端午節(jié)放假3天可以干什么?

【專家解說】：今年的端午，首次以國(guó)家法定假日出現(xiàn)，也許會(huì)有些不同。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，大多與節(jié)氣有關(guān)，而這又和農(nóng)耕文明具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。端午也不例外。 但是，作為傳統(tǒng)的形式主義存在，傳統(tǒng)節(jié)日仍有著不可小覷的作用。特別是端午，在所有傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中，罕見地帶著濃郁的人文主義色彩。所有的傳統(tǒng)節(jié)日中，大概只有端午節(jié)明確地與一位歷史人物有關(guān)。而且，是一位偉大的詩(shī)人---屈原。這多少讓這個(gè)國(guó)家和民族，沾染上了詩(shī)性意味。端午節(jié)，既是民俗意義上的，更是詩(shī)意的、浪漫的。維持這一傳統(tǒng)節(jié)日于不墜，在某種意義上，也是維護(hù)了傳統(tǒng)的高貴尊嚴(yán)，以及最后的文化記憶之一。 從這個(gè)角度上來說，端午的各種習(xí)俗反而不太重要了。比如吃粽子、賽龍舟、插艾蒿，也許會(huì)隨著新時(shí)代的變革而消逝，也許會(huì)作為新的形態(tài)(比如作為體育活動(dòng)的賽龍舟)而存在。事實(shí)上，這同樣是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)存在，必然經(jīng)由一個(gè)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換”的過程。換言之，傳統(tǒng)存在的形式和內(nèi)容，只可能去適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，而不會(huì)是現(xiàn)代性跪伏于傳統(tǒng)面前。 但只要端午還在，傳統(tǒng)的記憶就在。 就我們這代人而言，類似于端午等傳統(tǒng)節(jié)日，其實(shí)是回歸兒時(shí)家園的隱秘途徑。在這樣的日子里，無論身在何方，都不由讓人想起那充滿鄉(xiāng)土氣息的故鄉(xiāng)。那不僅是地理意義上的家園，更是籠罩著一個(gè)人的一生的精神家園。我不知道，新一代人---無論是生于城市抑或長(zhǎng)于不成舊日模樣的鄉(xiāng)村---會(huì)如何看待傳統(tǒng)節(jié)日，至少有一點(diǎn)可以確定，所有的傳統(tǒng)節(jié)日終將成為家人團(tuán)聚的日子，成為維系家庭關(guān)系的紐帶。 如果我沒料錯(cuò)，這樣的傳統(tǒng)人際關(guān)系也正受到現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)。然而，這一切未必就會(huì)這么地隨風(fēng)而逝。有些傳統(tǒng)也不能夠就這么頹敗下去。歷經(jīng)百余年現(xiàn)代主義的熏陶或教唆，人們回過頭來看，或者已然明白，有些傳統(tǒng)不僅可以和現(xiàn)代社會(huì)并行不悖，還可能是現(xiàn)代化的“文化助推器”。一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)不太可能訣別傳統(tǒng)而走向涅盤之路。近代以來種種文化亂象，大抵就出在我們太想走近現(xiàn)代而急于割掉傳統(tǒng)的臍帶。 朱學(xué)勤先生說:“自由從哪里來?是從文明傳統(tǒng)里長(zhǎng)出來的，而不是從少數(shù)人腦子里突然蹦出來，然后向千百萬人硬灌輸進(jìn)去的。它和我們文明傳統(tǒng)的自然演化息息相關(guān)……”這一段話，或可視作百余年來追求現(xiàn)代化的中國(guó)知識(shí)分子的一個(gè)思想總結(jié)。 為什么應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)保持溫情與敬意?道理就在于此。這也是為什么我在批評(píng)各種偽保守主義的同時(shí)，依然不敢忘懷傳統(tǒng)的原因。而今，回歸傳統(tǒng)猶為未晚。和家人一起過端午節(jié)，在傳統(tǒng)節(jié)日中回歸傳統(tǒng)，或許會(huì)是一個(gè)小小的起點(diǎn)。