龍王爺下雨是什么意思`

【專家解說(shuō)】：　　天皇皇來(lái)地皇皇 　　海里有個(gè)海龍王 　　廣欽順閏多厲害 　　旱澇豐欠由它掌 　　當(dāng)！當(dāng)！ 　　這首民謠，是舊社會(huì)久不下雨，農(nóng)民們向龍王爺求雨時(shí)唱的。迷信者認(rèn)為，刮風(fēng)下雨是受“龍王”支配的。并認(rèn)為：龍王有“興云布雨”的本領(lǐng)。所以他叫下雨，就下雨；他叫刮風(fēng)，就刮風(fēng)。還說(shuō)：年景是風(fēng)調(diào)雨順，還是水澇旱災(zāi)，都得任憑“龍王爺”的高興。因而在舊社會(huì)向龍王祈雨的特別多。那么到底有沒(méi)有龍王、“龍”是什么東西，龍王爺?shù)挠蓙?lái)又是如何呢? 　　關(guān)于“龍”的傳說(shuō) 　　據(jù)史書記載，早在四、五千年前，人類處于氏族社會(huì)時(shí)，每一個(gè)氏族，都拜一種動(dòng)物，如牛、馬、虎、鹿、蛇等，作為本氏族的標(biāo)志。后來(lái)，有個(gè)強(qiáng)大的氏族，把其他氏族都吞并了，就把各個(gè)氏族的動(dòng)物標(biāo)志擠湊在一起，虛構(gòu)出一個(gè)最兇猛的動(dòng)物形象，這就是所謂“龍”的來(lái)歷。 　　“龍”在我國(guó)古代書籍中的記載，一向是眾說(shuō)紛壇的《禮記·禮運(yùn)篇》中就稱“‘龍、鱗、鳳、龜’，謂之四靈?！薄墩f(shuō)文》中說(shuō)“龍”是鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能細(xì)能巨，能長(zhǎng)能短?！侗贝蠡慕?jīng)》：“章尾山有神，人面蛇身而赤，直目正乘，具瞑乃晦，其視乃明，不食不寢，不息風(fēng)雨，是謂之龍?！笨梢?jiàn)很早就把龍當(dāng)作靈氣的神物。李時(shí)珍在《本草綱目》中，說(shuō)“龍有九似：頭似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似?！饼埍幌胂蟪蔀橐簧砭邆涓鞣N動(dòng)物之所長(zhǎng)，成了一種神異之物。《疏引正義》說(shuō)：“龍為歲星，歲星木也，木為青龍”；又說(shuō)“天宮東方之星，盡為蒼龍之宿”。說(shuō)龍王就是龍屬之王，對(duì)其眷屬而稱王也。所以《大云請(qǐng)雨經(jīng)》上說(shuō)：“有一百八十五龍王，為興風(fēng)致雨之神?！彼暮｝埻酰切≌f(shuō)《西游記》上說(shuō)的四個(gè)龍王，即東海敖廣、南海敖欽、北海敖順、西海敖閏。又說(shuō)，龍王有九子，據(jù)《玉芝堂筆薈》說(shuō)：“龍生九子不成龍，各有所好。”這是很有趣的神話。其九子的名字和特點(diǎn)愛(ài)好是：長(zhǎng)子囚牛，生平好音樂(lè)，今胡琴頭刻獸是其遺像；次子睚眥，生平好殺，今金刀柄上龍吞口是其遺像；三子嘲鳳，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像；四子蒲牢，生平好嗚，今鐘上獸鈕是其遺像；五子霸下，平生好負(fù)重，今碑座獸是其遺像；六子狴犴，平生好訟，今獄門頭上獅子頭是其遺像；八子蠻吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像(其原文少一子的記載)。不過(guò)《升庵外集》也載有龍有九子的事，除與《玉芝堂筆薈》所載蒲牢、狴犴、睚眥三名相同者外，又說(shuō)：“形似龜好負(fù)重，今為碑下龜躍是也；螭吻，形似獸，性好望，今屋脊獸頭是也；饕餮，好食，故立于鼎蓋；趴蝮，性好立，故立于橋往，金猊，形似獅，好煙火，故立于香爐；椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立于門首?！卑础渡滞饧返挠涊d，恰好為龍王九子。《三國(guó)演義》第二十—回也有一段龍的描寫，曹操和劉備談起龍的變化，曹操說(shuō)：“龍能大能小，能升能隱；大則吞云吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)……?！边@些文字無(wú)非是說(shuō)，龍是一種世上沒(méi)有、人們看不見(jiàn)的異靈之物。 　　龍究竟是什么樣子呢?凡到北京參觀過(guò)北海北岸天王殿西那座彩色玻璃磚影壁的，就可看到壁面前后各有九條形態(tài)各異的龍，它們體態(tài)矯健，龍爪雄勁，形象生動(dòng)，栩栩如生，似奔騰在云霧波濤之中。這就是有名的“九龍壁”?？戳司琵埍冢睦锒嗌贂?huì)有點(diǎn)“龍”的概念。我國(guó)殷墟甲骨文中，就有“龍”字。字有繁簡(jiǎn)四體，從龍字的繁體來(lái)看，象是一種頭有角、大口、紋身、婉曲的動(dòng)物；另有簡(jiǎn)體字三種，也表現(xiàn)了口大、身曲的形象?！蹲髠鳌分杏小吧钌酱鬂?，實(shí)生龍蛇”之說(shuō)?！冻龊＝?jīng)》中記載：“蛇身人面，發(fā)如赭，居于鐘山之下?！笨磥?lái)古代所指的龍是一種似蛇的動(dòng)物。據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》中，稱蜥蜴為石龍，稱蛇蛻為龍衣?？梢?jiàn)，想象中的龍與蛇或晰錫，屬于同種的爬行動(dòng)物。 　　龍王是水族的總管。民間認(rèn)為：江河湖海，凡是有水的地方就有龍王存在。龍能生風(fēng)雨、興雷電，人們祭祀龍王，多把它作為興云播雨之神。如遇久旱不雨，一方鄉(xiāng)民必先到龍王廟祭祀求雨，如龍王還不顯靈，則把它的神像抬出來(lái)，在烈日下暴曬，直到天降大雨為止。古人認(rèn)為：東南西北四海都有龍王管轄，叫四海龍王。另有五方龍王、諸天龍王、江河龍王等。 　　有一個(gè)關(guān)于龍王的故事是這樣的，唐之初。安徽省穎上縣百社村，有個(gè)名叫張路斯的人，夫人石氏，生有9個(gè)兒子，他曾在河南南陽(yáng)做過(guò)照靈侯。自罷官歸里后，經(jīng)常到一處小地名叫“焦氏臺(tái)”的河邊樹(shù)陰下釣魚。有一天，在他垂釣的地方，突然出現(xiàn)一座宮殿。他好奇地走了進(jìn)去，因此，便成了龍王。后來(lái)他天天清早到龍宮去，天黑才回家，回到家里身體還涼冰冰的，衣服濕漉漉的。他的妻子問(wèn)他為什么這個(gè)樣子，張路斯說(shuō)：“我已是龍王了。外地也有一個(gè)叫鄭祥的人，也是龍王，他要與我爭(zhēng)奪地盤，我們約好明天進(jìn)行決戰(zhàn)，誰(shuí)贏了，這個(gè)地盤就歸誰(shuí)管。為此，請(qǐng)你轉(zhuǎn)告9個(gè)兒子明天去為我助戰(zhàn)。頭上扎紅巾的是我，頭上扎青巾的是鄭祥，記住，不要認(rèn)錯(cuò)標(biāo)記了。”張路斯的9個(gè)兒子聽(tīng)從了他父親的話，第二天便拿著弓箭去為他們的父親助戰(zhàn)，朝扎青巾的鄭祥猛射，結(jié)果把鄭祥射中了，鄭祥受傷以后，憤怒地逃離焦氏臺(tái)，張路斯父子在后面緊緊追擊，直追到淮河邊上，鄭祥逃到合肥的西山上死去了。唐乾寧中(公元894—898年間)刺使王敬堯還在穎州建了一座龍王廟，里面祀的龍王神就是張路斯。