再幫我想一個(gè)尊師敬長(zhǎng)的成語(yǔ)故事唄.

【專家解說(shuō)】：程門立雪(漢語(yǔ)拼音:chéng mén lì xuě) 舊指學(xué)生恭敬受教.現(xiàn)比喻尊敬師長(zhǎng).比喻求學(xué)心切和對(duì)有學(xué)問(wèn)長(zhǎng)者的尊敬.成語(yǔ)出自《宋史·楊時(shí)傳》：“至是,楊時(shí)見(jiàn)程頤于洛,時(shí)蓋年四十矣.一日見(jiàn)頤,頤偶瞑坐,時(shí)與游酢(音zuò)侍立不去.頤既覺(jué),則門外雪深一尺矣.” 【字詞解釋】程:指程頤. 程門立雪【成語(yǔ)性質(zhì)】褒義詞 【成語(yǔ)用法】偏正式；則謂語(yǔ). 【近義詞】 尊師重教、程門度(音duo二聲)雪、立學(xué)求道編輯本段成語(yǔ)典故 程門立雪(漢語(yǔ)拼音:chéng mén lì xuě) 舊指學(xué)生恭敬受教.現(xiàn)比喻尊敬師長(zhǎng).比喻求學(xué)心切和對(duì)有學(xué)問(wèn)長(zhǎng)者的尊敬.成語(yǔ)出自《宋史·楊時(shí)傳》：“至是,楊時(shí)見(jiàn)程頤于洛,時(shí)蓋年四十矣.一日見(jiàn)頤,頤偶瞑坐,時(shí)與游酢(音zuò)侍立不去.頤既覺(jué),則門外雪深一尺矣.”編輯本段成語(yǔ)故事原文 楊時(shí)字中立,南劍將樂(lè)人.幼穎異,能屬(2)文,稍長(zhǎng),潛 楊時(shí)心經(jīng)史.熙寧九年,中進(jìn)士第.時(shí)河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際,河、洛之士翕然師之.時(shí)調(diào)官不赴,以師禮見(jiàn)(3）顥于潁昌,相得甚歡.其歸也,顥目送之曰：“吾道南矣.”四年而顥死,時(shí)聞之,設(shè)位哭寢門,而以書(shū)赴告同學(xué)者.至是,又見(jiàn)程頤于洛,時(shí)蓋年四十矣.一日見(jiàn)頤,頤偶瞑坐（4）,時(shí)與游酢侍立（5）不去（6）,頤既覺(jué)（7）,則門外雪深一尺矣.德望日重,四方之士不遠(yuǎn)千里從之游,號(hào)曰龜山先生. 注釋 1.選自《宋史·楊時(shí)傳》.2.屬（zhǔ）：撰寫(xiě).3.見(jiàn)：拜見(jiàn).4.瞑坐：打瞌睡.5.侍立：恭敬地站在一旁.6.去：離開(kāi).7.頤既覺(jué)：已經(jīng)睡醒.譯文 楊時(shí)字叫中立,是劍南將樂(lè)地方的人.小的時(shí)候就很聰穎顯得與眾不同,善寫(xiě)文章.年紀(jì)稍大一點(diǎn)既潛心學(xué)習(xí)經(jīng)史,宋熙寧九年進(jìn)士及第,當(dāng)時(shí),河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學(xué)術(shù)精要(即理學(xué)),河南洛陽(yáng)這些地方的學(xué)者都去拜他們?yōu)閹?楊時(shí)被調(diào)去做官他都沒(méi)有去,在潁昌以學(xué)生禮節(jié)拜程顥為師,師生相處得很好.楊時(shí)回家的時(shí)候,程顥目送他說(shuō)：“吾的學(xué)說(shuō)將向南方傳播了.又過(guò)了四年程顥去世了,楊時(shí)聽(tīng)說(shuō)以后,在臥室設(shè)了程顥的靈位哭祭,又用書(shū)信訃告同學(xué)的人.程顥死以后,又到洛陽(yáng)拜見(jiàn)程頤,這時(shí)楊時(shí)已四十歲了.一天拜見(jiàn)程頤,程頤正閉著眼睛坐著,楊時(shí)與同學(xué)游酢(音zuò)就侍立在門外沒(méi)有離開(kāi),程頤已經(jīng)察覺(jué)的時(shí)候,那門外的雪已經(jīng)一尺多深了.德性和威望一日比一日高,四方之人事不遠(yuǎn)千里與之相交游,其號(hào)為龜山先生.編輯本段故事來(lái)源 “程門立雪”這個(gè)成語(yǔ)家喻戶曉.它出自宋代著名理學(xué)家將樂(lè)縣人楊時(shí)求學(xué)的故事. 楊時(shí)從小就聰明伶俐,四歲入村學(xué),七歲就能寫(xiě)詩(shī),八歲就能作賦,人稱神童.他十五歲時(shí)攻讀經(jīng)史,熙寧九年登進(jìn)士榜.他一生立志著書(shū)立說(shuō),曾在許多地方講學(xué),倍受歡迎.居家時(shí),長(zhǎng)期在含云寺和龜山書(shū)院,潛心攻讀,寫(xiě)作教學(xué). 有一年,楊時(shí)赴瀏陽(yáng)縣令途中,不辭勞苦,繞道洛陽(yáng),拜師程頤,以求學(xué)問(wèn)上進(jìn)一步深造.有一天,楊時(shí)與他的學(xué)友游酢,因?qū)δ硢?wèn)題有不同看法,為了求得一個(gè)正確答案,他倆一起去老師家請(qǐng)教. 時(shí)值隆冬,天寒地凍,濃云密布.他們行至半途,塑風(fēng)凜凜,瑞雪霏霏,冷颼颼的寒風(fēng)肆無(wú)忌憚地灌進(jìn)他們的領(lǐng)口.他們把衣服裹得緊緊的,匆匆趕路.來(lái)到程頤家時(shí),適逢先生坐在爐旁打坐養(yǎng)神.楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)打擾老師,就恭恭敬敬侍立在門外,等候先生醒來(lái). 這時(shí),遠(yuǎn)山如玉簇,樹(shù)林入銀妝,房屋也被上了潔白的素裝.楊時(shí)的一只腳凍僵了,冷得發(fā)抖,但依然恭敬侍立.過(guò)了良久,程頤一覺(jué)醒來(lái),從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),只見(jiàn)他通身披雪,腳下的積雪已一尺多厚了,趕忙起身迎他倆進(jìn)屋. 后來(lái),楊時(shí)學(xué)得程門理學(xué)的真諦,東南學(xué)者推楊時(shí)為“程學(xué)正宗”,世稱“龜山先生”.此后,“程門立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談.編輯本段意義 禮儀是律己、敬人的一種行為規(guī)范,是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段.古人云：“不學(xué)禮,無(wú)以立.”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn). 河洛文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),地處河洛之地的古都洛陽(yáng)更是文明天下?lián)P,《三彩風(fēng)》今起開(kāi)設(shè)《文明足跡》欄目,介紹發(fā)生在洛陽(yáng)或洛陽(yáng)籍人的文明禮儀故事,敬請(qǐng)關(guān)注.編輯本段相關(guān)人物 這則成語(yǔ)里的“程”就是指孝感著名理學(xué)家、“鳳凰二程”中的弟弟程頤. 程顥（1032－1085）、程頤（1033－1107）兄弟,均為北宋時(shí)期著 程頤名理學(xué)家和教育家.顥、頤二人孩童時(shí)代讀書(shū)求學(xué)于姥姥家———孝感董湖西北隅（今孝南閔集鄉(xiāng)一帶）.《孝感縣志》云：“程子讀書(shū)臺(tái),在縣東五里,宋慶歷年間,二程讀書(shū)于此.”程子讀書(shū)臺(tái)又名“鳳凰臺(tái)”,因相傳在晉穆帝永和四年（348年）,有鳳集于東崗,產(chǎn)九子于其上而得名.二程在孝感學(xué)習(xí)、生活有十八年之久,平時(shí)即讀書(shū)于其臺(tái)之樓上,故也名程臺(tái).“其樓曰夜月樓,虛窗晃明,美景澄清,無(wú)屋舍煙火之湊密、兒童雞犬之聲雜,其澄心悟道,深究理學(xué),伊洛學(xué)派亦肇基于孝感”.程頤十八歲后,游伊洛、進(jìn)太學(xué),就學(xué)于周敦頤,著《顏?zhàn)雍脤W(xué)論》等書(shū),逐步創(chuàng)立了北宋著名的理學(xué)流派,形成獨(dú)樹(shù)一幟的“程朱理學(xué)”,其學(xué)說(shuō)受到許多名彥碩儒的推崇. 后來(lái),孝感百姓為了紀(jì)念二程,在程子港建起了二程祠,明末祠毀.清順治十八年（1661）,孝感知縣張擢士重建于東岳廟側(cè),形成著名的孝感古八景之一“程臺(tái)夜月”.可惜該樓毀于1968年,今僅存遺址. 程是指宋代理學(xué)家程頤.立雪是指學(xué)徒站在雪中虔誠(chéng)求道.“程門立雪”的原意是說(shuō)：冒著大雪在程頤門前站著.用來(lái)形容尊敬老師,虔誠(chéng)求教. 這則成語(yǔ)出自《宋史·楊時(shí)傳》.楊時(shí)和游酢去拜會(huì)當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)家程頤.程頤正在閉目養(yǎng)神,楊時(shí)、游酢二人恭敬地站在一旁,等了很長(zhǎng)時(shí)間.程頤醒來(lái),門外已雪深一尺.后人就以“程門立雪”作為尊師重道的范例.“程門立雪”也可說(shuō)成“立雪程門”. 程頤,字正叔,又稱伊川先生.他與兄長(zhǎng)程顥都是北宋著名理學(xué)家、教育家,被世人稱為二程.他們出身于官宦世家.兄長(zhǎng)程顥字伯淳,長(zhǎng)期居住洛陽(yáng)聚徒講學(xué)；程頤前后從事講學(xué)和著書(shū)達(dá)30余年.二程思想各有側(cè)重,程顥著有《定性書(shū)》、《識(shí)仁篇》等,程頤則有《易傳》、《顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論》傳世.因二人在重大問(wèn)題上意見(jiàn)一致,后人對(duì)他們的思想言論不加細(xì)分,便將兩人的語(yǔ)錄和著作合編成《二程全書(shū)》. 現(xiàn)在,河南嵩縣的程村,就是二程故里.村東還遺存有石碑一座,上書(shū)“圣旨”,下書(shū)“兩程故里”.村中遺存有二程祠一座,祠中有道學(xué)堂大殿和兩座講堂,“程門立雪”的典故就發(fā)生在這里. 程顥、程頤在前人理學(xué)的基礎(chǔ)上,提出了一整套哲學(xué)思想.他們認(rèn)為：世界的本原是“道”,萬(wàn)事萬(wàn)物都是由“道”派生出來(lái)的,君王要治理好國(guó)家,必須“行以順道”,以德為主,與法制兼顧.這些思想自成一家,獨(dú)成體系.因二程一生主要活動(dòng)在洛陽(yáng),所以,后人就把他們創(chuàng)立的這套思想體系稱為伊洛學(xué)派.后來(lái),經(jīng)過(guò)朱熹的提倡、研究和深化,最終使二程的理學(xué)思想發(fā)展為“程朱理學(xué)”.編輯本段成語(yǔ)啟示 1.學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈 2.要尊師重教 3.求學(xué)師門,誠(chéng)心專志編輯本段相關(guān)評(píng)論 “程門立雪”的故事是說(shuō),在一個(gè)大雪之日,楊時(shí)等人去拜見(jiàn)老師程頤.程頤正在“假睡”,他們就在門外站了半天.門外已經(jīng)雪深一尺,他們“成了雪人也不離開(kāi)”.這樣,人們一方面對(duì)楊時(shí)等人“尊師求教的精神”覺(jué)得“實(shí)在可貴”；另一方面,則對(duì)程頤老先生有些意見(jiàn).天那么冷,雪那么大,學(xué)生在門外侍立那么久,就是不讓進(jìn)門,程頤未免“架子太大”,做得過(guò)分了. 據(jù)史料記載,事實(shí)并非這樣.對(duì)“程門立雪”的誤解,主要是由對(duì)中國(guó)古代典籍望文生義造成的,因而影響了后人對(duì)這個(gè)故事的正確理解.換一個(gè)角度看,這其實(shí)是一個(gè)學(xué)風(fēng)問(wèn)題. 有關(guān)“程門立雪”的最早史料,主要有兩個(gè).一個(gè)是《二程語(yǔ)錄·侯子雅言》：“游、楊初見(jiàn)伊川,伊川瞑目而坐,二人侍立,既覺(jué),顧謂曰：‘賢輩尚在此乎?日既晚,且休矣.’及出門,門外之雪深一尺”.一個(gè)是《宋史》中的《楊時(shí)傳》：楊時(shí)和游酢“一日見(jiàn)頤,頤偶瞑坐,時(shí)與游酢侍立不去,頤既覺(jué),則門外雪深一尺矣”.《侯子雅言》的作者侯仲良,是程頤的內(nèi)弟,應(yīng)該是更清楚、更明確.但是,不論從哪一段史料看,說(shuō)的都是楊時(shí)和游酢去拜見(jiàn)他們的老師程頤時(shí),程頤正在閉目養(yǎng)神,他們就在老師身旁等候.等程頤瞑坐后睜開(kāi)眼睛,天色已晚,程頤就讓他們明天再來(lái).這時(shí),門外下的雪已經(jīng)有一尺深了. 為什么要瞑坐?理學(xué)家提倡要靜坐,甚至要求他們的學(xué)生“半日讀書(shū)、半日靜坐”,把瞑目靜坐當(dāng)成一種克己自省、修身養(yǎng)性的重要方法.這就是我們常說(shuō)的“閉門思過(guò)”.就是學(xué)生來(lái)訪,也不肯中斷自己的功夫.在今天的人們看來(lái),這樣做可能難以理解.但是,說(shuō)程頤一直讓來(lái)訪的學(xué)生站在冰天雪地的門外,這是不符合實(shí)際的.何況,當(dāng)時(shí)的楊時(shí)已經(jīng)40多歲,不但學(xué)術(shù)上有一定成就,而且有相當(dāng)?shù)恼蔚匚?程頤的家人是不會(huì)讓他站在門外等候的.[1]