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【專家解說】：設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展勢頭分析“設(shè)計不是一種職業(yè)之一,它是一種態(tài)度和觀念,一類的計劃（計劃）的方式的觀點.” - - 不與占卜吉祥的結(jié)婚紀念日（拉茲洛莫霍伊-納吉）的聯(lián)合部隊. “設(shè)計是包含了計劃的議案,以控制其結(jié)果,是非常困難的情報工作,要求離散關(guān)鍵的決策.它沒有采取認真的輪廓最多暫停第一的地位,但與它相結(jié)合,在各相關(guān)方面的考慮,包括考慮經(jīng)濟,社會,文化的影響.“ - - 利特（德國Wuermu建模研究所）.設(shè)計說,從基本的意義是社會和文化思想的反映,因此說,從一些設(shè)計藝術(shù)的一種角度,是一種對社會的理想.討論設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢,必須有一個人在第一次對社會的理想模式,任何一方的要求,或鬼看,無論是期望或責(zé)任等.隨著時代的變遷,設(shè)計理念也在不斷發(fā)生變化. 21世紀的科學(xué)技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的特殊,使設(shè)計理念,以不斷發(fā)展的,探索未知,為新的造型語言和藝術(shù)理念的目的后工業(yè)社會,即設(shè)計已不再是只研究世界,自己的方法,設(shè)計了科學(xué)的研究更重要的是模糊分布均勻,即科學(xué)和技術(shù)為人類生存和人類的科學(xué)和技術(shù)的污染帶來的社會影響和重要途徑.設(shè)計理念決定了設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展方向,本文分別討論了從下面的發(fā)展勢頭在未來的角度來設(shè)計藝術(shù).1設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展必須適應(yīng)技術(shù)變革人類的價值和思維方法的轉(zhuǎn)變是漫長的,但一個國家的社會經(jīng)濟條件的發(fā)展思路和政策,必將極大地影響其發(fā)展.控制人口的增長和保護生態(tài)環(huán)境,已成為基本國策,我們的國家都必須堅持.丹麥的設(shè)計師弗萊恩特（尼爾斯彼得弗林特）的設(shè)計理念可以給我們很多啟示,他懷疑西方的物質(zhì)樂趣和消費關(guān)注的價值觀,主張從工業(yè)文明的物質(zhì)轉(zhuǎn)變成非物質(zhì)過程美食,強調(diào)服務(wù)和無處不在信息交流,他甚至渴望東之美團結(jié)思想.現(xiàn)在,他在“傳播與單盡心盡力了繼續(xù)”（可持續(xù)）產(chǎn)品與建筑設(shè)計理念的研究,并開設(shè)了一家商店的（燧石）以自己的名字時,專門賣“出繼續(xù)蔓延”的產(chǎn)品.可以看出,工業(yè)設(shè)計的關(guān)鍵問題之一是處理與社會的互動關(guān)系經(jīng)濟形式的設(shè)計理念和社會經(jīng)濟關(guān)系,因此,設(shè)計是設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的大趨勢.從社會經(jīng)濟的角度說,工業(yè)化是現(xiàn)代化的本質(zhì).英國的工業(yè)化開始出現(xiàn)在18世紀,西歐,北美的工業(yè)化始于19世紀,進入成熟的高度工業(yè)化階段,本世紀中葉,但其他地區(qū),工業(yè)化的進步,主要是始于20世紀;關(guān)于總的發(fā)展在國家,那么在后第二次世界大戰(zhàn)的開始.因此,工業(yè)化是世界的進步,而且這個地位至今沒有實現(xiàn),直至現(xiàn)在的終點.什么是工業(yè)化帶來了整個行業(yè)的文化和工業(yè)文明,其本質(zhì)追求現(xiàn)實.在西部地區(qū)實現(xiàn)高度工業(yè)化的過程中,一方面生活已達到一個新的水平,另一方面,也目睹了工業(yè)化帶來的種種負面效應(yīng).西方許多學(xué)者提出,從物質(zhì)文明工業(yè)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié),轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ψ俏镔|(zhì)文化是信息技術(shù). 21世紀的設(shè)計理念,從設(shè)計到有形無形的設(shè)計轉(zhuǎn)變,從材料設(shè)計到非物質(zhì)設(shè)計轉(zhuǎn)變,從產(chǎn)品設(shè)計到服務(wù)的設(shè)計轉(zhuǎn)變,從產(chǎn)品設(shè)計到虛擬實物產(chǎn)品設(shè)計改造.人類社會的發(fā)展呈現(xiàn)螺旋式上升,后現(xiàn)代主義提出的技術(shù)和藝術(shù)融合這個問題將能解釋信息時代的設(shè)計.這個比例占白天在經(jīng)濟生活中增加一天隨著計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展和信息產(chǎn)業(yè),從事的具體工業(yè)生產(chǎn)的人口逐步減少,但在信息產(chǎn)業(yè)和服務(wù)行業(yè)的人口從事正在迅速增加.人民從物質(zhì)需求的關(guān)鍵領(lǐng)域大力域轉(zhuǎn)變.我們的社會從過去的“硬件社會”到今天的“軟件社會”的轉(zhuǎn)變,人類進入知識經(jīng)濟時代游行.這項新技術(shù)徹底改變了我們的生活和思維方式再次,生產(chǎn)規(guī)模龐大的工業(yè)時代,集中,標(biāo)準化工業(yè)時代落后小,靈活,多樣的發(fā)展.該產(chǎn)品個性化和文化特色,成為生產(chǎn)的主要設(shè)計的含義有質(zhì)的變化兩種文化之間的對立,面向融合移動,導(dǎo)致傳統(tǒng)的功能原理設(shè)計的概念,改變隨著環(huán)境的變化.在產(chǎn)品設(shè)計,產(chǎn)品形式和功能的關(guān)系已經(jīng)不是不可避免.隨著信息社會的發(fā)展,單純的技術(shù)原理文化無法滿足人類的充滿活力的文化需求.一轉(zhuǎn)身的設(shè)計融合科技和藝術(shù)類綜合性學(xué)科.新設(shè)計的形狀出現(xiàn)在我們的生活,設(shè)計產(chǎn)品也已成為一種時代的變化是物,通過對這個產(chǎn)品的設(shè)計師和客戶的互動式的交流進行.例如,多媒體設(shè)計,虛擬空間的設(shè)計和網(wǎng)頁設(shè)計,他們的傳統(tǒng)形式已不存在,紙張,油墨,綁定的線程變成每個電子電路類型,他們沒有像報紙,書籍等鐘擺為更重要的是完全在我們面前,但在屏幕上每一種閃閃發(fā)光的光線,是一種轉(zhuǎn)化各種造型,只要你按下一個按鈕,將提出一個新景象和新的寫作,他們將推遲至您的要求,將為您提供不同的功能：搜索資料,在網(wǎng)站的目光,了解產(chǎn)品,傳輸文件.在這里,任何不可撤銷的思維模式和可衡量的指標(biāo)似乎沒有意義的,設(shè)計師同時也是一位藝術(shù)家,這將填補感知探索未知世界,創(chuàng)建一個更合理的人類生存空間,導(dǎo)致人與自然的頂層是和諧相處.2設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展必須符合社會文化背景設(shè)計離不開大量的哲學(xué)思想,不能離開遙遠的民族傳統(tǒng),因為它滋生的土壤.儒家,釋放的道路,是中國傳統(tǒng)文化的三大要素.每個中接收以此作為基礎(chǔ)教育這三種.如果缺乏深入調(diào)查這些基本理念,但實際上是由設(shè)計試圖傳達這種思想觀念,其結(jié)果將類似于普通的徒勞努力.在人與自然的關(guān)系這個概念,東方和西方的哲學(xué)體系有根本區(qū)別.說,在西方,從文藝復(fù)興時期特別,人類已經(jīng)把作為大自然的控制,甚至可以控制的性質(zhì),從而使工業(yè)革命后出現(xiàn)的,以及每一種出色的技術(shù)發(fā)明.但是,在東方,人類往往認為這是自然的一部分,尋求與自然協(xié)調(diào)的不斷努力.我們以此為領(lǐng)導(dǎo)西方,競爭激烈的社會代價,往往是短暫的冷靜和穩(wěn)定,但東方哲學(xué)到和平的和平思想已經(jīng)發(fā)生系統(tǒng)灌輸這方面的不足彌補.對于中國的傳統(tǒng)藝術(shù),空間的憲法意識例如,活力的節(jié)奏和韻律,額外的薄面條有機合成中的詩,在圖片的,圖片有詩意境.這種種至關(guān)重要的造型,體現(xiàn)了理想邊界是人與自然和諧相處,但它們是東方文明的載體承載準確.這些造型不是單純的再現(xiàn)知道的東西,也不是純粹的主觀幻想,但不能代替的科學(xué)思想在未知的人類的內(nèi)心世界和外部世界的探索直觀的感覺.它記錄了我們的祖先在長期生存的英雄行為,以及從這種深刻的審美標(biāo)準和哲學(xué)觀點產(chǎn)生,因此這些模型是充滿活力的,是永恒的,是整個人類的精神財富.先進的世界信息發(fā)達,社會和文化發(fā)展逐漸成為一體化.當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展必然趨勢的基礎(chǔ)上,家鄉(xiāng)的文化和思想基礎(chǔ),混合在一起,在現(xiàn)代思想精華,豐富我們的生活,成為一個多極化的現(xiàn)代化國際文化體系.是依照西方工業(yè)文明的思維方式和審美體系的逐步解體,從西方的傾向經(jīng)濟發(fā)展的中心位置,有學(xué)者預(yù)測,在21世紀將是亞洲的世紀,已煥發(fā)出新的生機以此為基礎(chǔ)的儒家文化東方文化價值觀,把握歷史的轉(zhuǎn)折點,站在新的中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀,美學(xué)觀點的再認識是非常中國設(shè)計走向世界的路徑移動.3設(shè)計未來的挑戰(zhàn)之一將是持續(xù)發(fā)展的可能回顧從長遠的角度,最好的生態(tài)產(chǎn)品將取得成功并控制市場.在現(xiàn)代社會越來越多的問題是擺在我們面前.天然資源急劇減少,環(huán)境污染環(huán)境破壞的增加,這些穩(wěn)定因素導(dǎo)致西方工業(yè)經(jīng)濟的衰退.資源的保存,保護環(huán)境和生態(tài)問題,要求成為迫切要解決的問題,探索新方法,例如解決垃圾處理,減少污染,節(jié)約原材料;改善產(chǎn)品結(jié)構(gòu),其原因是可能的修復(fù);使用非廢物材料的太陽能,對節(jié)約用水設(shè)計等.標(biāo)準魯塞（約亨格羅斯）在1975年提出“有意義的職能”的理論,試圖跳出自然科學(xué)以為目標(biāo)的合理性,主張在德國首次提出在人文科學(xué)的思維方法,特別是心理意識,它的再生周期處理的設(shè)計理念,這種設(shè)計理念是一種生態(tài)設(shè)計.在工業(yè)文明的發(fā)展過程中,人類中心主義的過度擴張造成了嚴重的環(huán)境問題,這促使人們?nèi)ニ伎既祟惿鐣陌l(fā)展模式.人們在探索過程中提出的可持續(xù)發(fā)展的思想是當(dāng)代思想的發(fā)展不應(yīng)損害后代的發(fā)展權(quán)利和機會.目前,追求人類文化的可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)取得了廣泛的在整個世界的相互承認,許多國家根據(jù)我國的實際情況,制定了體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展思想的發(fā)展計劃“,是中國21世紀議程”是我國可持續(xù)發(fā)展思想的集中體現(xiàn).比較的農(nóng)業(yè)和工業(yè)經(jīng)濟,知識經(jīng)濟是需要由科學(xué)技術(shù)和原材料的信息經(jīng)濟的發(fā)展,是人類智慧或以上的智能full挖掘和利用基礎(chǔ)的建立,將不會采取掠奪,如采礦和對自然資源的應(yīng)用,將產(chǎn)生對人類生存環(huán)境的破壞,相反,它必須保護和改造自然的環(huán)境中使用的技術(shù)方法,保持生態(tài)平衡,追求經(jīng)濟效率.社會效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一,使自然的環(huán)境,更有利于在促進人類的健康發(fā)展,從而使現(xiàn)代人類社會進入可持續(xù)發(fā)展的軌道.該變革是不息的,款式也不斷改變.我們要討論的設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的趨勢,必須明白,設(shè)計的一本的本質(zhì)是邊緣學(xué)科,是在人類科學(xué)進步和創(chuàng)新的文化和時間,就需要連接藝術(shù)和科學(xué),材料和精神,人與環(huán)境和諧的設(shè)計藝術(shù),變化是永遠不變的原則.