猶太人的教育是什么樣的

【專家解說(shuō)】：1、猶太人的家庭教育： 猶太人曾飽受世界上最深重的災(zāi)難，很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有自己的國(guó)家，卻在經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和藝術(shù)等方面為世界貢獻(xiàn)了一大批杰出的天才：馬克思、達(dá)爾文、弗洛伊德、愛(ài)因斯坦…… 幾十年來(lái)。諾貝爾獎(jiǎng)的得主，猶太人所占的比例遠(yuǎn)比其他民族高。猶太人在智力取向活動(dòng)中的優(yōu)勢(shì)與他們的家庭教育有很大的關(guān)系。 豐富的文化底蘊(yùn)。猶太人在長(zhǎng)期的民族災(zāi)難中，背井離鄉(xiāng)，流散于世界各地。他們頑強(qiáng)地保持著自己的文化，同時(shí)也吸引了所在國(guó)的文化精華。猶太民族杰出的科學(xué)創(chuàng)造力，源于這個(gè)民族特有的開(kāi)放式社會(huì)文化生態(tài)。許多猶太家庭主動(dòng)與其他民族接觸，大量地汲取其他民族的文化養(yǎng)料，這樣就有了更加開(kāi)闊的視野和更加豐富的知識(shí)養(yǎng)料。美國(guó)的原子彈之父奧本海默、心理學(xué)家弗洛姆等，都是在這種復(fù)合型文化生態(tài)下破土而出的科學(xué)人才。 執(zhí)著的教育追求。 國(guó)外一位作家寫(xiě)道：“猶太人家庭在學(xué)問(wèn)方面應(yīng)受到高度評(píng)價(jià)，在這方面非猶太人的家庭相形見(jiàn)絀。這個(gè)因素，構(gòu)成了其他一切差異的基礎(chǔ)。”愛(ài)因斯坦的成就，也與他在童年時(shí)代受到良好教育有關(guān)。這得益于他母親的音樂(lè)熏陶，得益于叔父的數(shù)學(xué)啟蒙，得益于父親在他做出了蹩腳的小板凳后仍加以鼓勵(lì)的情感教育。聯(lián)合國(guó)教科文組織1998年的一次調(diào)查表明，在以猶太人為主的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書(shū)，全國(guó)450萬(wàn)人，就有100萬(wàn)人辦有圖書(shū)證。 理性的思維方式。 諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、美籍猶太人赫伯特.布郎說(shuō):“我的祖父常問(wèn)我，為什么今天與其他日子不同呢？他總是讓我自己提出問(wèn)題，自己找出理由，然后讓我自己知道為什么。我的整個(gè)童年時(shí)代，父母都鼓勵(lì)我提出疑問(wèn)，從不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之于理。我以為，這一點(diǎn)是猶太人的教育比其他人略勝一籌的地方?！睅缀趺總€(gè)猶太家庭的孩子都要回答這一個(gè)問(wèn)題：“假如有一天你的房子被燒毀，你將帶什么東西逃跑呢？”要是孩子回答是錢(qián)或鉆石，母親將進(jìn)一步問(wèn)：“有一種沒(méi)有形狀、沒(méi)有顏色、沒(méi)有氣味的寶貝，你知道是什么呢？”要是孩子回答不出來(lái)，母親就會(huì)說(shuō)：“孩子，你要帶走的不是錢(qián)，也不是鉆石，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩?，你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)跟著你?！豹q太人一心追求知識(shí)，并以不同尋常的方式運(yùn)用知識(shí)來(lái)謀生的特點(diǎn)代代相傳。 永恒的探求心境。猶太家庭不但重視知識(shí)，而且更重視才能。他們把僅有知識(shí)而沒(méi)有才能的人喻為“背者很多書(shū)本的驢子”。他們崇尚創(chuàng)新，認(rèn)為沒(méi)有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)只是一種模仿，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，要敢于懷疑，隨時(shí)發(fā)問(wèn)。懷疑是開(kāi)啟智慧大門(mén)的鑰匙，知道越多，就越會(huì)發(fā)生懷疑，而問(wèn)題也就隨之增加。所以，許多猶太人家庭里碰到放學(xué)的孩子，第一句話就是：“你又提問(wèn)題了嗎？”有人稱猶太民族是一個(gè)企圖揭示自然和人類秘密的哲學(xué)家民族。喜歡思考宏觀的、深層次的問(wèn)題，喜歡抽象，喜歡邏輯，鑄成了猶太人家庭教育的核心。 2、猶太人的歷史教育： 歷史其實(shí)就是一個(gè)民族烙印的記錄。猶太人認(rèn)真記憶民族歷史的原因之一就是想通過(guò)這個(gè)方式，讓離散于世界各地的猶太人認(rèn)識(shí)到猶太人的一體性。但是，歷史教育更大的作用是對(duì)人格的全方位啟發(fā)，這一點(diǎn)猶太人也是相當(dāng)認(rèn)同的。所以，真正意義上的歷史教育不僅是強(qiáng)調(diào)光榮的歷史，還要正視歷史中的失敗、挫折、迫害和沒(méi)落，從中進(jìn)行反省，取得教訓(xùn)。在這層意義上，猶太人試圖將教育定義為“痛苦的教育”。他們不但告訴孩子們?nèi)松邢矏偤托腋?，更告訴他們?nèi)松鷷?huì)有黑暗和失意。 普陵節(jié)（也稱普珥節(jié)）就是每到二或三月舉行的化裝游行。在古代，成為王妃的猶太人以斯帖曾經(jīng)不惜一切地拯救過(guò)猶太人的生命。這個(gè)節(jié)日就是為了紀(jì)念這段歷史。 在普陵節(jié)上，人們要吹笛、敲鐘，孩子和大人們都化裝上街游行。在進(jìn)行這個(gè)愉快的游行之前，孩子們必須學(xué)習(xí)這個(gè)節(jié)日的由來(lái)。以斯帖曾經(jīng)舍身向國(guó)王通報(bào)屠殺猶太人的陰謀，結(jié)果陰謀的主犯被處決，猶太人在千鈞一發(fā)之際保住了生命。表達(dá)猶太人的感謝之情就是普陵節(jié)的主旨所在。 在每年的十二月，有歷時(shí)八天的獻(xiàn)殿節(jié)。在古代，為了反抗希臘的暴政，馬喀比派舉行起義，恢復(fù)了猶太人自治。這個(gè)節(jié)日就是為了紀(jì)念這次起義而設(shè)的。在這個(gè)節(jié)日里，人們要就耶路撒冷神殿遭褻瀆和猶太人的信仰自由遭剝奪的歷史進(jìn)行學(xué)習(xí)。 還有，在二千年以前，希臘軍隊(duì)親手破壞了耶路撒冷神殿。為了紀(jì)念這次事件，每年八月猶太人都會(huì)回顧歷史，實(shí)行一天的絕食，祈禱神殿的再建。 另外，還有西班牙的猶太人遭流放，猶太人遭基督教徒的彈壓，被征收苛捐雜稅，一直到法西斯的大屠殺，不管事件大小，只要和自己有關(guān)，猶太人都會(huì)調(diào)查清楚，詳細(xì)地記載和記憶。 猶太人選擇的使命就是不再讓這些悲慘的歷史重演。過(guò)去的苦痛就是將來(lái)的教訓(xùn)，所以，猶太人會(huì)把這種使命傳于下一代，告訴他們：對(duì)人生不能采取安逸的態(tài)度；對(duì)民族、對(duì)世界都要有責(zé)任感；學(xué)習(xí)歷史不應(yīng)該只停留在過(guò)去，還要對(duì)未來(lái)敞開(kāi)自己的胸懷。 一個(gè)猶太朋友曾告訴我猶太父親教育兒子的故事：一個(gè)慈父把3歲的兒子放在窗戶上叫他往下跳，父親在下面接。孩子玩得忘情而高興。到了第三次，孩子又歡快地跳下，但父親并沒(méi)去接，可憐的孩子跌在地上哇哇大哭，慈祥的父親則在一邊暗笑。孩子抱怨父親為什么不接反而欺騙了他。父親在兒子驚恐之余，循循善誘地教導(dǎo)兒子：“為什么以為我接了你前兩次，就一定有理由第三次再接你？你為什么以為我是你父親，就一定會(huì)幫助你？” 當(dāng)然，這樣的教育孩子一定終生不忘了，但是我想這有點(diǎn)太殘酷了。為什么要在孩子幼小的心靈印上如此陰沉深重的刻痕？為什么在孩子那么小的時(shí)候就學(xué)會(huì)懷疑和仇恨？ 猶太朋友的辯駁卻令我驚訝。他說(shuō)：“猶太人為什么不能懷恨？一個(gè)被逼得逃離了自己家園數(shù)千年，一個(gè)被逼得操賤業(yè)、受人宰割而只能忍辱偷生以茍延殘喘，一個(gè)世世代代浪跡天涯，深味做人不易和世態(tài)炎涼的民族，為什么沒(méi)有懷恨的最后的權(quán)利!” 我被他的邏輯震驚了! 猶太人給人的印象在于他們的抗?fàn)帯^發(fā)與要強(qiáng)。由于災(zāi)難深重，猶太人頗有來(lái)由地盼著有一天出人頭地。從中世紀(jì)開(kāi)始，就亦步亦趨地理財(cái)賺錢(qián)，幾乎成了整個(gè)世界的理財(cái)家和商人，到了當(dāng)代這個(gè)金錢(qián)萬(wàn)能的社會(huì)，焉能不紅、不發(fā)!站在財(cái)界頂端的猶太人終于揚(yáng)眉吐氣了，跨進(jìn)政界、學(xué)界及企業(yè)界，主持世界事務(wù)。由于曾經(jīng)長(zhǎng)期處于世界底層，猶太人人學(xué)會(huì)了隱忍。但是猶太人深知，要想翻身，必須注重教育，所以在猶太人心中，教育是宗教，是鐵律，詆毀教育或不接受教育都屬犯罪。不管多貧困，男孩子都要受教育。整個(gè)世界的猶太人都同屬于一個(gè)社會(huì)，全世界的猶太人幫窮的猶太人讀書(shū)。猶太人很珍惜金錢(qián)，但在這事上義不容辭，他們不忍、不敢吝嗇。這類的吝嗇者會(huì)為猶太民族所不齒。 猶太人守時(shí)，困為世代經(jīng)商，知道時(shí)間就是金錢(qián)的道理。猶太人圓通，商人不敢不圓通。猶太人也執(zhí)拗，人有了錢(qián)，會(huì)學(xué)會(huì)執(zhí)拗的。 由于有上面的特征，有很多人說(shuō)猶太人像中國(guó)人。西方人說(shuō)像，猶太人自己承認(rèn)像，中國(guó)人也樂(lè)于說(shuō)像。比起講科學(xué)認(rèn)死理的西方人來(lái)，中國(guó)人與猶太人都重教育、守時(shí)、圓通、善解人意、樂(lè)于應(yīng)酬、愛(ài)言商事、保守、輕視女性、關(guān)心政治、實(shí)惠、在不影響大局的情況下善于妥協(xié)、見(jiàn)風(fēng)使舵等等，實(shí)在不只是像，簡(jiǎn)直是兄弟。 但是與猶太人接觸久了，會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)人跟猶太人很不像。在好多事上，猶太人比中國(guó)人有眼力、頑強(qiáng)、堅(jiān)忍，知道團(tuán)結(jié)的道理，事事抱團(tuán)；還有，猶太人公然教導(dǎo)宣揚(yáng)懷恨和記仇。 每年春末，在哥倫比亞大學(xué)校園里總是有人拿著喇叭沒(méi)日沒(méi)夜地念人名，一念就是好多天，校園中間主干道上從東到西都用粉筆密密麻麻地寫(xiě)滿了人名，起初頗不知其所云。日日夜夜，每人輪值一小時(shí)，厚厚的、無(wú)盡的名單，幾乎沒(méi)人聽(tīng)，甚至沒(méi)人留心，大多數(shù)的外人不知他們?cè)诟墒裁?，風(fēng)風(fēng)雨雨，烈日曝曬，他們?nèi)辉诤酰皇且恍囊灰獾啬?，被念的死者的名字瞬間隨風(fēng)飄去了，粉筆寫(xiě)在地上的字也保存不了多久。這些東西都很容易抹掉，但這種行為的符號(hào)意義卻永遠(yuǎn)抹不掉。 我想，世界上沒(méi)有一個(gè)敢于小看或忽略這個(gè)民族、這種刻骨銘心的恨?？上е袊?guó)人太聰明了，不愿干這些明知“無(wú)用”的小事。我常想，中國(guó)人若能有一絲這樣的精神，日本人也不敢在屠殺了那么多中國(guó)人以后死不認(rèn)錯(cuò)。與之相比，德國(guó)人已誠(chéng)懇、膽戰(zhàn)心驚地認(rèn)錯(cuò)了，直到今天還在退賠戰(zhàn)爭(zhēng)中的一切，猶太人至今仍抵制德國(guó)貨。猶太人所購(gòu)貨品中，哪怕有一顆螺絲釘是德國(guó)的，他們都堅(jiān)決不買(mǎi)。 猶太人為人很自私。而且他們并不掩飾這種自私。 中國(guó)人也自私，但很掩飾，重謙讓，容忍，把自私包裝起來(lái)，較愿意看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，于人于己都有利。笑臉迎人，老到，圓熟，富有難解的人情味，“東方神秘主義”，這是比猶太人“棋高一著”的地方，也是西方人最難理解的地方。 在行商上，猶太人重信用，講商業(yè)道德，貨真價(jià)實(shí)；但生意永遠(yuǎn)總歸是生意，生意做完，翻臉無(wú)情。中國(guó)人熱情纏綿，生意不止是生意，表面上情義兼顧，內(nèi)里的信譽(yù)常懸個(gè)問(wèn)號(hào)，輕諾而不重契，先是滿面溫情而后劍拔弩張，起于哥們兒氣而終于對(duì)簿公堂，這倒不如猶太人痛快。 在紐約碌倫區(qū)的正宗猶太人，穿一襲黑衣，大禮帽下扣瓜皮小帽，大胡子垂胸，褲子口袋下滿垂纓絡(luò)。跟這類人做生意你不必?fù)?dān)心，雖然有人說(shuō)他們做生意狡詐，但他們絕不走邪門(mén)歪道，說(shuō)出去的話一定算話?？捎幸患?，他們至今異性在公開(kāi)場(chǎng)合是不能相互握手的，即使是在做生意也是如此。但正是這樣一個(gè)民族，竟是女權(quán)主義的孳生地和急先鋒，大多數(shù)的女權(quán)主義理論家是猶太人。猶太人家里主政的也絕對(duì)是女人，她們專司家里的一切事務(wù)和子女教育，這就是世所周知的“猶太人的媽媽”制度。 猶太文化就是這么一個(gè)奇異的充滿了矛盾的文化。