今天我們學(xué)習(xí)了<<兩小兒辯日>>

【專家解說(shuō)】：位于倫敦市西安大略大學(xué)地球科學(xué)博士沈伯瑜聯(lián)同美國(guó)密芝根大學(xué)兩位科學(xué)家，于2月16日出版的《自然》雜志上發(fā)表了一項(xiàng)有關(guān)北半球氣溫上升的研究報(bào)告，該項(xiàng)報(bào)告中指出，地球的溫度上升率比以往預(yù)料的數(shù)據(jù)要快得多，而且以北半球的溫度增長(zhǎng)率最為迅速。 根據(jù)世界各地600多不同地點(diǎn)的地面穿洞溫度研究，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)地球上的溫度自從1500年至今，明顯地增加了大約有攝氏1度，其中20世紀(jì)占了半數(shù)的增長(zhǎng)率。 在北半球來(lái)說(shuō)，在過(guò)去5個(gè)世紀(jì)內(nèi)，溫度增加了攝氏1.1度，而在20世紀(jì)中就增加了0.6度。 科學(xué)家們根據(jù)以靈敏的溫度計(jì)伸延到地洞里，收集地球的溫度數(shù)據(jù)作為分析，“地洞就是地下的存檔庫(kù)，沈伯瑜博士說(shuō)，因?yàn)樵诘孛嫔系臏囟雀淖儠?huì)傳導(dǎo)到地下層的巖石去，而傳導(dǎo)率是深入地下500尺就需要1000年的時(shí)間，”假如你在陸地上面任何一個(gè)地方往下鉆鑿一個(gè)洞，你就能夠觀察到那個(gè)位置的溫度檔案資料以及氣候上曾經(jīng)造成的改變了?！? 科學(xué)家們從研究樹(shù)木的年輪，海底的沉淀物和珊瑚的生長(zhǎng)情況等來(lái)探討以及預(yù)計(jì)溫度的趨向，加拿大環(huán)境以及氣象學(xué)家相信，在這個(gè)世紀(jì)里，因?yàn)楦鞣N人為的因素，會(huì)導(dǎo)致地球的溫度繼續(xù)上升。 沈伯瑜博士是西安大學(xué)地球科學(xué)研究員，1968年從臺(tái)灣移居加拿大，在卑詩(shī)省攻讀碩士學(xué)位，1975年在西大取得博士學(xué)位，從事多項(xiàng)高價(jià)值研究工作，是一位博學(xué)而又低調(diào)的華人科學(xué)家。 [加拿大《自然》雜志] 近年來(lái)，地球溫度正在不斷升高，而且世界大多數(shù)科學(xué)家都認(rèn)為，這種現(xiàn)象在未來(lái)數(shù)十年仍將持續(xù)下去。 地球在陽(yáng)光的照射下，自然會(huì)溫暖宜人，而我們所指的地球溫度升高則是另一種現(xiàn)象。這是一種相對(duì)新生的現(xiàn)象，因?yàn)榈厍驕囟鹊纳卟⒎怯捎谄渥匀辉?，而是由于人類的活?dòng)所致。在過(guò)去100年，地球的溫度絕非自然地上升了0.5攝氏度，這一現(xiàn)象令科學(xué)家們感到擔(dān)憂?？茖W(xué)家們認(rèn)為，人類高速發(fā)展工業(yè)是地球溫度升高的最主要原因。 這里所說(shuō)的地球溫度升高是指地球平均溫度的增高。在本期節(jié)目中，我們將就地球溫度升高的影響做一討論，并希望人們能夠?qū)@一現(xiàn)象及其將帶來(lái)的威脅給予足夠的重視。 地球溫度升高在過(guò)去數(shù)十年逐漸演變成一場(chǎng)對(duì)人類生活產(chǎn)生諸多影響的危機(jī)，其中就包括地球升溫導(dǎo)致氣候發(fā)生變化。地球變暖導(dǎo)致降雨模式改變、海洋面積擴(kuò)大、內(nèi)陸湖面積縮小、動(dòng)植物甚至是人類的生活也隨之發(fā)生變化。大多數(shù)科學(xué)家經(jīng)過(guò)調(diào)查研究后認(rèn)為，地球變暖是排放溫室氣體導(dǎo)致的結(jié)果。溫室氣體大多來(lái)自使用不可再生能源如石油或天然氣等所排放出的廢氣。溫室氣體包含二氧化碳、甲烷、氧化亞氮、氫氟碳化物、全氟化碳和六氟化硫等氣體。此外，導(dǎo)致地球變暖的另一個(gè)原因是照射在地球上的太陽(yáng)能被存儲(chǔ)在地表。 如果地球大氣中不存在這些氣體，照射在地球上的太陽(yáng)能將被逆輻射回太空。在此情況下，地球溫度會(huì)比當(dāng)前溫度低32攝氏度。因此溫室氣體在某種程度上可以保持溫度，使地球適合人類生活和動(dòng)植物生長(zhǎng)。但如果溫室氣體的排放量不斷增加，地球溫度有可能升高到人類和動(dòng)植物都無(wú)法承受的程度。 大量資料證明，世界各大洋的水溫在過(guò)去100年的時(shí)間里也增加了1度。以此推測(cè)，在未來(lái)100年隨著溫室氣體排放量的不斷增加，各大洋的水溫還將升高3度左右。 海洋面積的不斷擴(kuò)大以及人類活動(dòng)對(duì)海洋的污染使一些海域成為“死亡地帶”。除此外，世界氣候變化也給生態(tài)環(huán)境和物種帶來(lái)威脅與壓力，造成許多物種滅絕或?yàn)l臨滅絕。 根據(jù)研究人員的有關(guān)報(bào)告，過(guò)去20年間頻繁出現(xiàn)的厄爾尼諾現(xiàn)象也是地球長(zhǎng)期高溫導(dǎo)致的結(jié)果。厄爾尼諾現(xiàn)象是指赤道太平洋中東部每隔幾年發(fā)生的一次大規(guī)模海水溫度異常增高的現(xiàn)象。該現(xiàn)象導(dǎo)致海洋生物減少、強(qiáng)臺(tái)風(fēng)頻率增加以及大洋沿岸經(jīng)常出現(xiàn)巨浪滔天的現(xiàn)象。 大多數(shù)專家們認(rèn)為，近年來(lái)地球溫度升高以及未來(lái)數(shù)十年這種現(xiàn)象的延續(xù)將導(dǎo)致南極冰川溶化。長(zhǎng)此以往，許多島嶼、城市甚至是一些國(guó)家將沉于海底。環(huán)境學(xué)家們認(rèn)為，地球持續(xù)變暖對(duì)于動(dòng)植物來(lái)說(shuō)也是一場(chǎng)災(zāi)難。南極冰川不斷溶化使陸地的哺乳動(dòng)物如企鵝失去了賴以生存的環(huán)境，同時(shí)也導(dǎo)致產(chǎn)生浮游生物的海藻急劇減少。隨著冰川的不斷溶化，該地區(qū)的食物鏈也會(huì)發(fā)生變化，不僅僅是浮游生物的減少，海鳥(niǎo)、海豹和企鵝的數(shù)量都會(huì)越來(lái)越少。 根據(jù)環(huán)境保護(hù)人士不久公布的有關(guān)報(bào)告，濫捕濫殺海洋生物、海洋生態(tài)環(huán)境遭到污染，以及地球溫度升高等因素嚴(yán)重威脅著海洋生物的生長(zhǎng)與生活。報(bào)告指出，許多海洋生物已經(jīng)瀕臨滅絕。 氣候的變化也給候鳥(niǎo)造成嚴(yán)重影響。隨著候鳥(niǎo)棲息的濕地面積不斷因干旱而減少和氣溫不斷升高，多種候鳥(niǎo)已經(jīng)滅絕。 地球持續(xù)變暖的另一個(gè)影響是對(duì)農(nóng)作物生長(zhǎng)的危害最終導(dǎo)致人類食物的減少。炎熱的天氣使更多的水變成水蒸汽，使可供人類飲用的淡水資源日益枯竭。水資源的減少也使牲畜飲水和灌溉莊稼等面臨困難。 土耳其科學(xué)家不久前警告說(shuō)，過(guò)去近一個(gè)世紀(jì)的氣候變化其后果將在未來(lái)150年內(nèi)逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。 這些土耳其科學(xué)家指出，地球溫度升高使土耳其東部山區(qū)的冰雪溶化，最終將導(dǎo)致該地區(qū)的自然環(huán)境發(fā)生不容樂(lè)觀的變化。這些專家們預(yù)計(jì)，土耳其將逐漸被納入地球沙漠帶，如果不采取應(yīng)急措施，那么在未來(lái)200年，土耳其將成為象沙特一樣的沙漠國(guó)家。 當(dāng)然，土耳其的科學(xué)家們只是談到了人們對(duì)全球變暖現(xiàn)象給予關(guān)注的一個(gè)方面。人們應(yīng)當(dāng)比以往任何時(shí)候都更加關(guān)注環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，共同努力減少溫室氣體的排放量。 25 短文兩篇 課文研討 一、整體把握 1．《夸父逐日》 《夸父逐日》是我國(guó)最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。 夸父是一位十分神奇的人物。他是一個(gè)善于奔跑的巨人，他與太陽(yáng)“逐走”。他口渴如焚，雖然接連喝干了黃河和渭水兩條大河，仍不解渴，又趕往大澤，終于沒(méi)來(lái)得及喝大澤的水而渴死。他遺下的手杖，化為一片桃林，還能為人類造福。夸父敢與太陽(yáng)決一高低，可以奔馳于天地，可以飲干大河大江，可以化手杖為桃林，真是氣概非凡，本領(lǐng)非凡?？涓高@一神話人物形象，具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅力。 這篇神話對(duì)后世影響很大。人們常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。如陶潛《讀山海經(jīng)》詩(shī)有“夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走”句，柳宗元《行路難》詩(shī)有“君不見(jiàn)夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖”句。有時(shí)也用“夸父逐日”來(lái)比喻不自量力，但這是從消極方面理解這個(gè)神話，不合乎《夸父逐日》作為神話在本質(zhì)上所具有的積極意義。 2．《兩小兒辯日》 這篇短文寫(xiě)兩個(gè)小孩兒對(duì)太陽(yáng)在早上和中午時(shí)離地球上人的遠(yuǎn)近有不同的看法，各持一端，爭(zhēng)執(zhí)不下，連孔子也不能作出判斷，以此說(shuō)明人們懂得的東西總是有限的，知識(shí)無(wú)窮盡，即使是博學(xué)多聞的孔子也會(huì)有所不知。這篇短文還反映了古人為認(rèn)識(shí)自然、探求客觀事理而獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的精神。 本文先寫(xiě)孔子路遇兩小兒爭(zhēng)辯，然后擺出兩小兒的不同看法，繼而提出兩小兒所持看法的依據(jù)，最后寫(xiě)孔子不能作出判斷而受到譏笑。全文僅一百多字，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，層次分明，主要通過(guò)對(duì)話來(lái)表現(xiàn)人物，展開(kāi)情節(jié)。 二、問(wèn)題研究 1．對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解？ 夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林”。那么，什么是“鄧林”呢？“鄧林”實(shí)有其地，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”?！班嚵帧睘榈孛f(shuō)，與“鄧林”即“桃林”之說(shuō)并不矛盾。我們可以認(rèn)為，“鄧林”既是地名，也是“桃林”，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此外，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實(shí)和成片綠陰的“桃林”，在內(nèi)容上也是相合的?？涓高z下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩(shī)意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，豐滿了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。 2．怎樣看待兩小兒對(duì)孔子的譏笑？ 《兩小兒辯日》的故事是編出來(lái)的，并非真有其事。經(jīng)專家研究，《列子》里寫(xiě)這個(gè)故事，確實(shí)有譏笑孔子的意思，這是因?yàn)椤读凶印肥堑兰业闹?，而孔子是儒家，學(xué)派不同，所以道家在這個(gè)故事中譏笑孔子。但我們學(xué)習(xí)本文，應(yīng)從文章本身出發(fā)，來(lái)認(rèn)識(shí)它的思想價(jià)值。就本文來(lái)看，孔子不能回答一個(gè)難題并不能說(shuō)明他不“多知”。但兩小兒的譏笑也是有道理的，因?yàn)檫@確實(shí)說(shuō)明孔子不是無(wú)所不知的，人們由此可以受到啟發(fā)：連孔子這樣一位十分博學(xué)的人都有所不知，說(shuō)明人們的確不可能無(wú)所不知。因此，不宜把兩小兒對(duì)孔子的譏笑作為故事的主旨去理解。 練習(xí)說(shuō)明 一、背誦《夸父逐日》，說(shuō)說(shuō)你對(duì)夸父這一神話人物的認(rèn)識(shí)。 本題意在使學(xué)生通過(guò)背誦《夸父逐日》，熟悉課文，積累語(yǔ)言材料，并且從神話這一角度，了解課文內(nèi)容，對(duì)夸父這一神話人物有所認(rèn)識(shí)。 二、熟讀《兩小兒辯日》。想一想，兩小兒的“辯斗”對(duì)你有什么啟發(fā)，“孔子不能決”說(shuō)明了什么。 這是一道開(kāi)放題，主要引導(dǎo)學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)上思考文中所蘊(yùn)含的道理。學(xué)生可以從不同方面談自己的體會(huì)。例如，對(duì)于兩小兒的“辯斗”，學(xué)生可以認(rèn)為兩小兒喜愛(ài)探索，精神可嘉，或者認(rèn)為兩小兒認(rèn)識(shí)事物的角度不同，標(biāo)準(zhǔn)不同，結(jié)果就不一致；對(duì)于“孔子不能決”，學(xué)生可以認(rèn)為知識(shí)無(wú)窮盡，即使大學(xué)問(wèn)家也有所不知，或者認(rèn)為孔子能正確地對(duì)待小兒的問(wèn)題，能實(shí)事求是，沒(méi)有“強(qiáng)不知以為知”，而是“知之為知之，不知為不知”?；卮鸩痪幸桓?，只要言之成理即可。 三、翻譯下列句子，填出句中省略的詞語(yǔ)，注意加線的詞的意思。 設(shè)題目的是檢查學(xué)生對(duì)詞、句的理解，并讓學(xué)生注意文言文中的詞語(yǔ)省略現(xiàn)象。 1．與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。 逐走：競(jìng)跑，賽跑。 2．我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)（去人）遠(yuǎn)也。 以：認(rèn)為。去：距離。 3．日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？ 湯：熱水。 4．孰為汝多知乎？ 為：以為，認(rèn)為。 教學(xué)建議 教學(xué)這兩篇短文，要注重誦讀，并可結(jié)合練習(xí)一、二引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，以加深對(duì)內(nèi)容的理解。討論時(shí)，學(xué)生可能有不同的角度、不同的理解，只要言之成理，就應(yīng)給予肯定，加以鼓勵(lì)，以活躍學(xué)生的思想，開(kāi)闊學(xué)生的思路。教學(xué)《夸父逐日》，要引導(dǎo)學(xué)生注意其神話特點(diǎn)。對(duì)《兩小兒辯日》中涉及的科學(xué)知識(shí)，不必講得過(guò)多，略加說(shuō)明即可，以免喧賓奪主。 有關(guān)資料 一、作品簡(jiǎn)介 1．《山海經(jīng)》譯，書(shū)名。18篇。作者不詳，各篇著作時(shí)代亦無(wú)定論，近代學(xué)者多認(rèn)為不出一時(shí)一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國(guó)時(shí)作品，《海內(nèi)經(jīng)》四篇?jiǎng)t為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存；其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。 2．《列子》，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人列御寇（亦作圄寇、圉寇，前450？—前375？）所撰?！稘h書(shū)·藝文志》著錄《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，從思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用上看，可能是晉人根據(jù)古代資料編著的。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。 二、關(guān)于夸父 1．夸父是我國(guó)古代神話中一個(gè)善于奔跑的巨人?！渡胶＝?jīng)·海外北經(jīng)》還記載著一個(gè)“博父國(guó)”，經(jīng)前人考證，“考父”即“博父”，其國(guó)中的人都是巨人。所以茅盾在《中國(guó)神話ABC》中認(rèn)為夸父不僅是人名，也是一個(gè)部族的名稱。 2．大荒之中，有山名曰成都，載天(即“戴天”，山頂連接著天，形容極高)有人，珥(戴在耳朵上的飾物。這里用作動(dòng)詞)兩黃蛇，把(手里攢著)兩黃蛇，名曰夸父。后土生信(“后土”和“信”，都是神話中的人名)，信生夸父?？涓覆涣苛?，欲追日景(日影，即日光)，逮(追上)之于禺谷〔禺谷〕又叫“虞淵”，是神話中太陽(yáng)所入之處。將〔將〕乃，就飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此(晉郭璞《山海經(jīng)注》：渴死) 。（《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》） 三、馬克思論希臘神話 “大家知道，希臘神話不只是希臘藝術(shù)的寶庫(kù)，而且是它的土壤。成為希臘人的幻想的基礎(chǔ)、從而成為希臘‘神話’的基礎(chǔ)的那種對(duì)自然的觀點(diǎn)和對(duì)社會(huì)關(guān)系的觀點(diǎn)，能夠同自動(dòng)紡機(jī)、鐵道、機(jī)車和電報(bào)并存嗎？在羅伯茨公司面前，武爾坎又在哪里？在避雷針面前，丘必特又在哪里？在動(dòng)產(chǎn)信用公司面前，海爾梅斯又在哪里？任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實(shí)際上被支配，神話也就消失了。在印刷所廣場(chǎng)旁邊，砝瑪還成什么？希臘藝術(shù)的前提是希臘神話，也就是已經(jīng)通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身?！? （節(jié)選自馬克思《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》） 四、《兩小兒辯日》鑒賞（周振甫） 列子是屬于道家學(xué)派，孔子是屬于儒家學(xué)派，又以博學(xué)著名。因此列子寫(xiě)這故事，來(lái)譏笑孔子的無(wú)知，不能判斷兩小兒所提出的疑問(wèn)。其實(shí)兩小兒提出的疑問(wèn)，也是列子提出的疑問(wèn)。這個(gè)疑問(wèn)，列子也不能解決。因?yàn)檫@兩個(gè)疑問(wèn)都是從感覺(jué)產(chǎn)生的。一個(gè)從視覺(jué)說(shuō)，早上看到太陽(yáng)大，中午看到太陽(yáng)小。這個(gè)視覺(jué)并不正確。因?yàn)樵缟系厍虮砻嬗性茪?，透過(guò)云氣來(lái)看太陽(yáng)，就顯得太陽(yáng)大。中午云氣消散，就顯得太陽(yáng)小，其實(shí)太陽(yáng)的大小并沒(méi)有變。根據(jù)不同感覺(jué)來(lái)說(shuō)明地面距離太陽(yáng)的遠(yuǎn)近，并不正確。 一個(gè)小兒說(shuō)，太陽(yáng)早上涼快，中午熱，從身體對(duì)溫度的感受來(lái)說(shuō)明太陽(yáng)距離地面的遠(yuǎn)近，也不正確。因?yàn)樵谝估锾?yáng)照射到地面上的熱度消散了，所以早上感到?jīng)隹?；中午，太?yáng)的熱度照射到地面上，所以感到熱。這個(gè)溫度的涼熱，并不能說(shuō)明太陽(yáng)距離地面的遠(yuǎn)近。 這個(gè)故事是列子編出來(lái)的，并不真有其事?！读凶印愤@部書(shū)經(jīng)專家研究，是魏晉時(shí)人編的。其中可能有先秦傳說(shuō)，也有魏晉時(shí)思想。這篇里所提出的問(wèn)題，大概魏晉時(shí)人還無(wú)法解決，春秋時(shí)人的孔子更無(wú)法解決?！读凶印诽岢鲞@個(gè)問(wèn)題來(lái)笑孔子的無(wú)知，其實(shí)他跟孔子一樣，也無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題。這是當(dāng)時(shí)人不能解決的問(wèn)題。從這里得到啟發(fā)，人們想到的問(wèn)題，有的在當(dāng)時(shí)并不能得到解決。如晉代張華《博物志》里講到：“奇肱國(guó)，其民善機(jī)巧，以殺百禽，能為飛車從風(fēng)遠(yuǎn)行?！闭f(shuō)商湯時(shí)代已經(jīng)有人能造飛車。直到張華的晉代，也沒(méi)有人會(huì)造飛車。但至少在那時(shí)，已有飛車的想法。這種想法到后來(lái)終于實(shí)現(xiàn)了，人們終于造出飛機(jī)來(lái)。關(guān)于太陽(yáng)和地球的遠(yuǎn)近，在著作《列子》的時(shí)代是無(wú)法正確解決的，但后來(lái)科學(xué)家終于算出來(lái)了，地球與太陽(yáng)平均距離14 960萬(wàn)公里?？茖W(xué)的前進(jìn)，有時(shí)也受到各種想像的影響。因此，在生活中提出各種想像來(lái)也是好的。就這個(gè)意義說(shuō)，這個(gè)故事也是可取的。這個(gè)故事的好處，可以啟發(fā)人們?nèi)タ紤]問(wèn)題，要從多方面來(lái)考慮。兩個(gè)童子從兩個(gè)不同的角度來(lái)考慮問(wèn)題，這就把不好解決的問(wèn)題提出來(lái)了。提出了一個(gè)不好解決的問(wèn)題，對(duì)科學(xué)的促進(jìn)是有作用的。 《列子》里寫(xiě)這個(gè)故事，要譏笑孔子的無(wú)知。這是因?yàn)椤读凶印穼儆诘兰业闹?，孔子是儒家，學(xué)派不同，所以道家要譏笑孔子。這點(diǎn)是很明白的。所以這篇的結(jié)論：“孰為汝多知乎！”這句譏諷的話是不正確的。 再就這篇的寫(xiě)法看：先提出結(jié)論，再加說(shuō)明，這樣寫(xiě)簡(jiǎn)單明了。就說(shuō)明看，結(jié)合人們的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)得具體明白，這樣寫(xiě)是好的，所以雖提出這個(gè)不好解決的問(wèn)題，還是寫(xiě)得簡(jiǎn)單扼要，具體明白，達(dá)到要說(shuō)的目的。在說(shuō)明里，作者在一處用了兩個(gè)比喻，一個(gè)“如車輪”，一個(gè)“如盤(pán)盂”，這兩個(gè)比喻具體地說(shuō)明日的形狀的大小，結(jié)合“日初”和“日中”，就把結(jié)論的理由說(shuō)明白了，這個(gè)理由是從人們的視覺(jué)來(lái)的，所以是有力量的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)人的知識(shí)，還沒(méi)有感到視覺(jué)在一定的場(chǎng)合是不盡可靠的。另一個(gè)說(shuō)明，講一種感覺(jué)是“滄滄涼涼”，一個(gè)比喻“如探湯”。這樣講一種感覺(jué)和一個(gè)比喻，結(jié)合“日初出”和“日中”來(lái)說(shuō)，也把結(jié)論的理由說(shuō)明。這是從人們的感覺(jué)來(lái)的，也有說(shuō)服力。當(dāng)時(shí)人們也沒(méi)有感到人們的感覺(jué)是受各種條件的影響的。所以在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，這篇《辯日》對(duì)人們的認(rèn)識(shí)是有影響的?，F(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題的提出，對(duì)后世科學(xué)家的探討，還是有作用的。 五、相關(guān)知識(shí) 1．太陽(yáng)什么時(shí)候離人們近些？ 太陽(yáng)是在中午離人們近些呢？還是早晨和晚上離人們近些呢？早晚看到的太陽(yáng)比中午大都是由于人們的錯(cuò)覺(jué)；中午陽(yáng)光比早晚熱是由于中午陽(yáng)光直射，陽(yáng)光在大氣里走過(guò)的路程較短，熱量被吸收少。首先，我們應(yīng)該搞清楚在中午和早晚的時(shí)候，人們觀測(cè)太陽(yáng)的距離為什么會(huì)不同。原因很多：（一）地球是球形，不斷地自轉(zhuǎn)。如若地球除了自轉(zhuǎn)沒(méi)有其他運(yùn)動(dòng)，而且自轉(zhuǎn)軸與太陽(yáng)和地球間的直線垂直，則對(duì)于在赤道上的人來(lái)說(shuō)中午太陽(yáng)總比早晚近，也就是說(shuō)近的距離相當(dāng)于地球的半徑6 400公里。（二）地球的緯度的不同，觀測(cè)的人不一定在赤道上。緯度愈大即離赤道愈遠(yuǎn)，太陽(yáng)在中午和早晚的距離差愈小。（三）地球不只自轉(zhuǎn)，也繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，自轉(zhuǎn)軸和公轉(zhuǎn)軸成23?5°角。自轉(zhuǎn)軸的方向變化很慢。因此中午太陽(yáng)在天空的高度一年內(nèi)不斷變化。（四）地球公轉(zhuǎn)軌道是橢圓形，所以地心和日心的距離逐日變化。（五）日出日落時(shí)間在一年中逐日變化著，同一天的日出日落時(shí)間又隨緯度而不同。（六）由于地球自轉(zhuǎn)軸方向很慢的變化和行星引力對(duì)地球公轉(zhuǎn)軌道所產(chǎn)生的影響等原因，地心和日心最接近的日期并不固定。（在目前日心和地心距離最近的日子是一月二日，此后每千年往后推移17天半。）考慮到上述原因，可以推出適當(dāng)?shù)墓絹?lái)計(jì)算中午和早晚太陽(yáng)和觀測(cè)者的距離差。必需的資料可由天文年歷查到。計(jì)算結(jié)果如下：對(duì)于北緯40度如北京來(lái)說(shuō)，目前每年從一月二十二日到六月五日中午太陽(yáng)比日出時(shí)遠(yuǎn)，二月初遠(yuǎn)1 000公里，三月初遠(yuǎn)4 000公里，四月初遠(yuǎn)達(dá)6 400公里，以后差別減少到零。六月五日之后中午太陽(yáng)比日出時(shí)近，七月初近5 800公里，九月中近達(dá)16 000公里，以后差別減少到第二年的一月二十二日。午和晚的差別情況大不相同，從八月一日到十二月十五日午比晚遠(yuǎn)，其余七個(gè)半月午比晚近，四月中近達(dá)17 000公里?！厦娴挠?jì)算于1954年所作。但由于第六原因在短時(shí)間內(nèi)影響很小，所以上述計(jì)算結(jié)果對(duì)今后一百年仍適用。由此可見(jiàn)，一切現(xiàn)象必須用科學(xué)來(lái)解釋，才是正確的。 （戴文賽《中午太陽(yáng)是否比早晚離我們近》） 2．早晨近而冷、中午遠(yuǎn)而熱的原因何在？ 早晨較中午太陽(yáng)看起來(lái)大些，是不是早晨太陽(yáng)離我們近而中午離我們遠(yuǎn)些呢？不是的。 在一定的條件下，人對(duì)物體的視覺(jué)會(huì)發(fā)生錯(cuò)覺(jué)，一個(gè)物體在一些小的物體中間看起來(lái)就顯得大些，而一個(gè)物體在一些大的物體中間看起來(lái)又顯得小些。 同理，早晨的太陽(yáng)，只有地平線上一角是天空，而其余部分是以樹(shù)木、房屋等做它的背襯，而在中午時(shí)，太陽(yáng)在頭頂上是以大得無(wú)比的天空做它的背襯，所以看起來(lái)中午的太陽(yáng)就比早晨的太陽(yáng)顯得小些。 另外，我們看白色圖形比看同樣大小的黑色圖形要大些。這在物理學(xué)上叫“光滲作用”。當(dāng)太陽(yáng)初升時(shí)，四周天空是暗沉沉的，因而太陽(yáng)顯得明亮，而在中午時(shí)，四周天空都很明亮，相對(duì)之下，太陽(yáng)與背襯的亮度差沒(méi)有那樣懸殊，這也是使我們看起來(lái)太陽(yáng)在早晨比中午時(shí)大些的原因?？傊?，在早晨和中午太陽(yáng)離我們的距離是一樣的，所以其大小也是相同的，而看起來(lái)早晨的太陽(yáng)比中午時(shí)大些是因?yàn)檠劬Φ腻e(cuò)覺(jué)。 還有，中午較早晨時(shí)熱，是不是因?yàn)橹形鐣r(shí)太陽(yáng)離我們較早晨時(shí)離我們近呢？也不是。那又是因?yàn)槭裁茨兀? 中午時(shí)較早晨熱，是因?yàn)橹形鐣r(shí)太陽(yáng)光是直射在地面上，而早晨太陽(yáng)光是斜射在地面上，可以看出太陽(yáng)光直射時(shí)，地面和空氣在相同的時(shí)間里、相等的面積內(nèi)接受太陽(yáng)的輻射熱較早晨太陽(yáng)光斜射時(shí)多，因而受熱最強(qiáng)。所以中午較早晨時(shí)熱。 而實(shí)際上，天氣的冷熱主要決定于空氣溫度的高低。影響空氣溫度的主要因素，是由太陽(yáng)的輻射強(qiáng)度所決定的，但太陽(yáng)光熱并不是直接使氣溫升高的主要原因。因?yàn)榭諝庵苯游贞?yáng)光的熱能只是太陽(yáng)輻射總熱能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太陽(yáng)輻射熱后，再通過(guò)輻射、對(duì)流等傳熱方式向上傳導(dǎo)給空氣，這是使氣溫升高的主要原因。 總之，每天中午較熱，早晨較冷，并非太陽(yáng)離我們地面有遠(yuǎn)有近之故。 （黃文成《〈兩小兒辯日〉中的科學(xué)知識(shí)》） 六、譯文 1．《夸父逐日》 夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。 2．《兩小兒辯日》 孔子往東方游學(xué)時(shí)，看到兩個(gè)小孩在爭(zhēng)論，孔子問(wèn)他們爭(zhēng)論的原因。 一個(gè)小孩說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)距離人近，而正午時(shí)距離人遠(yuǎn)?！? 另一個(gè)小孩認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)離人遠(yuǎn)，而正午時(shí)離人近。 一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)像個(gè)大圓車篷，等到正午時(shí)就像個(gè)盤(pán)子或盂，這不是遠(yuǎn)處的小而近處的大嗎？” 另一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)清涼寒冷，等到了正午，它熱得像把手伸向熱水里。這不正是近的就覺(jué)得熱，距離遠(yuǎn)就覺(jué)得涼嗎？” 孔子不能夠斷定誰(shuí)是誰(shuí)非。 兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知道的事情多呢？” 回答者：金火雷龍 - 門(mén)吏 三級(jí) 12-13 21:47 提問(wèn)者對(duì)于答案的評(píng)價(jià)： 非常感謝上面兩位的熱心幫助，特此深表謝意！