西藏 經(jīng)幡（又叫風(fēng)馬旗）的 用途？

【專(zhuān)家解說(shuō)】：　　風(fēng)馬旗，藏語(yǔ)直譯為“隆達(dá)”。“隆”在藏語(yǔ)中是風(fēng)，“達(dá)”則是馬的意思。內(nèi)地俗稱(chēng)經(jīng)幡，也有叫祈愿幡的。不可否認(rèn)，它是一種宗教藝術(shù)形式，是僧俗信眾精神世界與神靈交流的一種媒介物。就藝術(shù)形式而言，有方、角、條等多種款型，色彩有所謂西赤、東青、南黃、北綠的宇宙四方之說(shuō)，寓生佳異滅的聚集之意。旗面的中心圖象大多為一匹矯健寶馬，馬背上馱著火焰熾烈的寶貝，四角環(huán)刻四尊保護(hù)神，象征深刻圓滿(mǎn)的金翅鳥(niǎo)，象征穿透力的龍，象征警戒狀態(tài)的的老虎和象征勝利的獅子。一段經(jīng)咒散置期間，圖文并茂，相映成趣。從宗教哲學(xué)意義上講，這種祭拜方式首先要聯(lián)系到西藏原始苯教。在距今三、四千年前的雪域高原，懵懂初開(kāi)，文明始化，苯教廣拜山神，遍立圣尊，風(fēng)馬旗便不失時(shí)機(jī)地承載了他們崇尚自然，祈愿求福的樸素哲學(xué)理念和深沉的宗教思想。苯教喪葬儀軌文獻(xiàn)講到冥界時(shí)，常常提到“山口”、“渡口”，比喻靈魂進(jìn)入天界路途的艱辛，馬被作為死者靈魂的座騎，受到苯教巫師特別的關(guān)注。因而，馬在這里被置于中心方位，并有四尊戰(zhàn)神守衛(wèi)保駕。一位外籍藏學(xué)家是如此解釋風(fēng)馬旗上的五種動(dòng)物的：五種動(dòng)物象征著人類(lèi)的五種組成部分，鷹（鳥(niǎo)）象征生命力，虎象征身體，龍象征繁榮，馬象征著靈魂。還有人認(rèn)為，風(fēng)馬旗五種圖案的形成與布局與中原道教陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)有關(guān)。 　　風(fēng)馬旗既然叫祈愿幡自有它特定的含義。生辰吉日與年節(jié)慶典張掛風(fēng)馬旗，象征著天、地、人畜的祥和；牧民在新搭建的帳篷上系掛風(fēng)馬旗，是為了求得遷徙后的福祉；江畔湖邊人家樹(shù)插風(fēng)馬旗，表示對(duì)水神的敬畏；生活于林莽間的人們高懸風(fēng)馬旗，則是對(duì)山神的供奉；朝圣者徒步荒原肩扛風(fēng)馬旗，為的是祈求旅途平安；山頭路口堆掛風(fēng)馬旗，那是表達(dá)了過(guò)往行人對(duì)吉祥如意的渴望。