資源這個詞要怎么解釋？

【專家解說】：《辭?！穼Y源的解釋是："資財?shù)膩碓?，一般指天然的財源?聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署對資源的定義是："所謂資源，特別是自然資源是指在一定時期、地點條件下能夠產(chǎn)生經(jīng)濟價值，以提高人類當(dāng)前和將來福利的自然因素和條件。"上述兩種定義只限于對自然資源的解釋。馬克思在《資本論》中說："勞動和土地，是財富兩個原始的形成要素。"恩格斯的定義是："其實，勞動和自然界在一起它才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻弧?（《馬克思恩格斯選集》第四卷，第373頁，1995年6月第2版。）馬克思、恩格斯的定義，既指出了自然資源的客觀存在，又把人（包括勞動力和技術(shù)）的因素視為財富的另一不可或缺的來源。可見，資源的來源及組成，不僅是自然資源，而且還包括人類勞動的社會、經(jīng)濟、技術(shù)等因素，還包括人力、人才、智力（信息、知識）等資源。據(jù)此，所謂資源指的是一切可被人類開發(fā)和利用的物質(zhì)、能量和信息的總稱，它廣泛地存在于自然界和人類社會中，是一種自然存在物或能夠給人類帶來財富的財富?；蛘哒f，資源就是指自然界和人類社會中一種可以用以創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的具有一定量的積累的客觀存在形態(tài)，如土地資源、礦產(chǎn)資源、森林資源、海洋資源、石油資源、人力資源、信息資源等。 資源是一切可被人類開發(fā)和利用的客觀存在。資源一般可分為經(jīng)濟資源與非經(jīng)濟資源兩大類。經(jīng)濟學(xué)研究的資源是不同于地理資源（非經(jīng)濟資源）的經(jīng)濟資源，它具有使用價值，可以為人類開發(fā)和利用。 《經(jīng)濟學(xué)解說》（經(jīng)濟科學(xué)出版社，2000）將"資源"定義為"生產(chǎn)過程中所使用的投入"，這一定義很好地反映了"資源"一詞的經(jīng)濟學(xué)內(nèi)涵，資源從本質(zhì)上講就是生產(chǎn)要素的代名詞。"按照常見的劃分方法，資源被劃分為自然資源、人力資源和加工資源。"（《經(jīng)濟學(xué)解說》，經(jīng)濟科學(xué)出版社，2000） 二、人類對資源的認(rèn)識 對自然資源的看法，歷來都是以對人與自然關(guān)系的認(rèn)識為基礎(chǔ)的。從技術(shù)進步和生產(chǎn)力發(fā)展的角度來看，經(jīng)濟發(fā)展可以分為三個階段：勞力經(jīng)濟階段、自然經(jīng)濟階段和知識經(jīng)濟階段。 （一）勞力經(jīng)濟階段 勞力經(jīng)濟是指經(jīng)濟發(fā)展主要取決于勞力資源的占有和配置。由于科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，人類開發(fā)自然資源的能力很低。對多數(shù)資源來說，短缺問題并不突出生產(chǎn)的分配主要是按勞力資源的占有來進行，勞動生產(chǎn)率主要取決于勞動者的體力。相對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時期。 （二）自然經(jīng)濟階段 傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)往往把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟叫做自然經(jīng)濟。從資源學(xué)的角度，所謂自然經(jīng)濟就是指工業(yè)經(jīng)濟，即經(jīng)濟發(fā)展主要取決于自然資源的占有和配置。由于科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，人類開發(fā)自然資源的能力不斷增強，使得大多數(shù)可認(rèn)識資源都成為短缺資源。盡管19世紀(jì)以來工業(yè)革命的完成使生產(chǎn)效率大大提高，但鐵礦石和煤、石油等發(fā)展機器生產(chǎn)的主要資源很快成為短缺資源，開始制約經(jīng)濟發(fā)展，因此，這一階段的經(jīng)濟發(fā)展主要取決于自然資源的占有，生產(chǎn)的分配主要按自然資源的占有來進行。 （三）知識經(jīng)濟階段 知識經(jīng)濟是以知識產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟，其經(jīng)濟發(fā)展主要取決于智力資源的占有和配置。隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，科學(xué)成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的速度大大加快，形成知識形態(tài)生產(chǎn)力的物化，人類認(rèn)識資源的能力、開發(fā)富有資源替代短缺資源的能力大大增強。因此，自然資源的作用退居次要地位，科學(xué)技術(shù)成為經(jīng)濟發(fā)展的決定因素。 在經(jīng)濟社會發(fā)展的這三個階段中，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了天命論、決定論、或然論、征服論等多種認(rèn)識階段與相應(yīng)的處理方式，才進入到協(xié)調(diào)論的現(xiàn)代，即人、自然和技術(shù)這個大系統(tǒng)應(yīng)該處于動態(tài)平衡狀態(tài)。在工業(yè)時代，人類對資源采取耗竭式的占有和使用方式，不斷使人與自然這個大系統(tǒng)產(chǎn)生強大震動。人與自然不能協(xié)調(diào)發(fā)展，使得經(jīng)濟不能持續(xù)發(fā)展，不斷出現(xiàn)能源危機，導(dǎo)致人類生活不能穩(wěn)步提高，時常出現(xiàn)巨幅漲落。進入到現(xiàn)代，人們逐漸悟出，人類只不過是人與自然這個大系統(tǒng)中的一個要素，必須和其它要素協(xié)調(diào)發(fā)展，力爭在發(fā)展過程中始終處于動態(tài)平衡狀態(tài)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵在于協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。 三、新的資源觀 在知識經(jīng)濟條件下對某種資源利用的時候，必須充分利用科學(xué)技術(shù)知識來考慮利用資源的層次問題，在對不同種類的資源進行不同層次的利用的時候，又必須考慮地區(qū)配置和綜合利用問題。這就是"新資源觀"，是在知識經(jīng)濟條件下解決資源問題的認(rèn)識基礎(chǔ)。 （一）資源系統(tǒng)觀 資源系統(tǒng)觀是資源觀中最核心的觀點。只有當(dāng)人類充分認(rèn)識到自己是人與自然大系統(tǒng)的一部分的時候，才可能真正實施與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。而且，也只有當(dāng)人類把各種資源都看成人與自然這個大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，并正確處理這個資源子系統(tǒng)與其它子系統(tǒng)之間的關(guān)系時，人類才能高效利用這種資源。 （二）資源辯證觀 以新的資源觀看待資源問題時，我們應(yīng)當(dāng)正確處理幾個重要的資源矛盾關(guān)系： 1．資源的有限性與無限性問題 自然資源就其物質(zhì)性而言是有限的，然而人類認(rèn)識、利用資源的潛在能力是無限的。片面的悲觀和盲目樂觀都是不正確的。 2．資源大國與資源小國問題 分析一國的資源情況既要看到宏觀上綜合經(jīng)濟潛力巨大的因素，又要清醒的認(rèn)識到在微觀上人均可利用資源限度的現(xiàn)實問題。 3．資源的有用性與有害性問題。 4．資源的量與質(zhì)問題。 （三）資源層次觀 資源是相對于人類認(rèn)識和利用的水平來區(qū)分層次的，材料－－能源－－信息是現(xiàn)實世界三項可供利用的寶貴資源，而整個人類的文明又可根據(jù)人類對這三項資源的開發(fā)和利用劃分層次。 人類社會的發(fā)展是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動發(fā)展決定的。起初，人類最先學(xué)會了利用材料來加工制作簡單的生產(chǎn)工具，提高勞動生產(chǎn)力，但僅用材料來制作的工具是一種"死的工具"，要靠人力來驅(qū)動和操作，這大體是農(nóng)業(yè)——手工業(yè)時代生產(chǎn)力的情形；后來人類進一步學(xué)會了利用能量資源，把材料和能量結(jié)合在一起制造新型生產(chǎn)工具，使原來"死的工具"變成了"活的工具"，但這種工具還是要靠人來駕馭和操縱，勞動生產(chǎn)力的提高仍受到人的身體因素的限制，這大體是工業(yè)時代的社會生產(chǎn)力的情形。到了現(xiàn)代，人類逐漸學(xué)會開發(fā)和利用信息資源，并把材料和能量同信息有機地結(jié)合起來，創(chuàng)造了不僅具有動力驅(qū)逐而且具有智能控制的先進工具系統(tǒng)，為社會生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了無限廣闊的前景。在傳統(tǒng)經(jīng)濟中，人們對資源的爭奪主要表現(xiàn)在占有土地、礦藏和石油等。而今天，信息資源日益成為人們爭奪的重點。這大體是信息時代生產(chǎn)力的情形。 總之，人類從學(xué)會利用材料資源再到能量資源到信息資源，推動了人類社會從農(nóng)業(yè)時代向工業(yè)時代再向信息時代的不斷邁進，材料棗能源棗信息"三位一體"成為現(xiàn)代社會不可或缺的寶貴資源，只有全面地開發(fā)和綜合利用三大資源，才能不斷地推動社會進步和發(fā)展。 （四）資源開放觀 知識經(jīng)濟是世界一體化的經(jīng)濟，資源的開放觀是從地區(qū)到全球，從微觀到宏觀，從局部到整體，在不同層次上都要確立的一種基本觀點。我國地區(qū)差別很大，資源組合錯位，地區(qū)間的資源具有很強的互補性和動態(tài)交流的必然性。以資源的開放觀為指導(dǎo)，就是要打破地區(qū)經(jīng)濟封鎖以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)動態(tài)優(yōu)化，合理配置資源。 （五）資源動態(tài)平衡觀 資源動態(tài)平衡觀是可持續(xù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。在人與自然大系統(tǒng)中，人的發(fā)展變化要依靠開發(fā)利用自然資源，而自然資源系統(tǒng)由于自身動因和人的作用也在發(fā)展變化，在發(fā)展過程中人與自然要達(dá)到動態(tài)平衡，同時也需要地區(qū)間的資源互補和動態(tài)交流，防止資源組合錯位的差距。 今天我們對自然資源保證的估計，必須考慮高技術(shù)因素的影響。以智力資源為主要依托的知識經(jīng)濟是世界經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，是不以人們的主觀意識為轉(zhuǎn)移的。以信息技術(shù)、生物技術(shù)、新能源技術(shù)及新材料技術(shù)為核心的高技術(shù)將極大地改變世界面貌和人類生活。盲目的資源悲觀論是沒有根據(jù)的，但是如不從現(xiàn)在起就下大力氣實抓基礎(chǔ)研究、可能有所突破的應(yīng)用研究和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，將來就可能制約人的發(fā)展。因此，在知識經(jīng)濟發(fā)展的條件下，所謂資源保證，關(guān)鍵在于這些高技術(shù)的科學(xué)應(yīng)用，可以達(dá)到商用階段，以便在經(jīng)濟生活中用富有資源替代短缺資源。目前的最新研究及實際發(fā)展成果表明，絕大多數(shù)高技術(shù)的應(yīng)用期的預(yù)測都是提前的，這也證實了科學(xué)技術(shù)的加速發(fā)展趨勢。因此，我們對前景持謹(jǐn)慎的樂觀態(tài)度是有道理的。 四、資源系統(tǒng)及其分類 在人類經(jīng)濟活動中，各種各樣的資源之間相互聯(lián)系，相互制約，形成一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜的資源系統(tǒng)。每一種資源內(nèi)部又有自己的子系統(tǒng)。資源系統(tǒng)可從性質(zhì)、用途等不同角度進行不同的分類。 （一）按資源性質(zhì)分類 1．自然資源 自然資源一般是指一切物質(zhì)資源和自然過程，通常是指在一定技術(shù)經(jīng)濟環(huán)境條件下對人類有益的資源。 自然資源可從不同的角度進行分類。 從資源的再生性角度可劃分為再生資源和非再生資源： 再生資源，即在人類參與下可以重新產(chǎn)生的資源，如農(nóng)田，如果耕作得當(dāng)，可以使地力常新，不斷為人類提供新的農(nóng)產(chǎn)品。再生資源有兩類：一類是可以循環(huán)利用的資源，如太陽能、空氣、雨水、風(fēng)和水能、潮夕能等；一類是生物資源。 非再生資源（或耗竭性資源），這類資源的儲量、體積可以測算出來，其質(zhì)量也可以通過化學(xué)成分的百分比來反映，如礦產(chǎn)資源。 再生資源和非再生資源的區(qū)分是相對的，如石油、煤炭是非再生資源，但它們卻是古生物（古代動、植物）遺賅在地層中物理、化學(xué)的長期作用變化的結(jié)果，這又說明二者之間可以轉(zhuǎn)化，是物質(zhì)不滅及能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的表現(xiàn)。 從資源利用的可控性程度，可劃分為專有資源和共享資源。 專有資源，如國家控制、管轄內(nèi)的資源。 共享資源，如公海、太空、信息資源等。 2．社會經(jīng)濟資源和技術(shù)資源 自然資源、社會經(jīng)濟資源、技術(shù)資源通常被稱為人類社會的三大類資源。社會經(jīng)濟資源又稱社會人文資源，是直接或間接對生產(chǎn)發(fā)生作用的社會經(jīng)濟因素。其中人口、勞動力是社會經(jīng)濟發(fā)展的主要條件。 技術(shù)資源廣義上也屬于社會人文資源，其在經(jīng)濟發(fā)展中愈益起著重大作用。技術(shù)是自然科學(xué)知識在生產(chǎn)過程中的應(yīng)用，是直接的生產(chǎn)力，是改造客觀世界的方法、手段。技術(shù)對社會經(jīng)濟發(fā)展最直接的表現(xiàn)就是生產(chǎn)工具的改進，不同時代生產(chǎn)力的標(biāo)尺是不同的生產(chǎn)工具，主要是由科學(xué)技術(shù)來決定的。在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力發(fā)展的巨大推動作用，集中表現(xiàn)在鄧小平的論斷"科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力"。 （二）按資源用途分類 1．農(nóng)業(yè)資源 2．工業(yè)資源 3．信息資源（含服務(wù)性資源） （三）按資源可利用狀況分類 A、現(xiàn)實資源，即已經(jīng)被認(rèn)識和開發(fā)的資源。 B、潛在資源，即尚未被認(rèn)識，或雖已認(rèn)識卻因技術(shù)等條件不具備還不能被開發(fā)利用的資源。 C、廢物資源，即傳統(tǒng)被認(rèn)為是廢物，而由于科學(xué)技術(shù)的使用，又使其轉(zhuǎn)化為可被開發(fā)利用的資源。 五、資源系統(tǒng)的特點 （一）自然資源系統(tǒng)的特點 根據(jù)人類對自然資源的認(rèn)知度，其主要特點是： 自然資源分布的不平衡性和規(guī)律性； 自然資源的有限性和無限性（現(xiàn)實資源是有限的，但開發(fā)利用及轉(zhuǎn)化是無限的）； 自然資源的多功能性； 自然資源的系統(tǒng)性；等。 （二）社會資源系統(tǒng)的特點 社會資源同自然資源相比較，具有以下突出特點： 1．社會性。人類本身的生存、勞動、發(fā)展都是在一定的社會形態(tài)、社會交往、社會活動中實現(xiàn)的。勞動力資源、技術(shù)資源、經(jīng)濟資源、信息資源等社會資源無一例外。社會資源的社會性主要表現(xiàn)在： （1）不同的社會生產(chǎn)方式產(chǎn)生不同的種類、不同的數(shù)量、不同的質(zhì)量的社會資源。 （2）社會資源是可超越國界、超越種族關(guān)系的，誰都可以掌握和利用它創(chuàng)造社會財富。 2．繼承性。社會資源的繼承性特點使得社會資源不斷積累、擴充、發(fā)展。知識經(jīng)濟時代就是人類社會知識積累到一定階段和一定程度的產(chǎn)物，就是積累到"知識爆炸"，使社會經(jīng)濟發(fā)展以知識為基礎(chǔ)，這種積累使人類經(jīng)濟時代發(fā)生了一種質(zhì)變，即從傳統(tǒng)的經(jīng)濟時代（包括農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟到工業(yè)經(jīng)濟有局部質(zhì)變）飛躍到知識經(jīng)濟時代，這是信息革命、知識共享必然的結(jié)果。社會資源的繼承性主要通過以下途徑實現(xiàn)； （1）人力資源通過人類的遺傳密碼繼承、延續(xù)、發(fā)展。 （2）通過載帶信息的載體長期保存、繼承下來。人類社會通過書籍、音像、磁帶和教育手段等，繼承人類的精神財富。 （3）勞動創(chuàng)造了人本身，人又把生產(chǎn)勞動中學(xué)會的知識、技能物化在勞動的結(jié)果－－物質(zhì)財富上而繼承下來。 社會資源的繼承性，使人類社會的每一代人在開始社會生活的時候，都不是從零開始，而是從前人創(chuàng)造的基礎(chǔ)上邁步的。 在社會經(jīng)濟活動中，人類一方面把前人創(chuàng)造的財富繼承下來，另一方面又創(chuàng)造了新的財富。也正因為這樣，科技知識不斷發(fā)展，一代勝過一代，并向生產(chǎn)要素中滲透，使勞動者素質(zhì)不斷提高，生產(chǎn)設(shè)備不斷更新，科研設(shè)備得到改進，并提高經(jīng)營管理水平。社會財富的積累、反過來又加速了科技的發(fā)展。 3．主導(dǎo)性 社會資源的主導(dǎo)性主要表現(xiàn)在以下兩個方面： （1）社會資源決定資源的利用、發(fā)展的方向。 （2）把社會資源變?yōu)樯鐣敻坏倪^程中，它表現(xiàn)、貫徹了社會資源的主體－－人的愿望、意志和目的。這就是馬克思講的"最蹩腳的建筑師從一開始就比靈巧的蜜蜂高明的地方"（《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版第202頁。） 4．流動性。 社會資源流動性的主要表現(xiàn)是： （1）勞動力可以從甲地遷到乙地。 （2）技術(shù)可以傳播到各地。 （3）資料可以交換，學(xué)術(shù)可以交流，商品可以貿(mào)易。 利用社會資源的流動性，不發(fā)達(dá)國家可以通過相應(yīng)的政策和手段，把他國的技術(shù)、人才、資金引進到自己的國家。我國改革開放、開發(fā)特區(qū)的理論依據(jù)也含有這方面的內(nèi)容。 5．不均衡性。 社會資源的這種不均衡性是由以下原因形成的：： （1）自然資源分布的不平衡性。 （2）經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡性。 （3）管理體制、經(jīng)營方式的差異性。 （4）社會制度對人才、智力、科技發(fā)展的影響作用的不同。 自然資源和社會資源都是人類社會經(jīng)濟活動的必不可少的投入。 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