為什么說建筑設(shè)計(jì)的進(jìn)步離不開建筑技術(shù)的進(jìn)步？

【專家解說】：設(shè)計(jì)產(chǎn)生以來，人們無時(shí)不刻不在探索新的設(shè)計(jì)，但在這些過程中，僅有少數(shù)人的行為或成果成為“流派”。因?yàn)樗鼈兪紫纫庾R(shí)到了社會(huì)的發(fā)展方向并作出了順應(yīng)歷史潮流的探索，這樣，他們的成果才被人們接受，被歷史承認(rèn)。所以說，設(shè)計(jì)是時(shí)代的產(chǎn)物。同時(shí)代的設(shè)計(jì)和建筑、繪畫、音樂、甚至于人的生活方式都是環(huán)環(huán)相扣的，新思想無論從哪個(gè)方面開始突破，都是代表未來思潮和發(fā)展方向的。設(shè)計(jì)先驅(qū)首先應(yīng)該是思想先鋒。 密斯曾說過：“當(dāng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了它的真正使命，它就升華為藝術(shù)?！边@段名言似乎是把技術(shù)等同于藝術(shù)了。其實(shí)，應(yīng)該說，這里所展示的正是建筑藝術(shù)的又一個(gè)新的流派，一個(gè)建立在高科技基礎(chǔ)上的藝術(shù)流派。 20世紀(jì)50年代末，西方個(gè)先進(jìn)工業(yè)國家的經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)開始進(jìn)入戰(zhàn)后非常繁榮時(shí)期，科技迅速發(fā)展，生產(chǎn)力大大提高，其中，迅速地把先進(jìn)生產(chǎn)力利用到生產(chǎn)上去，再以生產(chǎn)上的進(jìn)步反過來影響科技的發(fā)展，是這一時(shí)期的特征。電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明，應(yīng)用與自身的迅速進(jìn)步和發(fā)展不僅影響了整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)與科技發(fā)展，還強(qiáng)烈地影響了人們的思想。 建筑中的高科技風(fēng)格就是在這樣的社會(huì)背景下產(chǎn)生的，高技派 （High-Tech）亦稱“重技派”。 建筑中的高技術(shù)主要是從思潮角度意指高技派作為一種普遍意義上的樣式表現(xiàn)出來的可視的技術(shù)形象。高技派則是指，60年代末以來，不僅采用高技術(shù)手段，而且在形式上極力表現(xiàn)高技術(shù)的結(jié)構(gòu)，材料，設(shè)備，工藝以及建造的拆卸或擴(kuò)展可能等美感的建筑設(shè)計(jì)傾向。建筑造型、風(fēng)格上注意表現(xiàn)“高度工業(yè)技術(shù)”的設(shè)計(jì)傾向。以技術(shù)主義稱謂的這一流派的建筑師善于將最新的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)上。高技派并不像和它們處在同一個(gè)歷史舞臺(tái)上的其他風(fēng)格流派，如后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義那樣，推翻現(xiàn)代建筑以功能為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)的基本要求，而是繼承現(xiàn)代主義建筑傳統(tǒng)，并對(duì)功能主義哲學(xué)作出創(chuàng)造性的演繹。他們以技術(shù)的進(jìn)步性、材料的先進(jìn)性和功能的合理性為建筑設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)。雖然技術(shù)美極力反對(duì)附加的飾，但它依然追求由合理的建筑元素所帶來的美學(xué)效果，這樣高技派建筑師必須充分利用建筑自身的一切合理形式，在不增加多余建筑語匯的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出體現(xiàn)時(shí)代精神的美。在這點(diǎn)上，技術(shù)美似乎比古典美更加嚴(yán)格。技術(shù)美作為一種美的形式，成為建筑形態(tài)構(gòu)成的元素和表現(xiàn)對(duì)象，它通過技術(shù)手段表現(xiàn)建筑，表現(xiàn)的范圍涉及建筑的各方面，如結(jié)構(gòu)、外形、空間和使用要求等；平面體現(xiàn)功能邏輯性。新技術(shù)與藝術(shù)性能否很好的結(jié)合一直是一個(gè)費(fèi)人思考的問題。高科技風(fēng)格同其他建筑流派一樣，有其合理也有其不合理的方面，然而，注重工業(yè)技術(shù)的最新發(fā)展，并及時(shí)地把，最新的工業(yè)技術(shù)應(yīng)用到建筑中去，將永遠(yuǎn)是建筑師應(yīng)有職責(zé)。問題在于是為新而新，還是為了有利于合理改進(jìn)建筑而新。 1970～1980年代的高技建筑作品，往往強(qiáng)調(diào)受力結(jié)構(gòu)的力量美，采用大跨結(jié)構(gòu)或強(qiáng)力鋼骨架建造的摩天大樓，給人感受的空間意象是煥發(fā)時(shí)代氣息的速度感和憧憬美好世界的未來感。在當(dāng)代，高技建筑結(jié)合了各種生態(tài)環(huán)境要求，技術(shù)手段致力于降低能耗、融合自然，體現(xiàn)數(shù)字時(shí)代的感受；至于具體的形態(tài)語匯的變化，則由以前僵硬刻板的機(jī)器產(chǎn)品形態(tài)變得更為人性化和自然化，體現(xiàn)人本主義情感。 技術(shù)美學(xué)的建筑作品極其注重建筑設(shè)計(jì)的邏輯性，而建筑實(shí)體正是由支撐結(jié)構(gòu)、圍護(hù)體系和交通空間邏輯地構(gòu)建而成。 現(xiàn)代主義建筑出現(xiàn)之前，建筑的支撐體系往往被有意地掩蓋起來，代之以繁瑣的裝飾和線腳，而現(xiàn)代主義提倡的形式服從功能的原則，使得建筑的結(jié)構(gòu)自然而然地暴露在外。高技派建筑不僅展現(xiàn)其結(jié)構(gòu)體系，還有意強(qiáng)調(diào)了支撐結(jié)構(gòu)充滿張力的美學(xué)特性。其結(jié)構(gòu)或模擬自然界生物的生長形態(tài)，表現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)物的機(jī)器美感和信息時(shí)代特征。 高技派建筑始終以一種從容和冷靜，把科技的內(nèi)涵和文明的許諾鑄造在那些工業(yè)巨構(gòu)之中?！耙虼耍砹艘环N時(shí)代的理性與智慧，贊美與歡樂，一種探索無限的技術(shù)理性，一種挑戰(zhàn)無限的歡樂?！备呒寂山ㄖ煾雨P(guān)注的是技術(shù)如何服務(wù)于建筑，因此在建筑的圍護(hù)結(jié)構(gòu)上，我們常常能看見一些十分特殊的表現(xiàn)形式。但在這些形式背后，是大量計(jì)算數(shù)據(jù)支持和實(shí)驗(yàn)室反復(fù)論證的結(jié)果。更為符合科學(xué)原理的建筑形體，各種新穎的玻璃幕墻（如“雙層皮”玻璃幕墻），表現(xiàn)傳統(tǒng)美感和地方情調(diào)的高技術(shù)圍護(hù)結(jié)構(gòu)都被廣泛地運(yùn)用在高技派建筑中。 交通空間本是功能性極強(qiáng)的建筑空間，交通空間除起到交通聯(lián)系的作用外，它在室內(nèi)空間的構(gòu)成變化、人流引導(dǎo)、裝飾觀賞等方面也發(fā)揮了積極的作用。然而，建筑師在建筑外部造型方面也給予交通空間出色的表現(xiàn)。水平交通空間和樞紐空間往往與其他功能融合而成為多功能空間，在建筑外部形態(tài)的表現(xiàn)上起連接、過渡、分離等作用，并不成為建筑造型的主角，成為視覺焦點(diǎn)的則多是豎向交通空間。 高技派理論上極力宣揚(yáng)機(jī)器美學(xué)和新技術(shù)的美感，它主要表現(xiàn)在三個(gè)方面： 1、提倡采用最新的材料——高強(qiáng)鋼、硬鋁、塑料和各種化學(xué)制品來制造體量輕、用料少，能夠快速與靈活裝配的建筑；強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)設(shè)計(jì)（Systematic Planning）和參數(shù)設(shè)計(jì)（Parametric Planning）;主張采用與表現(xiàn)預(yù)制裝配化標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件。 2、認(rèn)為功能可變，結(jié)構(gòu)不變。表現(xiàn)技術(shù)的合理性和空是的靈活性既能適應(yīng)多功能需要又能達(dá)到機(jī)器美學(xué)效果。這類建筑的代表作首推巴黎蓬皮杜藝術(shù)與文化中心； 3、強(qiáng)調(diào)新時(shí)代的審美觀應(yīng)該考慮技術(shù)的決定因素，力求使高度工業(yè)技術(shù)接近人們習(xí)慣的生活方式和傳統(tǒng)的美學(xué)觀，使人們?nèi)菀捉邮懿a(chǎn)生愉悅。 開放與交流帶來了世界經(jīng)濟(jì)的一體化，也帶來了更多建筑新技術(shù)的應(yīng)用及新設(shè)計(jì)的發(fā)展。這些以新材料、新思想、新設(shè)計(jì)為主的建筑已席卷全球，高技派以新技術(shù)、在功能、形式上表現(xiàn)建造者的愿望見長，逐漸成為現(xiàn)代建筑師們的主要技法。 部分人認(rèn)為“高技派”只是一味炫耀技術(shù)的偉大，認(rèn)為技術(shù)是至高無上的，人們開始通過人本思想來正視科技，有的前衛(wèi)設(shè)計(jì)師甚至開始批判對(duì)科技的盲目樂觀態(tài)度。于是，所謂的“超高技設(shè)計(jì)”應(yīng)運(yùn)而生，“超高技”是與“高技派”對(duì)立的異化物，將技術(shù)當(dāng)作一種符號(hào)加以嘲弄和挖苦。倫敦的“獨(dú)體集團(tuán)”的骨干分子隆阿拉特于1980年設(shè)計(jì)了一套“混凝土音響”將現(xiàn)代高保真電器裝置在從廢棄工地上撿來的混凝土塊上，以頹廢的形式來譏諷對(duì)高技術(shù)的盲目崇拜。“超高技”的技術(shù)悲觀思想注定了它是短命的。它的作品與生活距離太遠(yuǎn)，但它的意義不在于它的作品，而在于它的精神為盲從科技的人們敲響了警鐘。 近年來高技派逐漸開始重視地區(qū)文化， 歷史環(huán)境和生態(tài)平衡。比如福斯特多年來對(duì)生態(tài)技術(shù)的持續(xù)關(guān)注，格瑞姆肖的鋼梁，鋼索，桅桿的帆船式結(jié)構(gòu)和獨(dú)創(chuàng)的外張式幕墻系統(tǒng)，霍普金斯的帳篷結(jié)構(gòu)探索， 皮阿諾早期的單元式膜結(jié)構(gòu)"輕盈"主題以及后來的技術(shù)詩性。在他們之外，帕歇，阿索普，"未來體系"等的許多作品都可劃入高技派的范疇。80年代后，高技派的典型手法幾乎成了建筑師設(shè)糆語言上的一種選擇。近年來，以節(jié)能和減少污染為主的生態(tài)觀念成為重要議題，同時(shí)由于地區(qū)建筑文化對(duì)全球化的自覺抵抗以及由后現(xiàn)代主義復(fù)興的歷史意識(shí)的深入，高技派建筑越來越從對(duì)技術(shù)形象的表現(xiàn)走向?qū)Φ貐^(qū)文化，歷史環(huán)境和生態(tài)平衡的重視。1996年福斯特，羅杰斯，格雷姆肖， 皮阿諾都曾參與赫佐格草擬的《建筑和城市筫劃中應(yīng)用太陽能的歐洲憲章》的評(píng)議和修改，表明高技派領(lǐng)頭人對(duì)生態(tài)思想的集體關(guān)注。福斯特的被譽(yù)為第一座生態(tài)高層的法蘭克福商業(yè)銀行、柏林會(huì)議大廈改建等作品在采用智能化技術(shù)的同時(shí)運(yùn)用了傳統(tǒng)的被動(dòng)式環(huán)境控諩技術(shù)。皮阿諾的奇芭歐文化中心更可以說是地區(qū)文化、歷史環(huán)境、生態(tài)技術(shù)的完美結(jié)合。 技術(shù)原則是高技派技術(shù)觀的核心并主導(dǎo)其建筑觀、美術(shù)觀和歷史觀。除替代技術(shù)外， 適宜技術(shù)是建筑師解釋技術(shù)則時(shí)最重要的概念。羅杰斯和福斯特都強(qiáng)調(diào)自己的技術(shù)為適宜技術(shù)。狹義上講，它常與低造價(jià)，再生能源技術(shù)有關(guān)。廣義上講，它指采用技術(shù)時(shí)根據(jù)當(dāng)?shù)氐臈l件和使用的情況具體而論。實(shí)際上這一概念是建筑師對(duì)高造價(jià)的外露結(jié)構(gòu)技術(shù)和昂貴的生態(tài)技術(shù)的理論性修正。 人所熟知的艾菲爾鐵塔、蓬皮杜藝術(shù)文化中心，從外觀上看，便是工業(yè)技術(shù)的產(chǎn)物。艾菲爾鐵塔的設(shè)計(jì)者稱，其形狀便是依賴人體骨胳的科學(xué)結(jié)構(gòu)而來的，而蓬皮杜藝術(shù)文化中心外表更是一個(gè)裸露的大車間。它們一開始并不為人們所接受，被視為“怪物”、“無任何藝術(shù)感”，但是，隨著時(shí)間的推移，人們似乎已“被迫”接受了它們，且承認(rèn)這同樣是藝術(shù)化了的。同樣，密斯設(shè)計(jì)的，于1952年落成的紐約利華大樓，是最早的全玻璃大樓，可以說也是出于同一理念，且?guī)资旰?，人們?nèi)越o了它一個(gè)建筑的大獎(jiǎng)。 是讓新技術(shù)被動(dòng)地去順應(yīng)建筑藝術(shù)，還是按照新技術(shù)本身的特性去創(chuàng)造、發(fā)展新的建筑藝術(shù)？這正是高技派建筑需要回答的問題?！《鴨栴}答案正是后者。技術(shù)不可以簡單順應(yīng)藝術(shù)，或者否定藝術(shù)，從而引起建筑藝術(shù)消亡的恐懼——這其實(shí)是杞人憂天罷了。技術(shù)反而會(huì)開創(chuàng)藝術(shù)、完美藝術(shù)，讓新建筑盡善盡美，這卻是現(xiàn)代科技突飛猛進(jìn)之際應(yīng)有的自信。像倫敦的勞埃德大廈、香港的香港—上海匯豐銀行，更鮮明地體現(xiàn)出高技派建筑藝術(shù)之際，人們的心態(tài)，則已由驚詫到平和，進(jìn)而為之激賞了。 也就是說，高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，在建筑上的進(jìn)一步運(yùn)用，是可以作為藝術(shù)而為人們所接受、所欣賞的。把新技術(shù)運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)中，已成了不可抗拒的歷史潮流，并且奠定了自己的地位，開創(chuàng)了一個(gè)新的、可觀的前景。著名建筑大師柯布西耶早在上世紀(jì)初便講過：“建筑結(jié)構(gòu)和裝飾的形式經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的緩慢變化，在鋼筋水泥的50 年里人類建筑史作出了巨大貢獻(xiàn)之后，又經(jīng)歷了一次徹底的變革。”人們不難看到，正是在上個(gè)世紀(jì)，金屬構(gòu)架、玻璃幕墻等，已經(jīng)成為新建筑的重要材料，這比過去的木結(jié)構(gòu)、磚石結(jié)構(gòu)，也比鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)等，大大地前進(jìn)了一步，從而使建筑的藝術(shù)形式，也發(fā)生了根本性的演變，人們對(duì)新技術(shù)、新材料的認(rèn)識(shí)，不斷在加深，正是在這加深的過程中，藝術(shù)形式也就相應(yīng)發(fā)生了這樣那樣、或大或小的變化。例如合金鋼的高強(qiáng)度提高10倍或更多，作為高層建筑的柱子，那就不僅僅可支撐100層樓的高度，完全可達(dá)到300層乃至500層高。又如玻璃，現(xiàn)在不僅可以隔熱、變色、單面透光等等，甚至可以自行發(fā)電、呼吸，具有生態(tài)調(diào)節(jié)功能。近年來風(fēng)行的膜結(jié)構(gòu)，輕靈、潔白，如運(yùn)用得當(dāng)，也更具藝術(shù)感。 無疑，建筑的發(fā)展是離不開建筑技術(shù)的進(jìn)步的，完全脫離技術(shù)的建筑設(shè)計(jì)，未必行得通。建筑材料的開發(fā)利用，力學(xué)模型理論的深化研究，結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，水、電技術(shù)的進(jìn)化，對(duì)建筑的影響是不可以置之不理的。失去技術(shù)支撐的建筑，非但成不了藝術(shù)，也無法在地上站起來。應(yīng)該說，建筑藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)之間，是存在著有機(jī)聯(lián)系的，截然分開，是難以做到的。 如果把密斯的話再讀一遍，當(dāng)可以讀成，建筑藝術(shù)，則是技術(shù)真正使命的實(shí)現(xiàn)。這技術(shù)的真正使命，不正是人類歷史文化的進(jìn)步，文明的勝利么？工程建筑學(xué)理所當(dāng)然是側(cè)重于科學(xué)技術(shù)的，但它并未阻止建筑藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)，畢竟它并非純粹的技術(shù)現(xiàn)象。一位建筑師，很難是全知全能的，也可能在偏重藝術(shù)之際忽略了技術(shù)，這包括環(huán)保等問題在內(nèi)，所以，作為一個(gè)系統(tǒng)工程，技術(shù)的作用也就突出了。高技派建筑的出現(xiàn)，不僅令建筑學(xué)更多姿多彩，也讓建筑更腳踏實(shí)地、健康地發(fā)展。 在設(shè)計(jì)形式，設(shè)計(jì)風(fēng)格上，多元化的格局已經(jīng)形成，沒有哪一種流派能夠一統(tǒng)天下，也沒有什么權(quán)威去剝奪某些流派存在的權(quán)力。理性與感性是天平的兩端，它們誰也不能壓倒誰而趨向于某種平衡。最近出現(xiàn)在汽車設(shè)計(jì)上的“新鋒銳”風(fēng)格就將符合空氣動(dòng)力學(xué)的流線型與剛挺有力度的“硬線條”結(jié)合在一起。實(shí)現(xiàn)了感性認(rèn)識(shí)、理性推理的協(xié)諧。成為造型設(shè)計(jì)形式的新引導(dǎo)趨勢(shì)?？傊?dāng)今時(shí)代多元化的形式之間只有主流和非主流之分?！案呖萍肌鞭D(zhuǎn)化為“高情感”，“改造自然”轉(zhuǎn)變?yōu)?“適應(yīng)自然”才是未來設(shè)計(jì)的主題。