大學(xué)生社會責(zé)任感調(diào)查

【專家解說】：調(diào)查報告: 摘要:當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感現(xiàn)狀問題是一個有著重大現(xiàn)實意義的社會問題，因為大學(xué)生是社會發(fā)展的動力，是社會未來的希望，作為青年知識分子，他們的精神價值選擇，將直接影響到未來中國社會乃至人類的精神價值走向。 那么當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感情況如何?據(jù)這一次調(diào)查顯示，從目前高校的實際來看,大學(xué)生思想純凈,理想高遠(yuǎn),富有正義感和同情心,多數(shù)具有較高的責(zé)任感。但是,勿庸諱言,一部分大學(xué)生的責(zé)任感明顯淡化的現(xiàn)實令人擔(dān)憂,他們漠視自己的責(zé)任，不愿承擔(dān)自己應(yīng)盡的義務(wù)、本文將對大學(xué)生宗教信仰問題的研究進(jìn)行簡單的梳理、綜述，并為高校進(jìn)一步做好學(xué)生思想政治工作提供更為完整、系統(tǒng)化的政策建議。 調(diào)查目的:責(zé)任感作為一種道德情感，是一個人對國家、集體以及他人所承擔(dān)的道德責(zé)任。大學(xué)生是我們?yōu)樯鐣囵B(yǎng)的高級專門人才,能否樹立強(qiáng)烈而牢固的社會責(zé)任感,不僅關(guān)系個體理想信念的實踐,更與國家前途和民族命運(yùn)悠悠相關(guān)。在全面建設(shè)小康社會的今天,對大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育,使其積極承擔(dān)自己的人生責(zé)任,度過一個有意義的人生,具有重要的現(xiàn)實意義。 調(diào)查形式: “工欲善其事，必先利其器”。 因此，在實踐之前，我上網(wǎng)搜集了調(diào)查報告的相關(guān)資料，認(rèn)真研究了這次實踐活動的行動安排、計劃方案，從而以確保有計劃、有目的地開展有廣度、有深度的社會實踐活動。此次調(diào)查采用問卷調(diào)查的方法。問卷的發(fā)放和回收工作由本組成員全程負(fù)責(zé)，共發(fā)放問卷40份，收回32份，其中有效問卷是30份，有效率為75%，符合問卷調(diào)查的一般規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)，可以進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。 調(diào)查內(nèi)容:Ⅰ。次實踐我們主要對以下幾個方面進(jìn)行了調(diào)查: ①你覺得現(xiàn)在的大學(xué)生是否缺乏社會責(zé)任感 ②你是否認(rèn)為應(yīng)幫助社會上的弱勢群體 ③你是否參加過愛心活動 ④你是否愿意做些工作，改變你認(rèn)為社會存在的弊端 ⑤你是否在公共場所注意自己的行為等 Ⅱ。在調(diào)查過程中我們發(fā)現(xiàn)擬需要解決的問題及采取的方法及實施方案: 一存在的問題主要有以下幾方面 ①.思想上對社會責(zé)任感的認(rèn)識不夠客觀。 ②行為上重視個人價值，輕視集體與社會的價值。 ③實踐上重視權(quán)利的享受，輕視義務(wù)的履行等 二大學(xué)生社會責(zé)任感淡化的成因 ①不同思想文化的沖擊。 ②市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響。 ③我國學(xué)校教育管理模式的單一化。 ④家庭環(huán)境的影響。 三提高大學(xué)生社會責(zé)任感的途徑 ①培養(yǎng)和提高大學(xué)生社會責(zé)任的認(rèn)知能力。 ②要善于挖掘校園生活的育人功能，發(fā)揮體驗教育的重要作用。 ③要著力造就一支高素質(zhì)的創(chuàng)新型教師隊伍。 ④創(chuàng)造良好環(huán)境。 關(guān)鍵字: 社會責(zé)任感 價值觀 淡化 提升 民族精神 社會公德 集體主義 調(diào)查分析: 一、 當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感的現(xiàn)狀與特征 1調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生中有社會責(zé)任感的比例不高。34%的人認(rèn)為非常缺乏社會責(zé)任感，42%的人有一點(diǎn)缺乏，10%的人認(rèn)為不缺乏，還有14%的人不清楚。這些數(shù)據(jù)反映出我校大學(xué)生社會責(zé)任感意識相當(dāng)薄弱。相比過去，他們更注重真才實學(xué)，更加務(wù)實，而表現(xiàn)出對自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，但這種自我責(zé)任感明顯強(qiáng)于社會責(zé)任感。同時當(dāng)今大學(xué)生也普遍表示當(dāng)前最缺乏的就是社會責(zé)任感。所以大學(xué)生的社會責(zé)任感不容忽視。 2 對于去服務(wù)大西北、省內(nèi)不發(fā)達(dá)地區(qū)、基層的問題上，只有12%的在校大學(xué)生會去，而有14%的大學(xué)生是為了有利于今后就業(yè)工作，從此數(shù)據(jù)再一次反映出大學(xué)生的自我責(zé)任感意識明顯強(qiáng)于社會責(zé)任感。 3 對于是否認(rèn)為應(yīng)幫助社會上的弱勢群體，在別人困難時盡力幫忙的問題，有46%的大學(xué)生認(rèn)為別人在困難時應(yīng)盡力幫忙，只有10%的大學(xué)生認(rèn)為不應(yīng)該，44%的大學(xué)生認(rèn)為視情況而定。 4 20%大學(xué)生認(rèn)為見義勇為犧牲自己不值得。普遍學(xué)生反應(yīng):“社會需要見義勇為，我們贊成見義勇為，但我們要在思想考慮完全和自己的能力范圍之內(nèi)去實施我們的智慧和力量，見義勇為的結(jié)果都是想幫助成功，盲目的行為再勇敢也只能帶來更大的傷害和損失，讓我們運(yùn)用智慧去勇為，期待一個好的結(jié)果。見義勇為雖好，但是幫助別人之前，要先想好自己有沒有這個能力。如果你還沒有能力保護(hù)好他人和自己，那么就不要沖動。遇到事情，我們應(yīng)做到見義智為。情形假設(shè)者有之、認(rèn)為應(yīng)理智趨避者有之，媒體的社論一貫地取中庸之態(tài)，無甚定論。我敬佩英雄的行為，而我也必須承認(rèn)自己類似情形下的弱勢。我沒有受過專業(yè)的訓(xùn)練，無法判斷什么情形下才是既能保護(hù)自己又能見義勇為?！? 5 對于在公交車上你看到扒手在行竊，你會怎么做的問題，有40%的學(xué)生采取悄悄提醒受害者，有26%的學(xué)生會采取與其他人一道制止，只有4%的大學(xué)生對不關(guān)己的事，采取回避、冷漠的態(tài)度 6 “你是否會闖紅燈，或橫跨欄桿”，38%的大學(xué)生偶爾，因為有要緊事。26%的大學(xué)生表示在車比較少的時候會闖紅燈，跨欄桿。還有16%的學(xué)生表示經(jīng)常闖紅燈、橫跨欄桿，只有20%的大學(xué)生表示從來沒有。 7 有20%的大學(xué)生十分愿意做些工作，改變你認(rèn)為社會存在的弊端，有24%的大學(xué)生不知道，還有28%的大學(xué)生不愿意。 結(jié)論:社會責(zé)任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一個民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。社會責(zé)任感從廣義上說是指個人、組織對自己、他人、家庭及社會所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從狹義上說是指個人、組織對社會的責(zé)任。大學(xué)生社會責(zé)任感教育要求高校及其教師有針對性地通過理論灌輸、理性分析引導(dǎo)、情境激發(fā)、行為養(yǎng)成、實踐體驗等途徑，使大學(xué)生的社會責(zé)任感得以形成、鞏固、提升和發(fā)展。 從目前高校的實際來看,大學(xué)生思想純凈,理想高遠(yuǎn),富有正義感和同情心,多數(shù)具有較高的責(zé)任感。他們有著高尚的愛國情操和集體主義精神，并展現(xiàn)出了當(dāng)代大學(xué)生積極向上的時代風(fēng)采。但是,勿庸諱言,一部分大學(xué)生的責(zé)任感明顯淡化的現(xiàn)實令人擔(dān)憂,他們漠視自己的責(zé)任，理想主義和集體主義精神弱化，意志品質(zhì)比較脆弱，不能明確意識到自己的責(zé)任，不愿承擔(dān)自己應(yīng)盡的義務(wù)等，具體表現(xiàn)為: 1.思想上對社會責(zé)任感的認(rèn)識不夠客觀。一部分學(xué)生不了解什么是社會責(zé)任感，對其認(rèn)識不夠全面，不夠均衡，甚至把社會責(zé)任感與家庭責(zé)任感混為一談。同時，也有一些大學(xué)生認(rèn)為社會責(zé)任感與自己毫無關(guān)系，對其持無所謂的態(tài)度。一旦觸及到具體問題，他們總是寄托于外界環(huán)境的改變，而不從自身找原因，只是一味的抱怨環(huán)境、而行動上無所作為，這實際上也是責(zé)任心缺乏的表現(xiàn)。 2.行為上重視個人價值，輕視集體與社會的價值。在市場經(jīng)濟(jì)下，越來越多的大學(xué)生面對競爭的壓力，開始標(biāo)榜個人主義，輕視集體與社會的利益。他們凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，重視個人利益，輕視集體主義，對社會缺少主人翁責(zé)任感。當(dāng)集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，只強(qiáng)調(diào)個體，并以“我”為主，缺乏為社會和集體犧牲的精神，過于強(qiáng)調(diào)自我。 3.實踐上重視權(quán)利的享受，輕視義務(wù)的履行。不可否認(rèn)的是，一部分大學(xué)生在提到社會責(zé)任感時，總是苛求別人，苛求社會該怎樣做。但在自身的義務(wù)履行方面，卻又避之不談，他們忘了自己有義務(wù)為國家和社會發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。很明顯他們存在著從意識到實踐的斷裂，如缺少社會公德意識，缺少積極實踐的行為。 二、 大學(xué)生社會責(zé)任感淡化的成因 1.不同思想文化的沖擊。在以儒家文化為核心的傳統(tǒng)文化的影響下，人活在各種責(zé)任之中，人的個性，自由很少得到釋放，人的個性被禁錮。而隨著多種文化的沖擊和碰撞，西方國家的一些無限度的獨(dú)立、自由、個性解放等觀念，被一些大學(xué)生不加分析的借用。他們過分注重自我，而忽視個人與社會的內(nèi)在聯(lián)系。因此，在現(xiàn)代化的今天，西方的個性文化使大學(xué)生受到了極大的沖擊。個性和自由的展示，一定程度上沖淡了個人對國家社會的責(zé)任感。 2.市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響。隨著價值的多元化和市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，社會中滋長了個體本位觀念，為己觀念，金錢萬能觀念。這三種觀念導(dǎo)致社會上出現(xiàn)了某些消極腐敗現(xiàn)象，不正當(dāng)競爭。這些觀念和消極腐敗現(xiàn)象的存在對大學(xué)生社會責(zé)任感的形成會產(chǎn)生極其不利的影響。 3.我國學(xué)校教育管理模式的單一化。一直以來，學(xué)校德育工作重政治教育，而對學(xué)生的獨(dú)立人格和個性發(fā)展的重視不足。學(xué)?？偸窍Ｍ囵B(yǎng)在思想品德方面完美的人，經(jīng)常要求學(xué)生要愛祖國、愛人民、愛集體，卻很少倡導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、維護(hù)自身的正當(dāng)權(quán)益。結(jié)果是學(xué)生的主體性被壓抑、心靈受傷害，毫無責(zé)任感可言。而“灌輸式”的教育方法至今仍占主動地位，學(xué)生主動參與的少，其社會主體意識在這種教育中并未得到有效的增強(qiáng)。 4.家庭環(huán)境的影響。親情是中國的傳統(tǒng)文化的一大特色，由于父母對子女的過分關(guān)愛，使得他們習(xí)慣于索取與享受而疏于付出和奉獻(xiàn)。一些父母甚至承擔(dān)了所有的責(zé)任，使得他們的子女衣來伸手，飯來張口。在這種家庭環(huán)境下成長的學(xué)生意志薄弱，抗挫折力差。與以前的大學(xué)生相比，他們意志顯得脆弱，克服困難的能力差;他們往往以自我為中心，對父母、他人、社會的要求高而多，對自我的要求低而少。因此，很多大學(xué)生對社會責(zé)任感的淡漠與家庭教育不無關(guān)聯(lián)。 三、 強(qiáng)化大學(xué)生社會責(zé)任感教育的途徑 (一) 以社會主義核心價值體系為導(dǎo)向,豐富和深化社會責(zé)任感教育的內(nèi)涵 加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育,幫助大學(xué)生樹立正確的價值導(dǎo)向。社會主義核心價值體系所倡導(dǎo)的社會主義、集體主義、愛國主義價值觀是我國社會主義意識形態(tài)的主旋律,為此,必須充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用,讓社會主義核心價值體系教育內(nèi)容進(jìn)入教材、進(jìn)入課堂、進(jìn)入學(xué)生頭腦,幫助他們不斷增強(qiáng)民族自尊心自信心和自豪感,使個人的發(fā)展與民族的振興緊密聯(lián)系在一起,承擔(dān)起自己的歷史使命。 加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,奠定大學(xué)生社會責(zé)任感深厚的人文底蘊(yùn)。加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,能夠使大學(xué)生擺脫非文明、低級趣味的影響,可以培養(yǎng)大學(xué)生對人類命運(yùn)的關(guān)愛、對國家民族的深厚感情和強(qiáng)烈的社會歷史責(zé)任感。加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育,一是要深入挖掘中國傳統(tǒng)的思想文化資源,將傳統(tǒng)文化中的積極因素融入教育中。二是拓寬視野,重視結(jié)合專業(yè)教學(xué)進(jìn)行人文教育。三是重視隱性教育,使大學(xué)生在潛移默化中感受人文教育。 (二) 加強(qiáng)校園文化建設(shè)和社會實踐活動,拓寬社會責(zé)任感教育的途徑 加強(qiáng)校園文化建設(shè),利用校內(nèi)第二課堂培養(yǎng)。大學(xué)生社會責(zé)任感。培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感不是一蹴而就的事情,它需要一定時間的積淀。而校園文化建設(shè)對于大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)能夠起到重要的促進(jìn)作用。因此,高校要高度重視校園文化建設(shè),使之成為大學(xué)生社會責(zé)任感教育的新載體、新平臺。一是要廣泛開展和諧校園創(chuàng)建活動,努力使責(zé)任意識成為大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活工作的基本意識和規(guī)范;二是要充分利用各種媒體的覆蓋力和影響力;三是要大力開展校園文化活動,充分發(fā)揮校園文化活動在責(zé)任感教育中潛移默化的作用。 加強(qiáng)社會實踐活動,利用社會大課堂培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感。社會責(zé)任感作為一種道德情感,是知、情、行的統(tǒng)一,而社會實踐則是實現(xiàn)這種統(tǒng)一的重要途徑。首先,社會實踐是培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的需要,大學(xué)生只有在社會實踐中才能承擔(dān)責(zé)任,只有在承擔(dān)責(zé)任的實踐中產(chǎn)生了愉快體驗,才會在今后更樂于參與類似的實踐活動,進(jìn)而提高和鞏固己形成的社會責(zé)任感及其層次。其次,社會實踐可以滿足大學(xué)生對社會認(rèn)同的需要、對未來期望及成就感的需要等高層次的需要。第三,社會實踐為培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感提供了廣闊背景, 具有不可替代性。因此,要培養(yǎng)和增強(qiáng)大學(xué)生社會責(zé)任感,必須在提高他們的思想認(rèn)識水平的同時,讓大學(xué)生走出校園,深入社會,通過社會實踐磨練大學(xué)生的意志,真正建立社會責(zé)任感。 (三)構(gòu)建社會、家庭、學(xué)校通力協(xié)作的一體化教育體系,提升社會責(zé)任感教育的實效。 培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任意識環(huán)境對人的一生的影響是非常大的,如果說理論學(xué)習(xí)是顯性教育的話,環(huán)境氛圍的熏陶則是隱性教育。昔有“孟母三遷”的典故,今有家長花錢擇校,無非都是為子女選擇一個有利于他們發(fā)展的環(huán)境。學(xué)校、家庭、社會是學(xué)生生活的三大空間。高新技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展使學(xué)生接受信息的渠道愈來愈多,也使學(xué)校、家庭、社會的聯(lián)系比以往任何時期都要更加緊密,學(xué)生一方面在聆聽著家長的教誨,接受著學(xué)校的正規(guī)教育,同時也在經(jīng)受著社會的洗禮。因此,責(zé)任教育不僅是德育工作者的事,學(xué)校、家庭、社會應(yīng)該通力協(xié)作,創(chuàng)造良好的環(huán)境,來共同培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識。首先,學(xué)校教育要充分重視環(huán)境的美化,發(fā)揮教育者的人格魅力,這比單純的理論教育更具有說服力。教育學(xué)生要有責(zé)任意識,首先教育者自己必須要有責(zé)任意識。為人師表,率先垂范,明確自己在學(xué)校管理、學(xué)生發(fā)展中的責(zé)任;對社會消極現(xiàn)象既不回避,也不放棄正確的理論引導(dǎo),充分顯示對教育對象的尊重和對社會效果的負(fù)責(zé)。這種人格的魅力,會在潛移默化之中影響學(xué)生,不說假話,面對現(xiàn)實。其次,家長應(yīng)更多地關(guān)心孩子的人格、品質(zhì)的發(fā)展,而不是僅僅注重孩子的學(xué)習(xí)成績。在日常生活中,更應(yīng)注意自身的言行,身教重于言教。另外,社會要形成一種輿論力量和道德機(jī)制,倡導(dǎo)明確的主流價值觀和責(zé)任觀,指導(dǎo)道德選擇,加大對非責(zé)任現(xiàn)象的監(jiān)督和打擊力度。大眾傳媒是學(xué)生認(rèn)識社會的主要中介之一,而傳媒中一些不科學(xué)、不健康的宣傳報道,使得那些辨別力較差的學(xué)生在責(zé)任意識規(guī)范的認(rèn)同與責(zé)任行為的選擇等方面出現(xiàn)了迷茫,而且由于一些失導(dǎo)的宣傳片面迎合了部分學(xué)生的心態(tài),他們往往還能抵消學(xué)生的多年來所接受的正面的道德教育。因此,大眾傳媒應(yīng)對主流的價值觀、責(zé)任觀的推介更為清晰、明朗。同時政府對社會上一些不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)象,如制假、販假,偷逃漏稅等,也應(yīng)進(jìn)一步加大打擊力度。學(xué)校、家庭、社會應(yīng)形成一種合力,共同努力,創(chuàng)造一個有利于培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識的環(huán)境,這也是對祖國的未來負(fù)責(zé)。 調(diào)查總結(jié): 責(zé)任感作為一種道德情感，是一個人對國家、集體以及他人所承擔(dān)的道德責(zé)任。大學(xué)生是我們?yōu)樯鐣囵B(yǎng)的高級專門人才,能否樹立強(qiáng)烈而牢固的社會責(zé)任感,不僅關(guān)系個體理想信念的實踐,更與國家前途和民族命運(yùn)悠悠相關(guān)。在全面建設(shè)小康社會的今天,對大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育,使其積極承擔(dān)自己的人生責(zé)任,度過一個有意義的人生,具有重要的現(xiàn)實意義。 大學(xué)生社會責(zé)任感教育不僅僅是高校德育工作者的事,學(xué)校、家庭、社會應(yīng)該通力協(xié)作,共同努力,為培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感創(chuàng)造一個良好的育人環(huán)境。就家庭而言,父母的教養(yǎng)方式、家庭氣氛的好壞都直接影響著孩子責(zé)任意識的形成?？傊?父母不僅要求孩子學(xué)會做事,還要學(xué)會做人,學(xué)會承擔(dān)各種責(zé)任。就學(xué)校而言,除了要完善和深化教育內(nèi)容以及改進(jìn)教育方式,還要完善責(zé)任感教育的評價、監(jiān)督、獎懲機(jī)制,營造從教學(xué)到教育、從管理到服務(wù)、從學(xué)生的學(xué)習(xí)到生活全方位的責(zé)任感教育氛圍。通過這些措施讓大學(xué)生在學(xué)校中承擔(dān)各種責(zé)任,獲得直接而深刻的責(zé)任體驗。此外,學(xué)校要加強(qiáng)與學(xué)生家庭的溝通以及與社會合作,與家庭和社會形成合力,共同培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感。就社會而言,從根本上說,社會責(zé)任與精神世界不單是一個教育問題,也是一個制度性問題。目前我國的社會責(zé)任制度缺陷,主要表為在一些社會生活領(lǐng)域,部分公民社會責(zé)任的制度規(guī)范基本屬于空白。培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感,必須在教育和制度規(guī)范上營造良好的社會環(huán)境。一是國家和政府各部門要在立法和制度規(guī)定上進(jìn)一步明確企業(yè)、團(tuán)體和個人的社會責(zé)任;二是各級黨委、政府和各部門要積極開發(fā)利用道德教育資源,為大學(xué)生的責(zé)任感培養(yǎng)提供豐富多彩、 健康有益的精神食糧;三是社會要倡導(dǎo)明確的主流價值觀和責(zé)任觀,指導(dǎo)道德選擇,加大對背棄社會責(zé)任行為的監(jiān)督和批評,形成一種輿論力量和道德機(jī)制;三是各級政府要努力為大學(xué)生履行社會責(zé)任創(chuàng)造條件實踐條件,使大學(xué)生在知行合一中實現(xiàn)社會責(zé)任感的自身的完善。作者，我們對大學(xué)生的社會責(zé)任感現(xiàn)狀感受比較直接，也比較客觀。因此，探討當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感教育已成為高校思想道德教育的十分緊迫而意義重大的課題