夫妻前世今生的輪回

【專家解說】：　　“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。會成為夫妻，除了愛情，也需要緣份。在世間尋尋覓覓，怎么會遇到他？是否在冥冥之中，姻緣天已注定？不僅眾生迷惑，連學佛人也一樣迷惑。 　　然而為什么在結婚之后，有的甜蜜幸福，有的“不是冤家不聚頭”，有的卻能依信仰，共修過一生呢？今天我們首先來討論夫妻關系的類型，并將各類型特征加以說明。了解了夫妻關系的類型，并非消極的認知、宿命，就認為只好如此悲哀命運過一生，相反的，而是在面對彼此的問題時，積極尋求解決之道，好好互相善待。爭爭吵吵在所難免，如果能保持理性的態(tài)度，有誠意的互相溝通，互相體諒，不要記恨（從某種角度而言，因為自己有問題，才會記恨別人，如果自己能學習慈悲，別人的誤會諷刺就可以視作“虛妄”，就可以不記恨），問題總有解決的時候。就怕“主觀認定”、“無中生有”，無法溝通，不講道理，也不認錯道歉，一味指責對方的不是，問題大概也永遠無解。 　　夫妻關系的類型粗分為五類： 　　一、親蜜型：兩人相處雖有不同原因，但都非常親蜜，不易分離。： 　　二、怨偶型：兩人相處，或者冷淡，或者爭吵，或者傷害，甚至殺害對方。 　　三、鳥巢型：兩人關系簡單但不穩(wěn)定，隨時可能分離。 　　四、平順型：兩人關系除了感情，通常還有其他因素的保障，如事業(yè)、家族、生活背景等，所以還算平順。 　　五、共修型：兩人關系除了感情，還有宗教、修行上的原因。 　　一、親蜜型 　?。ㄒ唬┠袣g女愛型：男女雙方深陷情欲，并多重于淫欲，雙方認為要表現(xiàn)愛情，惟有肉體親蜜的接觸?，F(xiàn)代人對愛情觀念愈來愈開放，只要我喜歡，有何不可以的情況下，易發(fā)生以“淫欲”為基礎的愛情。 　　（二）相敬如賓型：彼此態(tài)度穩(wěn)重，也比較和諧。由于雙方個性成熟穩(wěn)重，能為對方考量，不以自己為中心，所以相處時較少爭執(zhí)，這是以“成熟”為基礎的愛情。 　　（三）甜似膠漆型：彼此的甜蜜如膠似漆，但是在個性上較依賴，也欠缺獨立，感情是互相依賴，這是以“互相依賴”為基礎的愛情。 　　（四）如父如女型：男女年齡有較大的差距，男較年長，可靠穩(wěn)重，女較年輕，依賴撒嬌，相處有如父女相偎相依，如五、六十歲的先生和二、三十歲的太太，其相處也頗為愉快，這是以“照顧”為基礎的愛情。 　?。ㄎ澹┍纫黼p飛型：因個性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼雙飛，相知相惜，同為理想目標而努力。雖有挫折，但能彼此同心協(xié)力，所以這是以“理想”為基礎的愛情。 　　（六）惺惺相惜型：男女雙方可能同樣落魄，或有志不能展其才，或都是出身貧窮，所以彼此互相體諒，惺惺相惜，彼此攜手，共同努力，這是以“互相體諒”為基礎的愛情。 　?。ㄆ撸┣樯钏坪Ｐ停罕舜嗽嵌嗄甑呐笥眩兄钋?，經(jīng)過歲月的歷煉，彼此互相珍惜這份情誼，于是由情生愛而進入愛情。在有深厚的“友情”基礎上，這份愛情能耐得起歲月的考驗。 　　親蜜型的愛情，一般來自過去曾結的善緣（無論是過去生或今生），留有好的感覺，不管是恩情、愛情、親情、友情，在彼此的意識或潛意識里留有好的記憶。從這個角度而言，居士學佛，仍應善待對方，為對方付出，關心對方，留下好的印象，不管今生或來世，至少相處或再見面時，對方也能回報善待，互相都以好的態(tài)度相處，這也是“善的循環(huán)”。 　　不用羨慕他人的愛情，這一切只是個“好夢”！ 　　二、怨偶型 　　（一）仇深似海型：彼此中間有極大的仇恨。在雙方互動中，不滿、仇恨、嗔怒慢慢產(chǎn)生，直到“仇人相見，分外眼紅”，有如結了十幾輩子的仇恨。或許在過去生中真的是仇人也說不定，印象深刻，因為某些業(yè)力在今生將兩位結為夫妻，但是甜蜜一過，過去的怨仇便一一自潛意識浮現(xiàn)出來。 　　（二）討債型：一方極度耗用另一方的福報，一點也不覺得可惜。常見先生努力工作，但太太卻大筆揮霍；或是太太節(jié)儉，但先生賭得傾家蕩產(chǎn)；或者太太對先生照顧無微不盡，卻任憑閑賦在家的先生辱罵淩虐，也不敢吭聲。或許在過去生同樣的景象依在，但角色互換，如今時空一變，欠的總該還回來。 　?。ㄈ┯懨停阂环街\害另一方，但無極大冤仇，可能只是為了小事而已，便錯手將對方致于死地。夫妻之間或許有可能累積了許多委曲和怨恨，但一般還不致于殺夫或殺妻，但如果過去生有殺害對方（不一定是夫妻，也有可能是貓狗的動物）的因果，今生成為夫妻，很有可能便會發(fā)生“討命”的情況，在有意無意之間，果報便發(fā)生。如果曾經(jīng)殺害對方，就算天涯海角，也還是會碰面，果報是跑不掉的。 　　（四）爭吵型：常為小問題大吵特吵，吵得不可開交?；蛟S觀點不一致，或許習慣不同，或許本身愛爭吵（甚至有人視爭吵為運動），反正三天一小吵，五天一大吵已司空見慣。打開社會版新聞，例子處處可見，因爭吵而歐打，潑硫酸，離家，跳河跳樓，這也是現(xiàn)代社會的問題。如果有爭吵，必須以慈悲對待對方，爭吵的氣氛才會降低。如果視爭吵為理所當然，將會破壞生命的和諧（怒火三丈，人的情緒狀態(tài)也難保平靜）。 　?。ㄎ澹┻z棄型：一方不管另一方的死活而遺棄對方。如先生遺棄妻兒遠走他方，或者男性有新歡而遺棄舊愛。這種遺棄的行為，會造成另一方深深記恨，這種恨意，將在未來的時空中，會產(chǎn)生“報復”的行為（尤其是所謂“報復”的行為，尤其是所謂“惡意遺棄”）。遺棄他人的一方，本身將會留下“虧欠”的記憶，對于被報復，無形中也視為命該如此，也只能無奈。如果遺棄妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因緣，即使今生修行有成，但還是必須再輪回，必須再結婚，以了前緣。等宿緣全了，才能不再輪回，這是“因果不昧”之理。 　　（六）相敬如冰型：雙方態(tài)度冰冷，已不再為對方著想?？赡苌硖幫晃蓍埽膊缓?，神亦離，根本是各過各的生活，也不互相過問關心。通常也是因為彼此緣份（或說善緣）快盡了，所以沒有任何感覺?！懊鎸嵧觥?，剩下的只是婚姻契約的名份而已。如果此時各有各的對象，表示舊緣已了，開始另一段因緣（即使不離婚，舊因緣等于已結束）。 　　（七）不服輸型：雙方比較學歷高低，賺錢多寡，家世貴賤，地位高下，能力強弱，彼此互不服輸（在修行上，還是互比境界和神通）。好勝心的作用下，生活如戰(zhàn)爭，為了面子一點都不服輸。有些天天界的天人，也有這種習性，故轉入人間時，各方面表現(xiàn)也不錯，但就是“不服輸”沿襲了以前的習性。 　?。ò耍┢夤殴中停阂环狡夤殴郑y以相處，另一方只好忍氣吞聲。例如先生個性孤僻，憤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高騖遠，終究一事無成，身為太太只有無奈無言；或者太太深信算命風通常脾氣古怪的一方都不自知自己“脾氣古怪”，反而自以為是，指責別人的不是。探究原因，一方面是“欠缺慈悲心”，另一方面是“癡業(yè)”所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待對方；因為癡業(yè)，所以自以為是，脾氣古怪而不自知。 　　（九）離家型：先生或太太常想離家，以爭脫家庭的束縛?；蛟S沒有外遇，沒有理想，但是家庭的壓力甚大，束縛甚多，已沒有足夠的勇氣來面對壓力和束縛，所以常離家，流漣在外，或許到朋友家，或許喝悶酒，或許留在公司加班，借口不回家，這也是沒有勇氣承擔責任的一種類型。 　?。ㄊ┡按停阂詺埧岷荻镜氖侄纹群α硪环剑鐒哟?、歐打、鞭打，關在密室等。這種虐待對被虐者而言，身心都是一種煎熬，這種痛苦將深刻記錄于意識和潛意識，在未來總有機會報仇，也要把對方折磨得死去活來，求生不得求死不能，把這股怨氣出了才算一個了結，這種殘酷對方的心態(tài)，會造成極重的惡業(yè)，在八識心田極易造成地獄種子。這種夫妻的愛情，亦可稱為“地獄的愛情”。 　　世間怨偶很多，以上只是大致列舉。這些原因造成雙方痛苦無奈，怨恨心起，又無力解決，最后訴諸法律，請求離婚。同時雙方結下惡緣，在未來生中，事情可能重演，但角色互換，眾生便在生生死死的輪回中，一再演出這種無奈的悲劇。這就是“惡的循還”。 　　無奈的悲劇，是否有終止的一天呢？很多人以為學佛，或者遁入空門，便可以擺脫這個輪回的夢魘。這種說法表面沒錯，但是就算是再高明的修行者，也要償還過去結下惡緣的宿債。這是法界“因果定律”，在法界內無人可免。 　　人生數(shù)十載，何必結惡緣呢？如果能以“最積極”的態(tài)度，來善待對方，慈悲對方，忍辱對方，即使再大的惡緣，終有化解的一天，進而轉為結善緣。千萬勿再自以為是，還要對方服侍，種下惡緣還不自知，將來只好受惡果了。或許這此話有此危言聳聽，但法界自有因果定律，也不是你我可以隨意否定。 　　三、鳥巢型 　　鳥巢的意思為“簡單但不穩(wěn)定”的關系，有如鳥巢。兩人關系只是暫時的，或關系淡薄，隨時有分離的可能，這表示兩人雖然有緣，但終究不踏實，緣也不深。 　　（一）同命鴛鴦型：雙方都沒成就，又沒社會地位，受社會忽略，生存于陰暗的一角，同病相憐，而且朝不夕保。例如逃難的夫妻或偷渡客，可能都不知道明日會如何。自古以來，戰(zhàn)爭之后，很多夫妻便淪于這種命運。 　?。ǘ┞端x鴦型：因緣不深，有如露水鴛鴦，今日有緣相會，但明日又各奔東西。這種情緣，大部分緣于男方在過去生，曾對女方有救命之恩，故今生女方對男方發(fā)生愛情，并有一宿之緣，不知不覺中也了此救命之恩。以往所謂“救命之恩”，以佛教因果來看，會有各種方式來償還此救命之恩（而且必定要償還），但以情感方式最多。 　?。ㄈ┤松^客型：有些夫妻結婚沒多久，或者因為罹患絕癥，或者突然生病，或者意外事故，即告命終。家屬當然悲痛，更有甚者，喜事當天變喪事（如車禍意外）?；蛟S他們彼此有些宿緣，但緣份又短，來人間一遭，有如人生過客。 　　（四）非正室型：非正室即是無正式的婚姻關系，在現(xiàn)代社會稱為“外遇”。這種關系在現(xiàn)今社會并無保障，所以遲早也會結束。為什么除了正室，還會有這這種關系呢？或許是因為貪欲；或許在過去生他們雙方是夫妻，在輪回之后，今生再遇，所以一了宿緣，只是現(xiàn)在的太太無法忍受，甚至大動干弋。在多生多世的輪回，我們個人在各道都可能結了太多次緣，人就是與太多人牽扯，所以才會有這么多糾紛。 　　（五）老夫少妻或老妻少夫型：年長的一方生命所剩無多，于是財產(chǎn)便遺留給年輕的一方，或許彼此相愛并不深，或許年輕的一方只是覬覦另一方的財產(chǎn)，大部份還是“功利取向”的考慮。因為是“利益”考量，而非感情因素，所以雙方緣份并不深。 　?。┊悋閼研停弘m為夫妻，但常年分居兩地，相聚時間少之又少。譬如先生為了事業(yè)被公司調派海外分公司，太太在此又有事業(yè)走不開，兩人聚少離多。因為分居兩地，彼此雖然有情，但仍屬于緣份不深（因仍有力量使其分居兩地）。 　?。ㄆ撸┙韪股有停罕舜似鋵崨]有感情，只是留下與母親或父親緣份較深的孩子。在古代為了延續(xù)香火，有時采用借腹生子，現(xiàn)代社會則有精子銀行。有了小孩之后，彼此關系便告結束?；凇澳撤N目地”而有關系的男女，因為不是因為情緣，所以將來也會有“某種目地”的共同果報，也就是他們的“共業(yè)”。 　　（八）萍水相逢型：因某些因緣而相聚在一起，如一起旅游，或共同出任務，在相聚時，彼此有感情，可是等旅游或任務結束，因緣結束之后，便分開各奔東西。對彼此而言，只是一段美好的記憶，但終究是萍水相逢而已，無法延續(xù)。萍水相逢，也可能造成未來更深的因緣，因為彼此都有好印像，在彼此的意識和潛意識里會記下對方。例如釋迦牟尼佛的本生故事中，在過去生為修行童子時，為了供養(yǎng)燃燈佛，與賣花女子結下“五莖花”的因緣。賣花女子希望修行童子未成正果前，能成為修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，最后修行童子也答應賣花女子的要求。 　　有關鳥巢型的類型不在少數(shù)，這種緣盡人散的感情，在現(xiàn)代社會還真多，或許以平常心看待，也就不足為怪了。對于學佛者而言，看待這型的愛情或婚姻，至少要知道兩方面：（1）學佛者如發(fā)愿行菩薩道，雖然彼此緣淺，但仍要珍惜把握來善待對方，結好善緣。（2）學佛者仍要知道世事本來就無常，如夢如幻。 　　四、平順型 　?。ㄒ唬┦聵I(yè)成功型：因事業(yè)成功，家庭基礎穩(wěn)固，所以雙方愛情有面包的基礎，還算穩(wěn)固，各方面的需求，也不虞匱乏，生活的享受也較常人為高，這或許可歸功于其“人間福報”較足。事業(yè)成功，一般來自過去的褔報。如果事業(yè)屬于兩人共創(chuàng)，彼此會更加珍惜。 　　（二）共同理想型：因求學懷有共同理想，自然共組家庭，生活平順。共同追求理想，在第八識也容易種下共同記憶的種子，如果經(jīng)過多生都有共同理想，轉來學佛，說不定也會有共同的愿呢！有共同理想，可為夫妻、兄弟、好朋友等關系。 　　（三）門當戶對型：無論在事業(yè)、個性、家世、學歷、地位都得雙方家族同意，門當戶對，所以彼此的感情相當平順，也不會因差距太多而有沖突。如果門當戶對，多能維持某種程度的穩(wěn)定關系，這種感情多已加入家族的成份。 　?。ㄋ模┕餐砷L型：因背景環(huán)境很多相同，如鄰居，或青梅竹馬，或共同求學，或相同工作環(huán)境，彼此有很多相同經(jīng)驗可以分享，也一起渡過低潮挫折，一起共同成長，這種關系穩(wěn)固了彼此的感情。由于共同成長，可以一起面對難關考驗，這種力量的延續(xù)，今生可以相系，來生或許很容易再來相聚。 　?。ㄎ澹┟藉孕停航?jīng)由相親方式，彼此也能認同，進而共組家庭。彼此因需要安定，所以感情也相當平順。某些經(jīng)由宗教方式而產(chǎn)生的愛情(如基督教，天主教)，基本上也可算是這一型。 　　五、共修型 　?。ㄒ唬┕灿性噶π停盒扌腥吮旧碛性噶Γ舜讼嗉s來世間，可能彼此也有宿緣，所以也就相約成為夫妻。雖然是世間夫妻，但也都精進修行，所以生活上也多與宗教有關（無論是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世間。 　?。ǘ┕灿辛曅孕停阂驗樾扌械牧曅浴⒎绞较囝愃疲蛏朗莱Ｔ谝黄鹦扌?，彼此多能熟悉，所以今生今世也一起共修，共同學習。一般如果還未修行有成，一方面尚未了生脫死，一方面又要了卻人間因緣，以此方式最好。 　?。ㄈ┕灿袠I(yè)力型：夫妻雖然共修，但來世間必須承擔共同的果報。因為雖然也在修行，在智慧不足時可能犯下某個錯誤，因此未來世必須共同承擔曾犯下錯誤的果報。面對果報時也不須驚慌，必須兩人同心面對，共同解決，即使共同賠上性命，也必須坦然接受，不是學了佛，佛菩薩就必定保平安。如果這樣做，佛菩薩也違背了法界因果原則。 　　以上討論，僅提供參考。世間夫妻千百樣，樣樣不一樣。居士學佛，不見得是“幸福美滿”的生活，但至少可以“安貧樂道”，不再憂煩。 　　最后祝福所有學佛的家庭，夫妻同心，排除障礙，共行菩薩道。