當(dāng)人類砍倒第一棵書的時(shí)候,文明開始了是什么意思

【專家解說】：絕對(duì)堅(jiān)持不了 二十世紀(jì)八十年代的中國(guó)知識(shí)界對(duì)市場(chǎng)化、工業(yè)化及其反思討論的很熱烈，西方的有關(guān)著作也譯進(jìn)了很多?！鹅兀阂环N新的世界觀》[杰里米·里夫金、特德·霍華德 著 上海譯文出版社 1987年版]便是其中之一。盡管書中提出的觀點(diǎn)，所進(jìn)行的探討直到現(xiàn)在看來仍不為我們的主流認(rèn)可，但確實(shí)是極具啟發(fā)的另一種思維。 （一） 熵和退化史觀 何為熵？作者說熵定律"實(shí)質(zhì)是說，宇宙萬物從一定的價(jià)值與結(jié)構(gòu)開始，不可挽回地向混亂和荒廢發(fā)展。" [《熵：一種新的世界觀》第4頁]熵律適用于孤立封閉系統(tǒng)的一切過程，小到一個(gè)生命體，大到整個(gè)宇宙。 與熵律相對(duì)應(yīng)的有赫爾姆霍茨的宇宙觀：密集能源的大爆炸形成銀河系、星體，它們將沿著熵律的方向，走向永恒的死亡與平衡。又有生命的再解釋：生命體以秩序和活力出現(xiàn)，以衰亡結(jié)束：生命體不斷與外界交換物質(zhì)與能量的實(shí)質(zhì)是為了減緩內(nèi)部熵值的增加。 在我們的社會(huì)歷史領(lǐng)域，熵律也同樣存在。它表現(xiàn)為：全部社會(huì)活動(dòng)的真正內(nèi)容，是有效能量轉(zhuǎn)變?yōu)闊o效能量，是有效能量的不斷轉(zhuǎn)化、變換和不可挽回的消失。若相比我們這個(gè)時(shí)代多數(shù)人和許多的杰出政治家、社會(huì)學(xué)家們所信奉的人類及世界總是以各種方式在進(jìn)步、在發(fā)展的進(jìn)化論而言，這種觀點(diǎn)可稱為退化史觀。因?yàn)樗辉僖晃兜匕褮v史看作進(jìn)化、發(fā)展、創(chuàng)造、積累財(cái)富、走向美好未來的過程，相反，它向 人們揭示：歷史將以頹廢而終，一切的繁華富足最終不過是虛偽的曇花一現(xiàn)，進(jìn)化論不過是謊言。 退化史觀何以敢向近代以來人們堅(jiān)信不疑的進(jìn)化論挑戰(zhàn)，并把它斥為無稽之談？書中從不同的能源環(huán)境和人的生存關(guān)系上加以論證。當(dāng)人類處于狩獵--采集時(shí)期時(shí)，他的能源就是狩獵和采集所得的野生動(dòng)物，她的生存方式即是狩獵和采集。在狩獵和采集進(jìn)行中，獵物和可食用的植物日漸相對(duì)人的需求在減少，人的活動(dòng)范圍也趨向了極限，而新的生命又在繁衍，生生不思，于是生存的危機(jī)來了。這樣，原有能源環(huán)境中的熵值大增，舊的能源環(huán)境為人類所破壞，所余無幾。為了維持自身的生存，人必須拼命找到新的能源環(huán)境。慶幸的是，在長(zhǎng)期的摸索之后，耕種出現(xiàn)了，所以新的能源--農(nóng)業(yè)產(chǎn)品--使人的生存又在另一新的能源環(huán)境中持續(xù)。與此相似，人們的能源環(huán)境又依次經(jīng)歷了木材、煤炭、石油等階段。社會(huì)形態(tài)也相應(yīng)從中世紀(jì)、近代社會(huì)進(jìn)入到工業(yè)資本主義等階段。這些社會(huì)形態(tài)的變化，是因?yàn)椴煌哪茉喘h(huán)境不得已需要更替的緣故。 以上的過程若簡(jiǎn)單的以模式來概括，可表示為:"原有的能源環(huán)境"生存的需要導(dǎo)致熵值增加到極限…尋找新能源環(huán)境…找到"。這說明人類歷史的發(fā)展動(dòng)力是各個(gè)能源環(huán)境、進(jìn)而整個(gè)能源環(huán)境的耗散，是熵值的增加;人類歷史總趨勢(shì)是在每個(gè)與能源環(huán)境相對(duì)應(yīng)的社會(huì)類型中進(jìn)行被迫的抗?fàn)?。?dāng)新能源不可能再有的時(shí)候，當(dāng)舊的能源環(huán)境無法向新的過渡時(shí)，歷史便終于結(jié)束退化，走進(jìn)消亡。 進(jìn)化論者講生產(chǎn)力的發(fā)展、講科學(xué)技術(shù)的作用、講社會(huì)制度的進(jìn)步及美好的明天，但是依退化史觀者看來，這些不過是人類對(duì)整個(gè)退化無情趨勢(shì)抗?fàn)幍漠a(chǎn)物。是的，人們可以找到一種又一種新的能源環(huán)境，創(chuàng)造一類又一類新的社會(huì)形態(tài)，但這些不過是徒勞而已。因?yàn)槿祟惪偸翘幱谝粋€(gè)有限的空間中，如把這個(gè)空間比作一個(gè)有限的倉(cāng)庫，那么所謂的生產(chǎn)不過是把倉(cāng)庫內(nèi)的東西搬運(yùn)回家而已;人們的家也可以比作一個(gè)封閉的盒子，在這個(gè)盒子里，人們的所謂消費(fèi)，不過是把有用之物創(chuàng)造成垃圾、糞便、廢氣和有毒物而已；為進(jìn)化論者所夸耀的科學(xué)技術(shù)也不過是這種搬運(yùn)和創(chuàng)造的加速器而已。所以生產(chǎn)力的提高，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的演變實(shí)際是加速了社會(huì)退化。熵的增加，不能稱之為真正的進(jìn)化。 人類的生存依此來說，也是難容樂觀，因?yàn)檫@個(gè)無情的趨勢(shì)最終即是消亡。但作者也提出人在此過程中仍有所作為，因?yàn)?人類在這個(gè)地球上的一舉一動(dòng)都直接影響到熵的過程的緩急。人類可以通過對(duì)自身生活與行為方式的選擇決定世界上有效能量的擴(kuò)散速度。"[《炳:一種新的世界觀》第47頁]所謂死罪雖然難免，延年益壽還是可以辦到的。 （二）新的能源危機(jī)和發(fā)展戰(zhàn)略 熵律被提出已經(jīng)有一百來年了，退化史觀古代原本也就有，但直至近十幾年它們才被異乎尋常的關(guān)注起來。作者認(rèn)為此中原因也是與現(xiàn)在人們生活的能源環(huán)境的變化密切相關(guān)?，F(xiàn)代人主要以非再生性資源、煤、石油、鈾等等為能源環(huán)境，這個(gè)能源環(huán)境現(xiàn)在則面臨枯竭，出現(xiàn)危機(jī)。所以現(xiàn)在，人們的思想易于容納、接受熵和退化史觀。 那么這個(gè)新的能源危機(jī)是什么? 是非兩生性能源熵值的增加的危機(jī)。作者于書中指出，能源消費(fèi)以美國(guó)為首的西方國(guó)家為主，以新興的第三世界國(guó)家為輔，它們將在幾十年內(nèi)消耗盡現(xiàn)存在的能源儲(chǔ)備;而人工合成燃料、太陽能等等發(fā)展有限，不成熟的核能利用還會(huì)帶來放射線污染的嚴(yán)重危害。我們從二十一世紀(jì)之初的事實(shí)來看，雖然作者言辭有些夸大，但也不過分，這種能源環(huán)境中的熵值是在進(jìn)一步增加的。 這個(gè)危機(jī)也是全球氣候異常和生態(tài)平衡遭破壞的危機(jī)。臭氧層空洞、冰山消融、厄爾尼諾現(xiàn)象的發(fā)生，局部、大部甚至全球性災(zāi)害不斷，這些是與人們?cè)诙倌曛凶叩墓I(yè)化道路的負(fù)面效應(yīng)密切相關(guān)的。不可否認(rèn)，工業(yè)化--這個(gè)與現(xiàn)在的能源環(huán)境相關(guān)連的生產(chǎn)方式--在一些方面成就顯赫的同時(shí)，卻在更大的范圍內(nèi)造成更嚴(yán)重的問題。比如美國(guó)農(nóng)業(yè)，水平是世界一流的，但是從能量產(chǎn)出角度來看則不是。一個(gè)美國(guó)現(xiàn)代農(nóng)民花 10卡能量(指生產(chǎn)石油、化肥、殺蟲劑、除草劑等等所需能量)才能得到1卡能量 (指農(nóng)產(chǎn)品所含能量);而一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)民依賴再生性能源則花l卡能量 (揩手工生產(chǎn)、搜集自然肥料所需勞動(dòng)力)就可產(chǎn)出10卡能量(指農(nóng)產(chǎn)品所含能量)。所以從能量產(chǎn)出角度來說，美國(guó)農(nóng)此生產(chǎn)雖是最現(xiàn)代化、最工業(yè)化的，卻是世界上所有耕作方式中效率最低的。而丑還要帶來土壤侵蝕、環(huán)境污染、破壞生態(tài)平衡的嚴(yán)重負(fù)面效應(yīng)。所以，這種現(xiàn)代的先進(jìn)、繁榮是以加劇非再生性能源危機(jī)、加快熵值的增加為代價(jià)的。進(jìn)一步從個(gè)人角度來說，作為本以為可充分享受工業(yè)化帶來的幸福的個(gè)也與工業(yè)化聯(lián)系越緊密，越更多地受現(xiàn)代社會(huì)自我創(chuàng)造的疾病、生理負(fù)擔(dān)、精神負(fù)擔(dān)的困擾。 這些問題指出了在此時(shí)熵值增加、能源環(huán)境面臨枯竭的時(shí)刻，工業(yè)化己無助于人類生活質(zhì)量的提高和未來的發(fā)展。世界需要一個(gè)新發(fā)展戰(zhàn)略，以救地球村于水火。怎么辦?這需要發(fā)達(dá)國(guó)家從根本上改變自己的世界觀和行為方式，回到低熵上，并主動(dòng)調(diào)整不合理的南北關(guān)系，要規(guī)避工業(yè)化文明帶來的危機(jī)。發(fā)展中國(guó)家則也要認(rèn)識(shí)到全盤西化或工業(yè)化的錯(cuò)誤，確立與民族文化相適應(yīng)的有效率和有質(zhì)量的發(fā)展戰(zhàn)略。人們舊的世界觀也要變。作者提倡佛教世界觀，因?yàn)榉鸾烫岢c自然保持高度一致，要求節(jié)制欲望，以求最終成佛。這之中存在著節(jié)制欲望的可貴內(nèi)容。作者是西方人，但不提倡基督教世界觀，因?yàn)樗J(rèn)為基督教主張開發(fā)自然，用不加限制的勞動(dòng)使自己得救，所以是現(xiàn)代工業(yè)化問題的一個(gè)潛因，只會(huì)加速熵流。所以雖然基督教也有和佛教一樣的作為宗教本身的特點(diǎn):反對(duì)非分的消費(fèi)、占有和對(duì)物質(zhì)的普遍迷戀，作者卻不用。這些看法，不一定是定論，但決非杞人憂天。