的差異 有些挫折是受個(gè)體能力的影響，也就是說(shuō)人的能力有高有低。例如，有的人記憶力很強(qiáng)，可以達(dá)到過(guò)目不忘，有的人則丟三拉四，記憶力很差;有的人能統(tǒng)率千軍萬(wàn)馬，運(yùn)籌帷幄。決勝于千里之外，有的人連自己的家里的人也領(lǐng)導(dǎo)不了，甚至連自己也管不好。這就說(shuō)明人有能力的差異性。 在一個(gè)人的能力結(jié)構(gòu)中，有的人擅長(zhǎng)理論思維，卻拙于觀(guān)察實(shí)驗(yàn);有的人書(shū)本學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，但做事笨手笨腳;有的人書(shū)本學(xué)習(xí)能力太差，而動(dòng)手能力卻很強(qiáng):有的人語(yǔ)言表達(dá)能力較強(qiáng)，但寫(xiě)作能力較差。有的人善于科學(xué)研究，而有的人卻善于人際關(guān)系。人的能力有大有小，有長(zhǎng)有短，這是客觀(guān)規(guī)律。但是關(guān)鍵在于如何正確認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)能力和劣勢(shì)能力，揚(yáng)長(zhǎng)避短。 如果在制定目標(biāo)時(shí)，不能正確估價(jià)自己的能力，目標(biāo)制定的過(guò)高，就可能因能力問(wèn)題的限制，致使需要不能滿(mǎn)足，目標(biāo)未能達(dá)成，造成心理挫折。 正確估價(jià)自己的能力，就是人要有自知之明，否則就會(huì)導(dǎo)致失敗?？丛⒀浴扼霌踯?chē)》:有一只螳螂在草叢中昂首闊步。一只停下來(lái)休息的蜜蜂看見(jiàn)螳螂過(guò)來(lái)立刻驚慌逃走。不久，又有一只螞蟻過(guò)來(lái)，看見(jiàn)螳螂也四處躲藏。螳螂見(jiàn)狀，更加得意洋洋地在道路中央。此時(shí)突然響起了一陣巨大的聲音，原來(lái)是一輛馬車(chē)奔馳而來(lái)。馬車(chē)見(jiàn)了螳螂?yún)s絲毫沒(méi)有稍停之意，此舉令螳螂大為惱火，于是舉起雙臂擋車(chē)子去路，不料車(chē)子仍然前進(jìn)，螳螂終于葬身于車(chē)下。 三、錯(cuò)誤的思維方式 正確的思維方式是符合客觀(guān)規(guī)律和思維規(guī)律的認(rèn)識(shí)方式，錯(cuò)誤的思維方式是與客觀(guān)規(guī)律和思維規(guī)律相違背的認(rèn)識(shí)方式。表現(xiàn)為錯(cuò)誤的思維方式。最典型的有狹隘經(jīng)驗(yàn)型思維方式和教條型思維方式兩種。 (一)狹隘經(jīng)驗(yàn)思維 “守株待兔”的寓言故事就是反映狹隘經(jīng)驗(yàn)型思維方式典型的例子:宋國(guó)有位農(nóng)夫，有一天在地里耕作時(shí)，看見(jiàn)一只兔子疾奔過(guò)去，正好碰上了地邊的一個(gè)樹(shù)樁，把脖頸給折斷了，死在樹(shù)下，他不費(fèi)一分力氣，就揀到了一只兔子。此后，這個(gè)農(nóng)夫就放下鋤頭，老是坐在那個(gè)樹(shù)樁附近等著，希望再次揀到撞死的兔子?？墒牵僖矝](méi)有兔子碰樹(shù)樁了。而在他原來(lái)耕作的地里，長(zhǎng)出了很多雜草，一片荒蕪。 狹隘經(jīng)驗(yàn)型思維模式是指通過(guò)自己的或他人的特殊經(jīng)驗(yàn)來(lái)獲取信息。其中，來(lái)自自身的特殊經(jīng)驗(yàn)是在局部活動(dòng)、較狹窄的范圍活動(dòng)中獲取的，有時(shí)它是不可重復(fù)的或是不再重復(fù)的。 經(jīng)驗(yàn)性思維方式把片面性的結(jié)論無(wú)限外推到其他的事物和范圍中去。通過(guò)信息加工得到片面性結(jié)論，如果把它還原到有的情境中去，也許還是有效的，但把它無(wú)限外推，就必定會(huì)成為無(wú)效而有害的結(jié)論。把這種結(jié)論無(wú)限外推以后，就會(huì)因它不適合于以外事物的范圍而招致行動(dòng)上的失敗。 “守株待兔”的人會(huì)在不知不覺(jué)中消耗自己的青春，無(wú)法把自己的潛能在環(huán)境中最大的能量發(fā)揮出來(lái)，這種人十有八九是注定要失敗的。 (二)教條、刻板思維 “刻舟求劍”就是典型的教條主義思維方式:說(shuō)的是楚國(guó)有一個(gè)人搭船過(guò)江，不小心把隨身帶的一把劍從船邊掉進(jìn)江里去了。他馬上在落水船邊刻個(gè)記號(hào)。站在一旁的人問(wèn)他:“你在船邊刻了記號(hào)做什么用呀?”他回答說(shuō):“我的劍就是從這兒落入水中的，我做這個(gè)記號(hào)，等會(huì)兒船靠岸時(shí)，我就從這個(gè)記號(hào)的地方下水去把劍找回來(lái)”。船靠岸后，他自然什么也找不到。 三國(guó)時(shí)候的馬謖就是典型的教條主義者，他熟讀兵書(shū)，是諸葛孔明的參將，他的很多建議都被孔明采納，受到諸葛亮的賞識(shí)。但是他在守街亭時(shí)用教條主義思維方式，不了解街亭的地理環(huán)境，把軍隊(duì)駐扎在山頂，想用“勢(shì)入破竹”沖下山去擊退敵人。但不想司馬懿把山團(tuán)團(tuán)圍住斷其糧草和水源，采用火攻大敗馬謖奪取街亭。 教條思維方式的形成，是由于未能正確地看待“書(shū)本”。書(shū)本知識(shí)是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，在運(yùn)用書(shū)本知識(shí)時(shí)，必須要和客觀(guān)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，分析客觀(guān)實(shí)際與書(shū)本所講的是否一樣，或是有一定差異，差異在什么地方，應(yīng)該怎么去調(diào)整等等。如果盲目地去照搬書(shū)本，不能認(rèn)知變化了客觀(guān)環(huán)境，也就不能適應(yīng)變化了的環(huán)境，那么注定要失敗的。 (三)本末倒置 另外還有的人在完成自己的目標(biāo)時(shí)，分不清什么是主要的，什么是次要的，什么是手段，什么是目的。有時(shí)把次要的事情當(dāng)作主要的事情來(lái)做，把手段當(dāng)成目的去操作，因?yàn)椴荒茏プ≈饕?，不能明確主攻方向，就不能解除挫折產(chǎn)生的原因，而造成延誤時(shí)機(jī)，耽誤了問(wèn)題的解決。所以，培養(yǎng)正確的分析和解決問(wèn)題的能力，不管是對(duì)于戰(zhàn)勝挫折還是避免挫折，都是重要的。 四、個(gè)體的認(rèn)識(shí)水平 研究表明，挫折是一種心理感受，不是客觀(guān)存在的，也就是說(shuō)，對(duì)影響你產(chǎn)生心理挫折的事情是存在的。但是對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，客觀(guān)事實(shí)所引起的挫折是一種心理感受。不同的人對(duì)于挫折感受也不一樣。即使是同一件發(fā)生挫折的情境事件，可能對(duì)你來(lái)說(shuō)所感受到的打擊就大，是非常嚴(yán)重的挫折;但是對(duì)另一個(gè)人來(lái)說(shuō)就無(wú)所謂，只是一般的、輕微的挫折。 (一) 人生經(jīng)歷的影響 在人生發(fā)展活動(dòng)中，一個(gè)人的經(jīng)歷對(duì)這個(gè)人對(duì)于挫折的認(rèn)識(shí)水平的提高，有著重要的影響。經(jīng)歷的事情多了，遇到的困難的機(jī)會(huì)也多，在不斷克服困難的過(guò)程中，豐富了自己的體驗(yàn)，也就錘煉了自己的認(rèn)識(shí)水平。 (二) 人性特點(diǎn)與人性弱點(diǎn)的影響 每個(gè)人都有一定的人性的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)有利于事業(yè)發(fā)展的，也有不利于事業(yè)發(fā)展的。個(gè)性中的優(yōu)點(diǎn)可以成為特定活動(dòng)中走向成功的個(gè)性心理基礎(chǔ)。比如，性格外向的人，就比較活潑，在從事公共關(guān)系活動(dòng)中較有較大優(yōu)勢(shì);而性格內(nèi)向、嚴(yán)肅、呆板者，則不宜從事公共關(guān)系方面的工作，但在從事原則性很強(qiáng)的工作和做科學(xué)研究方面的工作，就可能做出成績(jī)。性格中的缺點(diǎn)在一定條件下可能會(huì)妨礙人們?nèi)〉贸晒?。如虛偽、固?zhí)、粗率、輕佻、呆板、怯懦、兇殘、專(zhuān)橫、魯莽、怪僻、多疑、懶惰、急躁、猶豫不決等性格特點(diǎn)，就是成功的最大障礙。 每個(gè)人都有自己的人性弱點(diǎn)，即人們必須首先滿(mǎn)足自我的基本需要，然后才能顧及他人。人們都渴望自我的愿望得到滿(mǎn)足，只有當(dāng)這種渴望至少得到部分滿(mǎn)足時(shí)，我們才會(huì)把自己的注意力從自身轉(zhuǎn)移到其他方向，這是人的天性。人們對(duì)自己的事情比對(duì)世界上其他任何事情都要關(guān)注，每個(gè)人都認(rèn)為自己最為重要、每個(gè)人都在渴望贊賞，以便自我肯定，滿(mǎn)足精神需要。對(duì)于人性的這種“自我主義”，在過(guò)去一概排斥，如我們?cè)吡θ阂肿约旱娜诵孕枰瑥亩髿⒘宋覀円蛐枰a(chǎn)生的創(chuàng)造力;我們?cè)鴫褐苿e人的人性需要，從而惡化了正常的人際關(guān)系，導(dǎo)致不滿(mǎn)、嫉恨和對(duì)抗。事實(shí)上，在一個(gè)人有更多精力去注意任何別的事物之前，他必須吃飯，先關(guān)心他自己最基本的需要，和這基本的生理需要有同樣重要的是任何一個(gè)正常人都需要一定程度的他人與社會(huì)的認(rèn)可和贊許，以維持精神上的基本需要。缺乏這種精神上的贊許，人們的性格可能就會(huì)出現(xiàn)孤僻、古怪，甚至出現(xiàn)精神上的毛病。這就是人性的特點(diǎn)。 認(rèn)識(shí)人性的特點(diǎn)，先去滿(mǎn)足他人需要，則人際關(guān)系和事業(yè)就會(huì)向著好的方面發(fā)展;相反，如果忽視人性的特點(diǎn)，忽視他人的需要，則人際關(guān)系就會(huì)越走越窄。進(jìn)而會(huì)使人生的事業(yè)及愛(ài)情產(chǎn)生負(fù)面的影響。 先滿(mǎn)足自己再顧及他人的人性弱點(diǎn)，使人們總是生活在一些自相矛盾的觀(guān)念里。例如，每做一件事情，總是先考慮自己的利害得失，另一方面又對(duì)他人寄予一些不切合實(shí)際的期望，希望別人能無(wú)私地來(lái)幫助自己。一旦這種希望落空，便會(huì)對(duì)別人產(chǎn)生猜疑和反感。可以說(shuō)，人性自我的弱點(diǎn)，是決定人難以完美和必然遭受挫折的原因。 五、人際關(guān)系障礙 人生發(fā)展的實(shí)踐表明，人際關(guān)系在事業(yè)走向成功的道路上，影響巨大。特別是在現(xiàn)代社會(huì)里，必須有和諧的人際關(guān)系、團(tuán)隊(duì)精神才能把事情做好。 一般地來(lái)說(shuō)，人們更傾向于接近那些愿意接近自己的人，人若敬我，我便敬人，這是一種情感的回報(bào)。尤其是那些對(duì)自我評(píng)價(jià)不高、自信心低落遭受挫折的人，一旦得到別人的喜歡、贊賞和肯定，他們就會(huì)用強(qiáng)烈的感情加以回報(bào)，這種人際吸引一般強(qiáng)烈而持久。這就說(shuō)明人際吸引是人際關(guān)系的基礎(chǔ)，人際吸引對(duì)人際關(guān)系的重要性。 在人際交往中，一些不利因素就會(huì)引起人際交往的障礙: 語(yǔ)言差異障礙:語(yǔ)言不通，或是對(duì)同一詞匯或句子有不同的理解，很難進(jìn)行交流和溝通; 年齡差異的障礙:由于年齡差異出現(xiàn)代溝，主要是對(duì)于社會(huì)持有不同的態(tài)度和觀(guān)念，比較難以交流和溝通; 偏見(jiàn)的障礙:人們或是人群中常常存在許多偏見(jiàn)，階級(jí)的偏見(jiàn)、種族和民族的偏見(jiàn)、地區(qū)偏見(jiàn)、性別偏見(jiàn)等形成態(tài)度障礙; 認(rèn)知差異的障礙:交往雙方文化程度、認(rèn)知方式、觀(guān)點(diǎn)意見(jiàn)、興趣、價(jià)值觀(guān)以及交往的目的和方式等各方面的顯著差異，將不可避免地引起雙方認(rèn)知失調(diào)，從而妨礙進(jìn)一步交往。 自我認(rèn)知障礙:有些人在認(rèn)識(shí)上發(fā)生較大偏差，表現(xiàn)為過(guò)度自負(fù)或過(guò)度自卑。前者自恃過(guò)高盛氣凌人，脫離人群，后者自慚形穢而遠(yuǎn)離人群，兩者均會(huì)引起人們的反感，難以交往。 不良個(gè)性特征的障礙:良好的個(gè)性特征可以促進(jìn)人際吸引，不良的個(gè)性特征自然會(huì)破壞人際關(guān)系。典型不良的特征有:敵意、自私、粗魯、貪婪、虛偽、冷酷、惡毒、不友善、狹隘、嫉妒、猜疑等。實(shí)驗(yàn)表明，這些不良個(gè)性是導(dǎo)致人走向失敗與挫折最重要的原因。 六、環(huán)境因素 環(huán)境因素包括自然環(huán)境因素和社會(huì)環(huán)境因素。自然環(huán)境是人們賴(lài)以生存的自然條件的總和，其中包括各種非人為力量所造成的時(shí)空限制，人世間的生、老、病、死，以及無(wú)法預(yù)料的自然災(zāi)害和各種事故，如地震、洪水、車(chē)禍、親人亡故等所招致的挫折，都屬于自然環(huán)境因素，它往往是無(wú)法控制和避免的。 社會(huì)環(huán)境是個(gè)體在社會(huì)生活中，所遭受的人為因素的限制而引起的挫折，包括一切政治的、經(jīng)濟(jì)的、宗教的、倫理道德的、種族的、家庭的因素以及一切風(fēng)俗、習(xí)慣的影響在內(nèi)。由此造成的挫折情況比較復(fù)雜，對(duì)于個(gè)人需要和動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的阻礙作用，也比自然環(huán)境引起的挫折更多、更大、更普遍，影響也更深遠(yuǎn)。 ----------------- 關(guān)于人生挫折的思考 人生的道路曲折漫長(zhǎng)，在人的一生中充滿(mǎn)著成功與失敗、順境與逆境、幸福與不幸等矛盾。而人生挫折則是一個(gè)人邁向成功的征途中所必須認(rèn)真對(duì)待的一個(gè)基本課題。只有仔細(xì)回味把握人生挫折,才能真正領(lǐng)會(huì)感悟人生的樂(lè)趣,也只有在戰(zhàn)勝了人生挫折以后,才能真正走向成功. 一. 人生挫折的內(nèi)涵及其成因分析 所謂人生挫折,是指人們?cè)谀撤N動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下,在所要達(dá)到目標(biāo)的過(guò)程中所遇到的障礙和由此在個(gè)人內(nèi)心深處引起的痛苦體驗(yàn),通俗的說(shuō),人生挫折也就是人們常見(jiàn)的逆境狀態(tài)與不幸感受. 人生的內(nèi)容是多方面的，因而人生 的挫折也是多方面的。如政治上蒙冤、工作上失敗、生活的窮困、愛(ài)情的失意、家庭的離散、身體的疾病傷殘等等。在校大學(xué)生所經(jīng)歷的挫折除了常人所遇到的一般情景外，還表現(xiàn)在高考落榜或高考不中意、競(jìng)爭(zhēng)失敗、家境貧寒、初戀夭折等方面。 構(gòu)成人生挫折的要件包括:其一,行為的動(dòng)機(jī)和追求的目標(biāo),這是人生要達(dá)到的價(jià)值意義所在.人的活動(dòng)都是以動(dòng)機(jī)和目標(biāo)來(lái)導(dǎo)航的,挫折意味著行為偏離了航向而失去應(yīng)有的意義.其二,滿(mǎn)足動(dòng)機(jī)和達(dá)到目標(biāo)的手段或行為,實(shí)施手段和行為也就意味著個(gè)人為自己的目標(biāo)做出實(shí)際付出.付出而沒(méi)收獲,自然就有失落和痛苦.其三,挫折的實(shí)際情景發(fā)生,也就是說(shuō)行為手段因種種原因沒(méi)有收到應(yīng)有的結(jié)果,沒(méi)有達(dá)到相應(yīng)的目標(biāo).其四,個(gè)人對(duì)挫折的心理體驗(yàn),即個(gè)人因?yàn)樾袨槭侄闻c追求目標(biāo)的背離而感到痛苦和不幸. 人生挫折,本質(zhì)上是人生實(shí)踐與人生理想的矛盾沖突,,現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐未能達(dá)到理想所企盼的目標(biāo),使理想未能變成現(xiàn)實(shí).這一理想的落空,在人們心靈深處引起強(qiáng)烈的震撼從而造成人生 毀滅感或努力改變現(xiàn)狀的使命感和緊迫感. 引起人生挫折的原因是多方面的,我們可以從主客觀(guān)兩方面來(lái)分析: (1).外在的客觀(guān)原因,即自然的和社會(huì)的原因.自然條件的制約往往能給人帶來(lái)不幸的結(jié)果.一些無(wú)從預(yù)料,不可抵擋的自然現(xiàn)象,諸如山洪爆發(fā),火山地震,江河決堤,大旱大澇等.都會(huì)使人生的舞臺(tái)滯留在不利的環(huán)境之中.而人們要在不利的環(huán)境中取得滿(mǎn)意的結(jié)果就要付出更大的艱辛努力,即便如此其成功的概率也低于良好自然條件下的努力.與此同時(shí),社會(huì)變遷過(guò)程中的不利因素也會(huì)給個(gè)人造成諸多的不良影響.特別是人類(lèi)歷史特定的低潮與逆流時(shí)期,總是限制甚至毀滅人們的美好追求,使大多數(shù)人置身于挫折與不幸之中.例如“十年文化大革命”給我們民族的每個(gè)成員所帶來(lái)的災(zāi)難. (2).內(nèi)在的主觀(guān)原因,即個(gè)人自身?xiàng)l件與認(rèn)識(shí)偏差對(duì)人生的限制與阻礙.自身?xiàng)l件限制使目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的境況是顯而易見(jiàn)的,諸如個(gè)人的相貌,身體素質(zhì),經(jīng)濟(jì)狀況,智能水平,心理素質(zhì)等原因使個(gè)人的需要難以滿(mǎn)足而形成挫折感.個(gè)人認(rèn)識(shí)上的偏差造成理想失落的景象則往往是隱形的. 個(gè)人對(duì)人生價(jià)值目標(biāo)定位失當(dāng)或追求的理想與奮斗途徑方法相背離,都會(huì)使奮斗目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)或達(dá)到的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)與心中企盼的理想目標(biāo)產(chǎn)生距離,引起內(nèi)心的失落與不平衡感. 二.如何面對(duì)人生挫折 人們?cè)谏鐣?huì)中生存，就必然會(huì)遇到這樣或那樣的挫折。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，人的活動(dòng)與交互關(guān)系越來(lái)越頻繁、越來(lái)越復(fù)雜。這一變化在激發(fā)人們多種多樣的動(dòng)機(jī)和目標(biāo)的同時(shí)，也增加了個(gè)體人生挫折的概率。對(duì)此我們不能消極地忍耐或回避，而應(yīng)直面正視人生挫折，積極尋求克服和戰(zhàn)勝挫折的有效途徑，撫平傷痕，向人生的成功目標(biāo)奮斗。在這方面，古今中外許許多多的杰出人物為我們提供了諸多有益的啟示。 第一，增強(qiáng)自信、蔑視挫折。 人生挫折的發(fā)生雖是客觀(guān)的事實(shí)，但是在不同心態(tài)的人身上所反映出的心理體驗(yàn)卻是情態(tài)各異的。所以要戰(zhàn)勝挫折，首先必須要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和高度的自信心。 勇敢和自信是人生邁向成功之路的第一步，是成功的心理基石。有勇敢精神的人不一定都能取得成功，但懦弱自卑、缺乏自信的人注定將一事無(wú)成。對(duì)于勇敢自信的人來(lái)說(shuō)，挫折和苦難更能激發(fā)他們奮發(fā)向上的斗志和豪情.愈挫愈勇。而缺乏自信和勇敢精神的人，面對(duì)挫折就可能自甘沉淪，一厥不振?！翱嚯y是堅(jiān)強(qiáng)者磨行意志的磨刀石，也是懦弱者自甘墮落的滑梯”。高度的自信可以喚起戰(zhàn)勝挫折的勇氣，調(diào)動(dòng)自身全部的能量與挫折搏斗。在與挫折的較量中，自身變得強(qiáng)大，而挫折則相對(duì)地顯得藐小。“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。不論在什么情況下，都不能動(dòng)搖這樣一個(gè)信念，“沒(méi)有爬不過(guò)的山、沒(méi)有倘不過(guò)的河，沒(méi)有戰(zhàn)勝不了的困難和挫折”。 第二，升華目標(biāo)，淡化挫折。 人生挫折是和人生的奮斗目標(biāo)聯(lián)系在一起的。一個(gè)人的人生目標(biāo)是多方面的，而且各個(gè)時(shí)期，各個(gè)領(lǐng)域的具體目標(biāo)也會(huì)有所不同。在實(shí)現(xiàn)這些大大小小目標(biāo)的過(guò)程中就會(huì)產(chǎn)生各種各樣的人生挫折。然而，決定人們對(duì)人生挫折心理體驗(yàn)強(qiáng)弱的是一個(gè)人的人生價(jià)值目標(biāo)，即他對(duì)整個(gè)人生的根本的價(jià)值追求。人生挫折心理體驗(yàn)的強(qiáng)弱是由他自己認(rèn)識(shí)到挫折對(duì)自己根本價(jià)值追求的負(fù)面影響的大小決定的。一個(gè)把個(gè)人功利作為人生追求目標(biāo)的人，貧窮和官場(chǎng)失意對(duì)他來(lái)說(shuō)就意味著人生悲哀，而以國(guó)家民族興盛為己任的人，則會(huì)把名利得失看得如過(guò)眼云煙。對(duì)于一個(gè)愛(ài)情至上主義者來(lái)說(shuō)，失戀和家庭的離異便如同人生的毀滅，哀嘆著“沒(méi)有愛(ài)怎么活、沒(méi)有愛(ài)多難過(guò)!”而一個(gè)視事業(yè)為生命的人，個(gè)人情感的失意便如同玫瑰刺扎了手，雖有一點(diǎn)點(diǎn)痛,但卻了無(wú)大礙。 第三，發(fā)憤圖強(qiáng)，戰(zhàn)勝挫折。 面對(duì)人生挫折，人們無(wú)不希望變挫折為坦途、贏(yíng)得人生輝煌，但要戰(zhàn)勝挫折，關(guān)鍵在于自身的發(fā)憤圖強(qiáng)，努力奮斗。古諺曰:“失敗是成功之母，苦難乃人生財(cái)富”其本意在于引導(dǎo)人們對(duì)挫折認(rèn)真總結(jié)，吸取人生教訓(xùn)，科學(xué)地調(diào)整自己，積極尋求戰(zhàn)勝挫折的方法。這樣，挫折就如同“人生的良師”，引發(fā)我們變壞事為好事，一步一步走向成功。如果在挫折面前消極忍耐，怨天尤人，甚至自暴自棄，那么，苦難永遠(yuǎn)是苦難，挫折始終是挫折，“失敗”這個(gè)媽媽無(wú)論如何是生不出“成功”這個(gè)大胖小子的